文天祥记载了吉州窑吗？——读《暑布送王廷举》

文天祥记载了吉州窑吗？——读《暑布送王廷举》~

吉州窑研究所所长说，文天祥有两首诗里涉及到了“窑”，有可能隐藏着古代吉州窑的重大秘密记载（按，关于吉州窑，向无正式官方记载，目前均是据野史传说）。于是急切寻来拜读。此二首诗标题都相同，载于《文天祥文集》第十三卷。其一、《暑布送王廷举用萧敬夫韵》：“平生凉薄资，埏陶误大窰。谁知此石怪，愈沃乃愈焦。 昆仑织火鼠，顿易鹑衣飘。荣我丝苏附，免此蒲柳凋。服之雪漫白，长袂风摇摇。表之以雾縠，缘之以烟绡。振衣从姬满，佩玉游西瑶。”其二、《暑布送王廷举用萧敬夫韵》：“高人不烟火，跳出天地窰。掀然立千仞，块视金与焦。香袂拂雪冷，紫髯逐风飘。摩挲云冥树，凯随群卉凋。但知仙骨轻，不学倒影摇。人间尽描貌，妙不在生绡。揭斗斟天浆，霞衣却琼瑶。”文天祥是我国古代著名爱国诗人，后世对其多数诗词注释得不少。但七百余年来，尚未见有对此两首进行过注释、解析和翻译。笔者不揣谫陋，姑妄析之，就教于方家。暑布，应当就是夏布，一种传统工艺所织的苎麻布，穿着很透气凉爽。唐宋以来，江西就是全国夏布的主要产地，《元丰九域志》记载当时江西进贡朝廷精品苎布的有袁州、筠州等五处。其时，宜丰等地的白苎布不仅数量大，且质量好，誉满京华。因其数量大，除了贡品外，一般应当不算很贵的一种布料。把这么一种不算很贵的布料作为礼品相馈赠，其送给的对象应当不会是有钱有势的贵客，而是交情甚厚的好友——礼轻情义重。但送点夏布就写诗纪念，而且是连写两首，又可见这送给的对象与文天祥关系不一般。“王廷举”何许人也？网上有三则资料，一则是由中央研究院历史语言研究所与国立故宫博物院图书文献处共同制作的资料：“王廷举（1213-1272），江西吉安人，进士，曾任职南京户部副郎，官至六品，著名文学家，和文天祥是好友，王氏第十一世祖，王廷举公妣邵氏子二枝长贞次灵。”第二则资料引自吉安文化名人刘宗彬、李梦星合著的《江南望郡—祥瑞福地》：“南宋时，富田王家出了个进士，叫王廷举（1213－1276），比文天祥（1236－1283）长20多岁。王廷举名气不大，但对文天祥读书产生过影响，至今富田街人还在讲七星伴月的故事，讲的就是王廷举与文天祥读书的事。”第三则资料引自刘宗彬著《历代庐陵（吉安）籍进士名录》，王廷举列在文天祥、文壁（天祥弟）和刘辰翁等之间，足证王廷举是文天祥、文壁和刘辰翁同年代的人。三则资料都显示，这个王廷举是南宋末期吉安人，进士，与文天祥是好友。另据富田王氏后人介绍，其族谱的确记载了进士及第的王廷举为其祖先之一。但第一则资料说王廷举“曾任职南京户部副郎”，显然谬之远矣——这明显是明朝初期的官职，与南宋中间隔有元一代，与文天祥相距也至少有百年以上。此外，资料明显还有两处相不符的地方，一是王廷举的卒年不一致，相差了四岁。二是“著名文学家”、“名气不大”，自相矛盾。《暑布送王廷举》两首诗都有些晦涩难懂。大意是：请让我给您送上这些如此这般好的布料。您穿了以后，一定会衣袂飘飘，羽化成仙，成为不食人间烟火的仙风道骨的高人。值得注意的是，这两首极力描绘夏布生产过程、工艺精致的诗，为何首句都以与织布毫不相干的“窑” 开头，而且用了“埏陶”这个和泥作陶的专业名词？这就是吉州窑研究所所长感到十分困惑而又十分感兴趣的原因了。莫非文天祥是在记载他家乡附近永和吉州窑？ “高人不烟火，跳出天地窰。” 这“天地窑”是否“以天地为窑”，极言人世间的水深火热？或者“天地窑”为吉州窑二十四座窑场之一？果如此，吉州窑就有了迄今为止唯一的最早的可靠记载了。关于文天祥与吉州窑的关系，传说纷纭，一是说文天祥起兵勤王，带走窑工三千，失败后，窑工惧怕元军报复，纷纷逃奔，吉州窑遂废。此说当不符合史实，因为元军虽杀戮汉人无数，但对技术工人却是不杀的。二是说文母怀文天祥时，每天早上到窑场去取火，窑工以为不吉利，文母忿然说“你又不是烧龙烧凤。”语毕，窑火（或是器物图案）出现龙凤样，窑工惧，纷纷逃奔，吉州窑遂废。两者都指因文天祥而窑废，但前者是文天祥身后，后者是生前，相差四十七年。烧龙烧凤只是传说，不太可信。其实，文天祥是理应了解并熟悉吉州窑的。且不说吉州窑的规模（窑工数万），永和街的繁华，文天祥在白鹭洲书院读书，周末郊游到永和看看，也不是不可能。单一个最重要而又不为人所知的原因，就足以证明文天祥对吉州窑应当了如指掌——文天祥的老师欧阳守道就是永和人！而且，文天祥的妻子——欧阳夫人即是欧阳守道的女儿！经常到恩师、丈人家走走、看看，应是天经地义、顺理成章的事。《暑布送王廷举》中，有“振衣从姬满”之句，与《宋史。文天祥》记载的“性豪华，平生自奉甚厚，声伎满前”相印证，耐人寻味。如胡铨之“梨涡浅笑”，英雄终究是英雄，不因性情而失色。文天祥是中国历史上唯一仅见的好男儿，不仅在他“体貌丰伟，美皙如玉，秀眉而长目，顾盼烨然”的南人北相，也不仅在他集状元、丞相、诗人、完美士大夫于一身的荣耀，更在于他忠贞报国、名垂千古的浩然正气。正如他的心声：“若使无人折狂虏，东南那个是男儿！”（《纪事》），连元皇忽必烈也惋然赞叹：“文丞相，好男子也。”

吉州窑在永和，从吉安市坐101到吉安县，然后从吉安县坐403去永和

吉州窑研究所所长说，文天祥有两首诗里涉及到了“窑”，有可能隐藏着古代吉州窑的重大秘密记载（按，关于吉州窑，向无正式官方记载，目前均是据野史传说）。于是急切寻来拜读。 此二首诗标题都相同，载于《文天祥文集》第十三卷。其一、《暑布送王廷举用萧敬夫韵》：“平生凉薄资，埏陶误大窰。谁知此石怪，愈沃乃愈焦。 崑崙织火鼠，顿易鹑衣飘。荣我丝苏附，免此蒲柳凋。服之雪漫白，长袂风摇摇。表之以雾縠，缘之以烟绡。振衣从姬满，佩玉游西瑶。”其二、《暑布送王廷举用萧敬夫韵》：“高人不烟火，跳出天地窰。掀然立千仞，块视金与焦。香袂拂雪冷，紫髯逐风飘。摩挲云冥树，凯随群卉凋。但知仙骨轻，不学倒影摇。人间尽描貌，妙不在生绡。揭斗斟天浆，霞衣却琼瑶。” 文天祥是我国古代著名爱国诗人，后世对其多数诗词注释得不少。但七百余年来，尚未见有对此两首进行过注释、解析和翻译。笔者不揣谫陋，姑妄析之，就教于方家。 暑布，应当就是夏布，一种传统工艺所织的苎麻布，穿着很透气凉爽。唐宋以来，江西就是全国夏布的主要产地，《元丰九域志》记载当时江西进贡朝廷精品苎布的有袁州、筠州等五处。其时，宜丰等地的白苎布不仅数量大，且质量好，誉满京华。因其数量大，除了贡品外，一般应当不算很贵的一种布料。把这么一种不算很贵的布料作为礼品相馈赠，其送给的对象应当不会是有钱有势的贵客，而是交情甚厚的好友——礼轻情义重。但送点夏布就写诗纪念，而且是连写两首，又可见这送给的对象与文天祥关系不一般。 “王廷举”何许人也？网上有三则资料，一则是由中央研究院历史语言研究所与国立故宫博物院图书文献处共同制作的资料：“王廷举（1213-1272），江西吉安人，进士，曾任职南京户部副郎，官至六品，著名文学家，和文天祥是好友，王氏第十一世祖，王廷举公妣邵氏子二枝长贞次靈。”第二则资料引自吉安文化名人刘宗彬、李梦星合著的《江南望郡—祥瑞福地》：“南宋时，富田王家出了个进士，叫王廷举（1213－1276），比文天祥（1236－1283）长20多岁。王廷举名气不大，但对文天祥读书产生过影响，至今富田街人还在讲七星伴月的故事，讲的就是王廷举与文天祥读书的事。”第三则资料引自刘宗彬著《历代庐陵（吉安）籍进士名录》，王廷举列在文天祥、文壁（天祥弟）和刘辰翁等之间，足证王廷举是文天祥、文壁和刘辰翁同年代的人。 三则资料都显示，这个王廷举是南宋末期吉安人，进士，与文天祥是好友。另据富田王氏后人介绍，其族谱的确记载了进士及第的王廷举为其祖先之一。但第一则资料说王廷举“曾任职南京户部副郎”，显然谬之远矣——这明显是明朝初期的官职，与南宋中间隔有元一代，与文天祥相距也至少有百年以上。此外，资料明显还有两处相不符的地方，一是王廷举的卒年不一致，相差了四岁。二是“著名文学家”、“名气不大”，自相矛盾。 《暑布送王廷举》两首诗都有些晦涩难懂。大意是：请让我给您送上这些如此这般好的布料。您穿了以后，一定会衣袂飘飘，羽化成仙，成为不食人间烟火的仙风道骨的高人。 值得注意的是，这两首极力描绘夏布生产过程、工艺精致的诗，为何首句都以与织布毫不相干的“窑” 开头，而且用了“埏陶”这个和泥作陶的专业名词？这就是吉州窑研究所所长感到十分困惑而又十分感兴趣的原因了。莫非文天祥是在记载他家乡附近永和吉州窑？ “高人不烟火，跳出天地窰。” 这“天地窑”是否“以天地为窑”，极言人世间的水深火热？或者“天地窑”为吉州窑二十四座窑场之一？果如此，吉州窑就有了迄今为止唯一的最早的可靠记载了。 关于文天祥与吉州窑的关系，传说纷纭，一是说文天祥起兵勤王，带走窑工三千，失败后，窑工惧怕元军报复，纷纷逃奔，吉州窑遂废。此说当不符合史实，因为元军虽杀戮汉人无数，但对技术工人却是不杀的。二是说文母怀文天祥时，每天早上到窑场去取火，窑工以为不吉利，文母忿然说“你又不是烧龙烧凤。”语毕，窑火（或是器物图案）出现龙凤样，窑工惧，纷纷逃奔，吉州窑遂废。两者都指因文天祥而窑废，但前者是文天祥身后，后者是生前，相差四十七年。烧龙烧凤只是传说，不太可信。 其实，文天祥是理应了解并熟悉吉州窑的。且不说吉州窑的规模（窑工数万），永和街的繁华，文天祥在白鹭洲书院读书，周末郊游到永和看看，也不是不可能。单一个最重要而又不为人所知的原因，就足以证明文天祥对吉州窑应当了如指掌——文天祥的老师欧阳守道就是永和人！而且，文天祥的妻子——欧阳夫人即是欧阳守道的女儿！经常到恩师、丈人家走走、看看，应是天经地义、顺理成章的事。 《暑布送王廷举》中，有“振衣从姬满”之句，与《宋史。文天祥》记载的“性豪华，平生自奉甚厚，声伎满前”相印证，耐人寻味。如胡铨之“梨涡浅笑”，英雄终究是英雄，不因性情而失色。文天祥是中国历史上唯一仅见的好男儿，不仅在他“体貌丰伟，美皙如玉，秀眉而长目，顾盼烨然”的南人北相，也不仅在他集状元、丞相、诗人、完美士大夫于一身的荣耀，更在于他忠贞报国、名垂千古的浩然正气。正如他的心声：“若使无人折狂虏，东南那个是男儿！”（《纪事》），连元皇忽必烈也惋然赞叹：“文丞相，好男子也。”

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弓矩复方： 文天祥《暑布送王廷举用萧敬夫韵》平生凉薄资,埏陶误大窰. 谁知此石怪,愈沃乃愈焦. 昆仑织火鼠,顿易鹑衣飘. 荣我丝苏附,免此蒲柳凋. 服之雪漫白,长袂风摇摇. 表之以雾縠,缘之以烟绡. 振衣从姬满,佩玉游西瑶.凉薄在这里指(数量)稀少〔明〕 洪应明《菜根谭》天地之气,暖则生,寒则杀.故性气清冷者,受享亦凉薄.惟气和暖心之人,其福亦 厚,其泽亦长.这里指原意清冷后来引申为 人情方面的“冷淡薄情”

玉州区13445338267： 带薄凉两字的古诗 - ？
弓矩复方： 簟凉扇恩薄,室静琴思深. 早秋雨后寄乐天(唐·刘禹锡)远漏微更疏,薄衾中夜凉. 宛转行(唐·张籍) 官冷旧谙唯旅馆,岁阴轻薄是凉飙. 宿瓜州(唐·李绅) 平生凉薄资,埏陶误大窑. 暑布送王廷举用萧敬夫韵 其一(宋·文天祥) 炎凉薄流光,荣悴猾生理. 寿游侍郎七十九(宋·王九万) 角簟清冰滑,纱厨薄雾凉. 南歌子 其七 书所见(宋·王之道) 有好多 ..

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玉州区13445338267： 人生自古谁无死 留取丹心照汗青 是呀正如朱自清说的那样【】 - ？
弓矩复方： “丹心”是指赤红炽热的心,一般以“碧血丹心”来形容为国尽忠的人. “汗青”是指历史典籍.古时在未有纸的发明之前,要记录军国大事,便只能刻写在竹简之上;但必须先用火把竹简中的水分蒸发出来,这样才方便刻写,并可防虫蛀;...

玉州区13445338267： 一辈子的记载 - 文天祥的一生记录文天祥的为人和一生的坎坷 ？
弓矩复方： 文天祥,(1236年6月6日-1283年1月9日),汉族,吉州庐陵(今江西青原区)人,南宋民族英雄,初名云孙,字天祥.选中贡士后,换以天祥为名,改字履善.宝祐四年...