求鲁迅作品解析，关于中国封建的

求作业答案：　　鲁迅，中国现代伟~

1．B 2．示例：刚才小洋带领我们体会了鲁迅儿时盼望观看迎神赛会时急切、兴奋的心情，以及他被父亲强迫背书的扫兴而痛苦的感受；下面让我们跟随小云去认识一位在封建科举教育的毒害下走向死亡的读书人孔乙己。（符合串联词要求，能围绕作品内容表述，语言简明流畅即可） 3．示例：爱憎分明；珍惜时间（勤奋努力）；勇于实践（勤于探索）。（意对即可）

影响如下：
鲁迅是现代中国最有创造性和独立性的思想家和文学家，鲁迅“思想”和“文学”都体现了变革时期文学的思想、意识观念和社会形式。西方社会的文艺复兴、思想启蒙和现代主义思想给了鲁迅以启示，只不过它们是以反叛神权和宗教，建立世俗社会和人的思想为目标。中国传统社会有一套束缚人的封建礼教，而现代思想启蒙就是以挣脱传统思想的束缚，争得做人的地位和价值为目标。鲁迅是现代思想革命的先觉者和建设者，他以“敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”。他的反叛思维和战斗精神建筑了现代思想文化大厦，把“先行者”的悲剧性和荒诞性体验提升到生命存在的价值高度，为中国现代思想和文学贡献了最宝贵的思想智慧和精神品格。
鲁迅的文学是精神的“反叛”与生命“挣扎”的文学，是独特的精神和语言存在。他是传统文化和人性的勘探者，是现代思想的铸造者。他的思想与文学都是一体的，他创造了现代社会精神文化，并成为其重要的一环或结构，奠定了他在中国思想文化史上的地位和意义。在由传统向现代思想和文学的转变过程中，鲁迅是一座界碑，他的启蒙思想和立意、格式，特别是文学具有现代思想和文学革命的原型意义。他关注人的思想的觉醒和社会、民族的解放，并大胆实践和推动中国文学的意义和文体形式变革，吸收世界先进文化，反思、批判中国历史的“非人道”现象和传统文化的惰性力量，提倡“立人”的思想主张，认为思想启蒙和社会的变革“首在立人，人立而后凡事举”，人是社会的主体，是文化的根本，“尊个性而张精神”，才是社会变革的当务之急。“立人”即要实现人的意识觉醒和精神的独立，释放人的生命能量，怀疑和反叛一切制约人的生命和思想的意识观念和社会制度。

鲁迅（1881年9月25日－1936年10月19日），原名周樟寿，后改名周树人，字豫山，后改豫才，“鲁迅”是他1918年发表《狂人日记》时所用的笔名，也是他影响最为广泛的笔名，浙江绍兴人。著名的文学家、思想家、教育家，五四新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人。毛泽东曾评价：“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”
鲁迅一生在文学创作、文学批评、思想研究、文学史研究、翻译、美术理论引进、基础科学介绍和古籍校勘与研究等多个领域具有重大贡献。他对于五四运动以后的中国社会思想文化发展具有重大影响，蜚声世界文坛，尤其在韩国、日本思想文化领域有极其重要的地位和影响，被誉为“二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家”。

读闻摘要——鲁迅作品解析

“面子”的观念是了解中国人许多重要性格特征的钥匙，而所谓“面子”则包含有不重事实，只重形式的做戏的成分。另外，在人际关系中也缺乏诚与爱。鲁迅在东京时就曾跟友人谈论过三个相联的问题：（一 ）怎样才是理想的人性？（二）中国民族中最缺乏的是什么？（三）它的痛恨何在？他们同意史密斯关于中华民族缺乏诚与爱的看法，认为元、清两代奴于异族是重要的历史根源。做奴隶的人还有什么地方可以说诚说爱呢？所以，要改良我 们的民族性唯一的办法就是革命。只有革命才能铲除奴隶根性！ ？？？？？？？
他发现中国人自命为爱中庸，但在行动上却常常过激，并不中庸。不少中国人不敢或不愿睁眼看现实，却用“瞒和骗”的手段造出奇妙的逃路。中国人爱说自己爱和平， 其实是爱斗争，自己斗，也爱看别的东西斗，诸如斗鸡、斗牛、斗鹌鹑、斗蟋蟀 、斗画眉，古代还有斗鱼。闲人围着呆看，还借此赌输赢。有些中国人似乎患了健忘症。健忘，固然可以脱离精神的苦痛，但也因为健忘，往往会重蹈覆辙。比如做儿媳时受婆婆虐待，做了婆婆照样虐待儿媳；未当官时痛骂官吏，一旦当官跟前任们并没有什么两样。 　　就这样，鲁迅在深刻解剖中国国民性的基础上，塑造出了阿Ｑ这样一种超越时空、超越地域的精神典型。
阿Ｑ这种想做奴隶而不得的境遇，使鲁迅深感悲哀。然而身为奴隶的阿Ｑ却不思反抗。他有一种不知从哪里来的意见，以为革命党便是造反，造反便是与他为难。这种麻木的精神状态，又使鲁迅深感悲愤。阿Ｑ的性格的核心是“精神胜利法”。所谓“精神胜利法”，简言之，就是用精神上虚幻的胜利掩饰现实生活中的失败。在阿Ｑ手中，自轻自贱也是精神胜利的武器。最使鲁迅感到痛心的，是阿Ｑ不但忌讳缺点，而且以丑骄人.。 “乐他们不过，同他们比苦！美他们不过，同他们比丑！”鲁迅认为 ，这种昏乱无赖的思想，能使人无可救药，成为万劫不复的奴隶。不疗治这种精神状态，中华民族就不可能挣脱奴隶的枷锁。
鲁迅创作《阿Ｑ 正传》，初衷“是在使读者摸不着在写自己以外的谁，一下子就推诿掉，变成旁观者，而疑心到像是写自己，又像是写一切人，由此开出反省的道路”——.陈漱渝《阿Q的诞生》
阿Q正传》从以下三个方面体现出了"鲁迅人学"：(一) 人的个体精神自由是群体觉悟的前提。全部精神低下、没有个性，得意时妄自尊大，看不起一切人；失意时自卑自贱，连虫豸都不如，只能靠"精神上的胜利法"维系心理的平衡。他们全然没有人的尊严，不尊重别人，也不尊重自己，浑浑噩噩，愚昧颟顸。试想由这些人所组成的群体能够觉悟吗？要实现群体的觉悟、民族的觉醒，就必须从启发个体的精神自由入手。这就是《阿Q正传》对人们的启悟。(二) 阿Q是"末人"的形象，从反面给人们提供了一面明镜：他所谓的"末人"，就是一种耳目闭塞、精神枯涸的渺小的人，而阿Q就恰恰是这样的人。用秕谷来养青年，是决不会壮大的，将来的成就，且要更渺小，那模样，可看尼采所描写的'末人'。"又说反对介绍国外思潮、翻译世界名作的人，是"要掩住青年的耳朵，使之由聋而哑，枯涸渺小，成为'末人'"
他无知无识、毫无独立意志，社会上时髦的看法就是他的看法，流行的习俗就是他的习俗，样样合于圣经贤传，处处事事从众媚俗。这面镜子从反面告诉我们：千万别做这样的人！(三)深入到人的精神机制中去，概括出精神胜利法这一人类的普通弱点，为人类认识自己做出独特的贡献。

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博白县18227446237： 鲁迅的作品《故乡》中,“我四有看不见的高墙＂面 指的是什么? - ？
全侮头孢：[答案] 指的是封建礼教及腐朽思想 鲁迅的作品大多抨击封建思想.所以他的文章中经常有这么的细节 来用侧面反衬封建礼教对人们的毒害

博白县18227446237： 鲁迅在《二十四孝图》里,针对“ ”和“ ”“ ”等孝道故事作了分析,揭示了封建孝道的虚伪和残酷 - ？
全侮头孢： 先生着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事,指斥这类封建孝道不顾儿童的性命,将“肉麻当作有趣”,“以不情为伦纪,诬蔑了古人,教坏了后人”.

博白县18227446237： 鲁迅的作品《故乡》中,我四有看不见的高墙＂面指的是什么? ？
全侮头孢： 指的是封建礼教及腐朽思想 鲁迅的作品大多抨击封建思想.所以他的文章中经常有这么的细节 来用侧面反衬封建礼教对人们的毒害

博白县18227446237： 鲁迅先生的《狂人日记》,明明是狂人用病态的心理看人们正常的举动,为何说反应了封建礼教吃人的本质呢? - ？
全侮头孢： 确实是. 狂人日记只是鲁迅早期的一篇习作.文学表达展现了一个人病态视野的状态.至于封建礼教吃人的本质,大概是教参附会的吧? 鲁迅早期有一些较好的文言文,直接展示了鲁迅思想的结构.看这几篇文章可以较好了解鲁迅的真实思想.推荐:摩罗诗力说,文化偏至论,人之历史,科学史教篇. 其中鲁迅有对西方文明的批判,比如文化偏至论的某些观点,至今仍然是全球化社会的先锋问题

博白县18227446237： 鲁迅如何描述记忆中的故乡 ？
全侮头孢： 这篇文章写于1925年春末.当时,中国社会新旧斗争十分尖锐,一方面,中国几千年的旧文化、旧制度、旧传统层层因袭,到这时,已经是黑暗、反动、腐朽无比,它像一...

博白县18227446237： 关于鲁迅的作品,的内容简介 - ？
全侮头孢： 鲁迅先生作品(部分)的内容简介:1、短篇作品《狂人日记》:是中国第一部现代白话文小说,首发于《新青年》月刊.文中讽刺了中国封建礼教和中国人的陋俗,最终收录在鲁迅的短篇小说集《呐喊》中. 2、 中篇作品《阿Q正传》:描写...

博白县18227446237： 鲁迅在 二十四小兔 里,针对( )、( )、( )等孝道故事作了分析,揭示了封建孝道的虚伪和残酷. - ？
全侮头孢： “卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿” 求满意答案

博白县18227446237： 1.鲁迅是怎样层层剥开封建礼教吃人的社会 - ？
全侮头孢： 鲁迅是凭着他对当时社会的理解,用文学的方式表达了对社会泯灭人性的愤怒.

博白县18227446237： 根据鲁迅作品解析鲁迅的思想特点?课根据其中一篇进行解读~~~   ？
全侮头孢： 鲁迅的思想贡献主要有以下几点: 1、对传统文化的批判.包括“国民性”,即我们民族文化中的惰性,表现为一种自我满足,安于现状,不求进取的精神状态.其中包含...