如何布置佛堂及供养佛像的方法（转载）

家中佛堂请供佛柜有什么讲究~

一般佛柜的高度不要低于腰部，将佛像摆放后能与目光平齐最好。佛龛里主供佛像，两边可供菩萨西、护法像。

只要心诚，佛无处不在喔！由于你家条件不具备，可已经请来就应该供奉，卧室绝不可以!你可以供奉在客厅，要正位，平时不礼拜、上香时应尽量将佛像用一块干净的黄布遮盖；待等到诵经、念佛时再将其拉开即可。注意室里清洁，以免亵渎造业背因果！

置佛堂不需太大，也不需有太多的佛像，最重要的是要布设得如理如法及庄严整齐。如果胡乱地把一大堆佛像堆在一个佛桌上，反而不如法。我们安设佛坛，是要有圣众之身、语、意代表物。这些物品，虽然并非真正的佛陀，但能令我们藉著观看、敬慕及供养而生出功德。在挑选佛像时，我们应挑按照传统尺度比例而造或画的形相，而且要选令自己心中油然生欢喜心的，这样会对以后自己日常观看时很有益处。在请购佛像时，我们要小心自己的言行，譬如我们不应说“这个佛很丑！”之类的话，而应说“这尊像的工艺水准不高！”，以免在不经意间便积下口作之不善业。同时，在请购佛像时，若价钱不合，顶多去别处看便好了，不应说出像“这释迦佛哪值这么多钱呀？”一类的话。这些事看似是小事，但其实它们反映了我们是否真的视佛像为佛之代表。在现今的商业社会，市面上有许多制造不如法之造像，挑选时，要小心留意其身相比例是否如法。在请购好佛像后，应当找寺院僧人代为装脏及开光。有些人以为为佛像装脏是西藏的传统，其实不然。在佛经上，清楚教示了装脏的材料、方法及其必要性（注：可参考《佛说造像量度经》等）。另外又有些人以为开光是指由高僧大德们“加持”佛像，这是很荒谬的说法。即使是高僧大德，自己也天天在祈请诸佛加持。只有佛陀来加持我们，哪里会有反过来由我们去“加持”佛陀的道理呢？所谓“开光”，其实是胜住仪式，亦即依传统请圣众降临住在像中之意。 在开光以后，我们必须把佛像视为真正的佛陀，不应以世俗衡量价值之目光来对待佛像，譬如说买了个金佛像，就把泥佛像抛弃送走等等。我们也不应用手指直接触摸像身。在非必要时，我们不宜移动佛像。在必要时，我们则应隔著净布捧起佛像，而不应以手直接触碰。在清洁佛像时，用佛尘轻轻拂拭就行了。有些人喜欢把把佛像供在玻璃盒中，这也是极佳的做法，可以防止佛像沾惹灰尘。但是，有些人却又担心佛像会呼吸不了或“吸”不到我们上香的供养等，又再画蛇添足地在玻璃上切割一个“呼吸孔”，这却是一种很无聊的做法。佛像代表了具圆满力量之佛陀，又怎么会窒息或因一层玻璃之隔而“吸”不到供养呢？这样做只是反映了我们对佛陀之圆满能力存疑。事实上，不论是佛陀或造像，都根本不需要我们凡夫所作之供养。我们作供，为的是自己积集成佛之因而已，并非为了满足佛陀或佛像之需要。供养—— 对诸佛、三宝作供养，能令我们得到广大功德、积集成佛之资粮。供品分为实物及非实物供，亦可分为外、内、密及空性供养四类。所谓“供养”，并不狭指在佛坛上放著的物品。在日常生活中，我们佛教徒应该在每顿饭前先行于心中作供。修净土的行者，更应努力在日常生活中想尽办法来造善因，所以应在受用任何饮食前心中作供及回向。供于佛坛的供品，种类很多，凡是美好的东西都可以供养。最常见的供品是花、燃香、灯、水及水果。供花可以供鲜花、盆栽、干花或假花都行。供花的因缘是于未来生能得美好的身相和面容，但如果把善因回向的话，这同时也是往生净土和成佛的业因种子。供香的目的是以香气供养圣众的鼻根或嗅觉，所以必须用真正的香，而不宜供市场上流行的假电香。由于香供旨在供香气而非烟雾，香枝不必供太多，但宜用无化学原料的天然香料所造香枝。佛陀等圣众当然不会受有毒化学香料所影响，但上供的我们却要天天吸入，而且供有害物质之缘起不佳，所以必须挑无化学原料、无毒、对己无害之香料。供香时持香枝在坛前恭敬地发愿，然后把香枝放在香炉内即可。供灯的关建是供于圣众之眼根。只要灯光平稳、明亮而带金黄色，即使供电的灯亦可，不必一定要用传统油灯。如供油灯，要留意火焰应为无烟、明亮、不闪烁及呈金黄色。闪烁、带黑烟及呈蓝色的火光并不是好的灯供，宜改用别的优质灯油。供灯可令我们积下长寿及具智慧的因缘。 　　水是一种很好的供品。最好的优质水，有八种特性，一一有其意义： 　　凉——表义持戒清净； 　　甘——表义能得享百味食； 　　轻——表义身心健壮； 　　软——表义意念柔顺； 　　清——表义心明； 　　无臭——表义无障； 　　益喉——表义语妙；及 　　养胃——表义身体无病。 以上介绍之几种是常见的供品，但别的好东西一样可以用作供养。供品的多少及种类不拘，但在乎是否清净。所谓供品的“清净”并不单指它干不干净，而是指供养品的来源清净及供养心态之清净性，此二为供养的关键。 以居士来说，如果供品或购买供品的金钱乃由杀生、偷盗、妄语等十不善业所得来，便是来源不清净的供品，所以并非如法的供养物。如果要以杀生来换取供品上供的话，倒不如不供为佳，或者只供上一杯随处可免费得来的清水也更好。 有些人捐款或兴供，是为了让别人知道他有财，或为了让人说：“你真是个大居士、大慈善家！”等等。以这种心作供，即使供养许多钱，利益也极为有限。以求名利的心作供的人，作供后更可能因别人赞美等而致贪念更盛，这就比不作供更为糟糕了。此外，供养本来只取决于内心，而不拘多少，但本有能力者如为了吝啬而只供少许，也是不好的。供养心之清净，正是指作供时心中没有这类吝啬、后悔、不舍得或为求世间名利等心态。 正确的供养心，是为了利益众生而愿成佛之心，亦即菩提心。我们是为了成佛，所以才作供以积聚成佛之因。发心往生净土者，本意就是为了去净土修持以成佛境，来利益众生。在作供时，我们必须用这种动机来供养。小乘发心的行者，为了积集出离之因而作供，这也是如法的。在作供时，我们应心生欢喜，为了众生、为了成佛、为了往生净土而作此善因。由于众生数目是无量的，一切念及众生所作之供养，其利益也无量倍地变大。以这种心去供即使半段香枝，也能积不可量度的功德。在这里并非叫大家勿作大供养，而是想强调供大及心大二者之间，以心大为重要。为大家说一个佛陀在世时的事件，来说明心大的力量。本师释迦牟尼在世示现时，舍卫国有一个女乞丐。她见舍卫国的国王及臣民都在供佛，心中便生了也欲作供养之心，但却苦于无钱。于是这个女乞丐便行乞，乞得了一钱便去买油。油商收下了这一钱，但这根本不够买足够的灯油供上一盏最小的灯，所以他便自己也施舍了一些灯油，令女乞丐有足满一灯之油。女乞丐在佛前奉上一盏小小的灯，虔诚地发愿：“愿我于未来世能得大智，减除一切众生之愚昧心垢！”到了第二天凌晨，佛陀之大弟子目犍连尊者巡更经过，看到其他所有人所供的巨大油灯都早已油枯灯灭，唯独这一小油灯犹如新供一般，光明依然。目犍连心想：“天都亮了，还供灯有什么意思呢！”，便以手扇灯，却不能把灯灭掉。目犍连又以衣袍扇灯，但仍然未能把油灯的灯火熄灭。目犍连不明所以，此时佛陀便对目犍连开示说：“这是一个发大心的人所供之灯，纵管你以四大海洋之水来灌，以大风来吹，也不可能把它灭掉！此供灯人发此大心，于未来世，必定成佛！”（注：此史事见于《贤愚经》中）。由此可明白，若以菩提心来作供，即使只供一盏小小的灯，其力量是不可思量的，十方诸佛也都会亲来应供。当然，如果有能力以大心作大供养，则利益更加不可思量了。 　　刚才提到了水是极佳的供品。除了因为优质的水有八种吉祥的特性外，它的好处亦由于它的随处可得。为甚么这样说呢？我们基本上不必偷、抢或用甚么代价就能得到水，所以这供品的来源几乎肯定是百分百清净的。同时，由于它并非贵重物品，供养时心里不易生出后悔、舍不得、吝啬等不良心态，所以这又保证了供养心的清净性。因为水是这么好的一种妙供，就说一说供水的要诀。 供水的杯，我们视乎个人负担能力，可以用金、银、红铜、黄铜、陶瓷或玻璃质的器皿。玻璃及瓷杯不会生锈或变色，所以会是不错的选择。出家人或无太多资财的人，买便宜的就行了。但富有的人，如因吝啬而买劣质的供杯，则是很不好的。这些供杯，我们只用作供佛用途，自己不可使用。 　　在早上梳洗以后，我们把杯拿在手上，先在杯里倒上一点点水，然后整齐地排在佛堂上。一般来说，佛教的习惯是用一套七杯的水供杯，但大家用一杯、两杯……多少个杯都可，不必拘泥一定要供七杯。在放下杯时，必须恭敬而无声，杯内必须有少许水，以免因空杯放坛上而积下不好的缘起。如果供多于一杯，杯与杯间应相距一颗米之隔，全部杯要排为一列直线。在排列整齐后，我们用壶把已有少许水在内的水杯添上足够的水。在添好后，水应该距杯缘一颗米的宽度左右，而不是全满或溢出，亦不是过少。 如果我们也想供花、灯、食品及香等，则可以在此时候上供。供香只需手持已燃点之香枝，在佛坛前恭敬地熏一下，然后把香枝插在放地上或他处的香炉，然后我们恭敬顶礼三次，再诵皈依文三遍，有时间做一遍早课，便完成了供养的修持，这时便可上班或忙别的事了。在一天中别的时间上座时，由于早上已上供，便算具备了供养前行，不一定要在上座前又另作供养，但要这样做当然也很好。 以上已说明供养之法。供养不但可积聚功德，亦会感召富有之果报，更是吝啬心的对治修持。大家万勿小看供养等等前行修持，好好修的话，它们一一皆是具足六度的大修持。就以供水为例，供养之行为本属布施；依足教法及规矩，恭恭谨谨地上供，是持戒；天天以耐心重覆上供，是安忍；以欢喜心努力地去做，是精进；心专注地上供而不分心，是禅定；参想供者、供品及供养行为三者皆无自性，乃般若。

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阜阳市13620797719： 佛堂怎么布置才如法请佛像,比如说,我 来自溯源佛教 - ？
费注佰备： ＂睡房也不适合储放佛像、法器、法物等.某些师兄睡前把手珠或挂身咒牌放入床头柜抽屉,亦不合法,应该请回佛坛安放.咒轮若有需要贴于睡房,比如:有灵界干扰、小儿夜啼不止、风水磁场不调等原因,也必需贴高净之处,房内门楣之上...

阜阳市13620797719： 供佛怎么供 - ？
费注佰备： 先在家里设一个佛堂:买一张佛台,放在你认为最圣洁庄严的地方,佛像放在佛台的中间主供位置上.前面摆一张供台.每天早晨洗刷后第一件事情就是给圣像供上一杯饮用水、一柱香.有条件的时候还可以供一些水果、鲜花等,一切珍好,都可以供佛菩萨圣像.养成供养习惯、久而久之持之以恒,这样就功德无量了.

阜阳市13620797719： 家里佛堂如何布置? - ？
费注佰备： 家里佛堂大致可以按一下几个方面来规划和布置: 1、摆放位置与时间安排:应该选择在一个干净的,明亮的,空气流动、光线充足、安静不吵闹的角落,切记不可以按放在夫妻房间.俗话说,菩萨都是朝南坐的,所以最好选择的是坐北朝...

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费注佰备： 随着岁月的流逝,佛教却并没因此而没落.佛教,从2000多年前的汉朝时期由印度,经西域从而进入到中国.当今社会,有越来越多的人们开始信奉佛教,也就有越来越多的人们在家里布置起佛堂来.众所周知,这家庭佛堂的布置是相当有讲究...

阜阳市13620797719： 怎样布置佛堂 - ？
费注佰备： ?允竟Ь醋?亍 佛堂的中央,供奉本师释迦牟尼佛,或者阿弥陀佛、观世音菩萨及大势至菩萨等西方三圣圣像,圣像的两边配上佛赞对联,前面放一张供桌,供桌上前面的中间置一香炉与中间的佛像正对,早晚沐手焚香;佛像与香炉之间放一个...

阜阳市13620797719： 如何在家布置佛堂 - ？
费注佰备： 为何需要在家布置佛堂 一个供养着代表觉悟佛陀身、语、意的法像与法物的佛堂,可提醒我们修持佛法的目的-为了究竟利益一切众生,我们要成就佛陀身、语、意的功德.布置佛堂的目的不应是为了名闻,炫耀自己的财富或壮大我执;相反地...

阜阳市13620797719： 怎样布置家庭佛堂 - ？
费注佰备： 一尊阿弥陀佛,或观音菩萨,一定是你的本尊,或画像亦可. 每日佛前供水,表清净心.灯,花,水果,表法不同,随你所愿,至诚恭敬心最重要. 最好单独一间房供奉佛像,若无此条件,在就寝之时,关上佛龛,或用红布遮盖,以表恭敬. 佛堂内可以24小时播放佛号,插上耳机放也可,大声发也可,看你的环境允不允许,或者二十四小时播经不断. 希望师兄您要经常听经,听经明理,明理后,就一句阿弥陀佛,行住坐卧,二六时中,时常敬念.阿弥陀佛

阜阳市13620797719： 家里佛堂和神堂怎样摆放 - ？
费注佰备： 首先一定不要放在卧室,如果不是单独的房间,就需要一个佛龛,有布帘可以遮起来那种.如果是佛堂,要放置在西方,药师佛放置在东方,地藏菩萨放置在北方.家里的普通神堂,可以安置在正东. 佛堂与其他神堂不可能混放.

阜阳市13620797719： 念佛人佛堂应该怎样布置? - ？
费注佰备： 专修念佛,佛堂不要复杂,顶多供奉西方三圣,最好是单供一尊阿弥陀佛.因为凡夫的心对境容易分别.境单一,心就单一,这不是执著.如果讲执著,宁愿在凡夫位上执著一点;到极乐世界呢,我们成为大菩萨,再圆融、再去遍礼十方诸佛也...