在野史里，和珅和乾隆对了什么诗让和珅三年内连升九级？

大内低手中和珅最后念的那首诗是什么意思?~

五十年来梦幻真，今朝撒手谢红尘。他年水泛含龙日，认取香烟是后身

诗的意思是说，我和珅活了50岁，跟做梦似的；现在呢，我死了。但是，我还会再转世回来的，我转世后将把皇帝牢牢地控制在我的手掌心里，诸位可一定要认清楚啊。

先说诗的前两句"五十年来梦幻真，今朝撒手谢红尘"的解释。

和珅为什么会受乾隆宠爱呢？有野史记载，在乾隆未登基时，为宝亲王，与父皇雍正王妃马佳氏暗生情愫，但他们的"故事"被皇后钮祜禄氏撞破了。皇后恼怒万分，赐马佳氏于月华门自尽，乾隆闻讯，赶往月华门，可此时乾隆尚幼，雍正不会容许他救下马佳氏的，只好眼睁睁看着爱人死去，出于留恋，乾隆咬破手指，滴血在马佳氏额头，两人相约如马佳氏能投胎，来世使此印记与乾隆相认。后来，宝亲王当了皇帝，是为乾隆，可他依然想念马佳氏。苦等二十年，且南巡好几次，始终没遇见额头有红记之人，就在乾隆快忘了这事之际。在乾隆四十年（公元1775年）乾隆在侍卫中无意看见和珅，当时和珅不过是世袭之轻车都尉，但乾隆凭和珅额上的红记认定他乃马佳氏投生而成，于是擢升和珅为御前侍卫，值乾清门，并兼任正蓝旗副都统。正因有这一段渊源，在野史中才会传出和珅与乾隆关系不正常，两个是同性恋，不知是哪位史家率先"编撰"了这一故事，总之，这个故事影响极广，后世史家，尤其是民间野史都承袭了这种说法，这就是和珅亡命诗的前两句的最佳解释。

再说诗的后两句"他日水泛含龙日，认取香烟是后身"的解释。有以下几种说法：

第一种说法认为和珅诗中"水泛含龙"用的是夏后龙嫠的典故。大意是说夏朝末年，夏帝从两条龙那求得龙嫠（即龙的唾液），锁在一个椟盒子里，日后代代相传没人敢打开，此椟似像西方传说中的潘多拉魔盒，可周厉王偏不信邪，他打开盒子，里面的龙嫠流出化为玄鼋，玄鼋进入一童女体中，此女无夫受孕，产有一女，是为褒姒，也就是后来周幽王为了博其一笑而烽火戏诸侯的女子，也是导致西周灭亡那个褒姒，而"香烟"在古文中是传宗接代的意思，于是乎，有人把两者串联起来，说和珅死后也会化身为褒姒似的女子来祸害大清帝国，这个女人当然就是慈禧了！

另一种说法是说夏桀不但残暴，而且荒淫，他宠爱妺喜和一个半人半蛟龙的女子"蛟妾"。二人不但在一起荒淫无度，而且，"蛟妾"每天还要保持人形，夏桀也一并满足。最终，中国第一个封建王朝就此断送在夏桀手中，有人便据此解释道，和珅死后要化身为"蛟妾"式的妃子，来祸乱大清帝国。此说与上一说实乃同出一宗，不过典出不同，一为褒姒，一为蛟妾。可以说，实际是解释方法和途径不同。

还有一种说法是"水泛含龙"中的龙不是真正的龙，而是说发大水，在和珅被赐死的头一年，也就是嘉庆三年，河南的黄河决堤，因此，有人对" 他日水泛含龙日"意思是说和珅等到下一次发大水时要转世为生，不知是史家的附会，还是历史的巧合，道光十二年，黄河再度在河南决堤，同年十月，一个小女孩哇哇落地，这个女孩就是后来的慈禧太后。

在乾隆年间，河北干旱，灾民更是到处可见，朝廷得知后就急速下旨开仓放粮，救济那些灾民，但每次开仓放粮后，都被抢个精光，这个要是不及时得到控制，可是个大问题了，因为这个，官员们可是伤透了脑筋。其实为什么有那么多的灾民呢，这里面也有很多其他地方的来假冒灾民，所以为什么每次都得不到控制。大臣们上报朝廷一起想到办法也更根本没有得到解决，他们既不能把粥用到真的灾民那里去，还不能封闭地区的路。

这时的和珅出了一个很好的办法，那就是当着那些灾民的面去往粥里添加沙子，其他大臣很疑惑，加了沙子，粥还能喝吗，和珅解释到，真正的灾民根本是不会管那些粥有没有沙子，因为他们很饿，只要也东西能填饱他们的肚子就行，即使是沙子，他们也会去吃，相反，那些假的灾民，他们会在意那些粥里的沙子，所以也不会去喝了。即使去喝也是极少部分。还真是没想到，这一招很管用，不仅灾平易近的数量获得了节制，朝廷也照顾的末尾运粮~

崛起：和珅连升三级的秘诀

第一种说法：
清人陈康祺在《郎潜记闻》中的记录：
一天，乾隆正在颐和珅园里面，坐在车舆中游赏春光。忽然，一名侍卫急匆匆地走到驾前，奏道：“云南急呈奏本，缅甸要犯逃脱。”乾隆接过奏章，细细读过后，眉头一皱，龙颜大怒，说道：“虎兕（s　）出于押，龟玉毁于椟中，是谁之过？”这话出自《论语》，兕指雌犀牛。大意是说，动物园里的动物们跑出来了，珍藏的上好的东西被毁坏了，是谁的责任？
可侍卫们不知道这话是什么意思啊，他们只知道皇上生气了，谁还敢说话呀。这时，和珅　说了：“是典守者不能辞其责耳。”和珅　的大意是说，是守卫的责任。
乾隆不料有人应声答话，就问和珅　道：“想你一个仪卫差役，却也知道《论语》，你念过书吗？”和珅　恭恭敬敬地回复皇上，说自己曾经是咸安宫官学的学生。
乾隆一听大喜，眼见和珅　不仅长得一表人材，而且还曾经是官学的学生，有心考他一考，就说：“你且说说《季氏将伐颛臾》一章的意思？”
这正是和珅　梦寐以求的进身之阶，他平日的攻读，此刻终将派上用场了。于是，他不慌不忙地说道：“重教化，修文德以怀人，不起则都分崩离析，祸起萧墙，此后圣人之见也。然，世易时移，如今之世，远方多顽固不化之人，仅以教化化之，不示之以威势，则反易生妾心。如此，于国于都，应首重教化，修文德以服人，使远者来之，来者安之，且加之以威力，防微在渐，不然，就真正是‘虎兕出于押，龟玉毁于椟中’了。”
又一日，乾隆在圆明园的水榭上读书，和珅　随侍在侧。不知不觉中，天色渐渐暗了下来，乾隆不久看不清手中的《孟子》上朱熹的注解了。因为朱熹的注解是用小字排在《孟子》的原文之下的。乾隆就对和珅　说：“和珅　，去拿灯来，这行字，朕看不清了。”
和珅　躬身道：“不知皇上看的是哪一句？”
乾隆又说道：“人之道也，饮食暖衣，逸居而无教，则近了禽兽。圣人有忧之使契为司徒，教以人伦。”
和珅　不假思索，朗声背道：“吉水土平，然后得以教稼穑；衣食足，然后得以施教化。后稷。树，亦种也。艺，殖也。契，音薜，亦舜臣名也。司徒，官名也。人之有道，言其皆有秉彝之性也，然无教，则亦放逸怠惰而失之。故圣人设官而教以人伦，亦因其固有者而道之耳。《书》曰：‘天叙有典，敕我王典到哉！’世之谓也。”和珅　一口气将朱子的注疏背了下来。
乾隆等他背完，说：“不知爱卿竟有如此的造诣。”
于是，乾隆背文，和珅　背注，君臣两人你一言，我一语的背了许久。
乾隆一见，和珅　这样的文武双全的人才在朝中所有的大臣中间，尤其是在所有的满大臣中间，简直太不可多得了。
您想想，当时的满洲人入关已经一百多年了，真实的说，他们已经不再是马上民族了，但是，他们又不喜欢学习汉民族的东西，像和珅　这样如此精通汉人文化的满洲人简直太少了，太不可多得了。
而当时的汉人呢，他们在文学修养上似乎略胜满洲人一筹，但是，在武功征战上还是要差一些。
在同等条件下，满洲人建立的大清朝的皇帝能不重用和珅　这样文武双全、工作能力极高、聪明且胆识过人的满洲人么？
于是乾隆立即升和珅　为御前侍卫（贴身保镖）。

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