是非由于多开口，烦恼总为强出头 木秀于非，风之摧之 失于忧患 死于安乐 什么意思啊？

木秀于林 风必摧之 是什么意思~

意思是：树木高出树林，风肯定会把它吹断。
出自三国李康《运命论》，原文选段：
譬如水也，通之斯为川焉，塞之斯为渊焉，升之于云则雨施，沈之于地则土润。体清以洗物，不乱于浊；受浊以济物，不伤于清。是以圣人处穷达如一也。夫忠直之迕于主，独立之负于俗，理势然也。故木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。
译文：
就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去变成雨下落，沉到地下去使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。
忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。

扩展资料
创作背景：
魏晋南北朝是群雄争霸、动乱杀伐最激烈的时期，亦是中国历史上政治最混乱、社会上最痛苦的时代。文人的受害，自然首当其冲。
魏晋南北朝时期，探讨命运的文章特别多，成为中国思想史上一个颇为奇特的现象。作者生于魏晋之际，有感于国家兴衰，君臣遇合之无常，把这一切都委之于运命，发为此论。
主旨赏析：
本文在理论意义上与王充的《逢遇》、《累害》等篇宣传命定论的命意相同，然统观全文，实为慷慨发愤之作。文章处处言命，然主旨却不在谈命，而是借题发挥，抨击官场、世情的种种丑恶。
这是一篇洋洋洒洒的大文章，内容繁富，思想复杂。文中的一些具体譬喻、分析，似不无可取之处；但总体的立论，却不无偏颇。
由于作者目睹曹魏政权后期大权旁落在司马氏家族手中，感慨国家兴衰、君臣遇合之无常，又不得其解，于是便把一切都委之于运命，然后提出“乐天知命”的主张，最后告诫人们应明哲保身。
联系魏晋时代的社会环境及作者本人的不佳境遇，这些看似消极的观点实际曲折地表现出作者的人格和骨气。
参考资料来源：百度百科-运命论

“木秀于林,风必摧之;堆出于岸,流必湍之，行高于人,众必非之”这句话原出自三国魏人李康的《运命论》。李康所作的《运命论》旨在探讨国家治乱与士人个人出处之间的关系问题。他强调“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之”，可是志士仁人“蹈之而弗悔”，目的是为了“遂志而成名”。不想这话今天竟成了中国人古来已是嫉妒成性的证据。

这句话可以理解为儒家思想年来对人们思维的禁锢，要求大家都得一个样，如果你要特立独行，与众不同，那就对不起了，会有很多人群起而攻之。当然这种群起而攻之是会有嫉妒的成分在内，但恐怕也不完全是嫉妒吧。主要是你跟大家不一样，别人看你不顺眼就要想办法把你搞的和他们一样。

说嫉妒，我有数例。魏惠王为了显现自己招贤纳士，请来了孙膑。哪儿知道庞涓存心不良，背后在魏惠王面前诬陷孙膑私通齐国。魏惠王十分恼怒，把孙膑办了罪，在孙膑的脸上刺了字，还剜掉了他的两块膝盖骨。幸好齐国有一个使臣到魏国访问，偷偷地把孙膑救了出来，带回齐国。齐国大将田忌听说孙膑是个将才，把他推荐给齐威王。齐威王也正在改革图强。他跟孙膑谈论兵法后，大为赏识，只恨没早点见面。这叫嫉妒。

韩非《孤愤》、《五蠹》传到秦国，秦王赢政读了以后十分赞赏并发誓要得到他。后来秦王发兵攻打韩国，提出要将韩非交给他。韩非在韩国不受重用，韩王有他无他没有什么关系，便拱手把韩非给了秦王。因为韩非锋芒毕露，虽然秦王很喜欢韩非的才气，却不信任他，更谈不上重用。秦的重臣李斯自认为才能不及韩非，尽管两人有同窗之谊，仍十分忌恨他。于是，李斯与他人联合起来陷害韩非，在秦王那里大进谗言，要秦王将韩非杀掉。秦王把韩非打入了监狱。李斯抓住这个绝好的机会，派人送毒药给韩非，要韩非自杀。可怜韩非远离故国家乡，想拜见秦王为自己申诉，有李斯作梗而不可能，不得不含愤自杀了。这叫嫉妒。

“木秀于林,风必摧之;堆出于岸,流必湍之，行高于人,众必非之”重点在于风、在于流、在于众。这风、流、众其实就是当时的潮流。哥白尼创造了太阳中心说，却不为教会和当时的社会所容，这叫“木秀于林风必摧之”；乔尔丹诺.布鲁诺，因为宣传太阳中心说被教会当作魔鬼处以火刑，这叫“木秀于林风必摧之”。欧洲的教会长期以来一直充当着压制民众思想的工具和刽子手，有多少科学研究的人才被他们当作魔鬼处以刑罚，是标准的“枪打出头鸟”的做法，你能说这是因为嫉妒？

美国攻打伊拉克，是因为萨达姆不听美国老大的招呼，这是枪打出头鸟，你能说这是因为嫉妒？

诚然，“木秀于林,风必摧之;堆出于岸,流必湍之，行高于人,众必非之”有嫉妒的成分，但嫉妒并不是主要的。

一个健康的社会，是张扬个性和特长的社会。人们都希望放大自己的个性和特长，技压群芳，各呈雄长。 个性和特长的张扬，可以行善，也可以作恶，另外还有一种用途，那就是人们知道自己在别处有缺陷，有失败，要把自己和他人的注意力转移到这独标一格的个性和特长上来，放大这种与众不同的个性和特长来显出缺陷和失败的微小。

既然社会推赏个性和特长的张扬，既然人们也有这种愿望，为什么先哲们和后人还老用“木秀于林，风必摧之”这类古训来吓唬人呢？

墨子就说过：“今有五锥，此其銛，銛者必先挫。有五刀，此其错，错者必先靡……是故比干之殪，其抗也；孟贲之杀，其勇也；西施之沈，其美也；吴起之裂，其事也。故彼人者，寡不死其所长，故曰：‘太盛难守也’”。i墨子是说：现在有五把锥子,其中的一把锋利，锋利的一定最先折断。有五把刀子，其中的一把磨得快的一定先损坏……因此比干被杀，是因为他敢于直谏，孟贲被杀，是因为他逞英雄，西施被沉入江中，是因为她太美，吴起被车裂，是因为他有才能。所以这些人很少不是死在他们的特长上，所以说：“太冒尖了，就难以自保”。

照墨子的话追问下去，为什么有五把锥子其中的一把锋利一定要最先折断呢？为什么比干敢于直谏会被杀头呢？这一问，我就明白了，原来，个性和特长一旦“过头”就要带来祸患了。

从墨子的话来看，所谓“过头”，一是指力所不及，有七分实力，称作了十分实力。假如锥子本身不仅锋利而且非常坚硬，恐怕就不会折断。同样，如果一棵高耸的大树根深枝壮，风也难以摧之。二是损害了他人利益。墨子说的比干、孟贲、西施、吴起都属于这种情况。木秀于林，不是风故意摧之，而是那高出的枝叶，“挡”了风的运行，风才摧之。“过分”、“过度”、“过头”的背后都有着损害他人利益的因素，因此必然要遭到“风摧”。

是非由于多开口，烦恼总为强出头。指的是祸从口出，替人出头要量力而行。木秀于林，风必摧之。是指枪打出头鸟，法不责众，只能拿带头闹事的人。生于忧患 死于安乐 。要“勿临渴而掘井”，提前做好准备。

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上虞市18943005510： 是非只为多开口烦恼皆因强出头 ,什么意思 - ？
秋帝兰美： 是非只为多开口,你不说话惹是非的几率会小,因为一般而言,病从口入,祸从口出,说话不注重方式方法,不能迎合到听你说话人的胃口,就会对你不利.

上虞市18943005510： 是非只为多出口 烦恼皆因强出头 这句话出自何处 有何典故 - ？
秋帝兰美： (谚语)比喻多话容易引起是非.孤本元明杂剧˙庄周梦˙第三折:是非只为多开口,烦恼皆因强出头,悔又何尤.元˙孟汉卿˙魔合罗˙第三折:是非只为多开口,烦恼皆因强出头.

上虞市18943005510： “是非只为多开口,烦恼皆因强出头”指的是什么? ？
秋帝兰美： “是非只为多开口,烦恼皆因强出头”指多嘴多舌引起是非,逞强好胜会 招来烦恼.告诫人做事要谨言慎行.出处:元•无名氏《鸳鸯被》一折:“是非只为多开 口,烦恼皆因强出头.我道姑若不依员外, 恐防日后记冤仇.”鲁迅《通信》:“你看,再 开口,岂不要永'勿离粤,以俟开审'了么? 语有之曰:是非只为多开口,烦恼皆因强出 头.此之谓也.”

上虞市18943005510： 是非由于多开口,烦恼总为强出头 木秀于非,风之摧之 失于忧患 死于安乐 什么意思啊?？
秋帝兰美： 是非由于多开口,烦恼总为强出头.指的是祸从口出,替人出头要量力而行. 木秀于林,风必摧之.是指枪打出头鸟,法不责众,只能拿带头闹事的人. 生于忧患 死于安乐 .要“勿临渴而掘井”,提前做好准备.

上虞市18943005510： 一朝马死黄金尽,亲者如同陌生人.是非只为多开口,烦恼皆因强出头.什么意思 - ？
秋帝兰美： 这两句并不连贯,都出自《名贤集——七言集》 大意是: 一朝马死黄金尽,亲者如同陌生人.【人有钱有势的时候,不是亲戚也硬来攀亲戚.一旦家势潦倒,这些亲戚就好像路上的生人一样.】 是非只为多开口,烦恼皆因强出头.【出现是非是因为话多造成的,有些人的烦恼也是因为想出风头而致.】

上虞市18943005510： 是非只因多开口,烦恼皆因强出头这句话该怎么解释? ？
秋帝兰美： 前半句:话说多了就会有对错产生,没必要就少说.后半句是说处处要处理就会有很多麻烦,讲的是做人的小技巧

上虞市18943005510： “是非只为多开口,烦恼皆因强出头.”这话对吗 - ？
秋帝兰美： 意思是,明哲保身,没有是非观念.

上虞市18943005510： 是非只为多开口,烦恼皆因强出头.药能医假病酒不解真愁见事莫说,问事不知. 什么意思? - ？
秋帝兰美： 1.我的理解前两句主要是为了低调,做事可以用200%的努力,有权有势 时用50%势权就可以了. 2.药本来就不是治病了,特别是现代社会和商业一联系起来就难更说了,什么包治百病,就是治一种病,100个人也要100种药. 3.酒解愁是为喝酒找一个借口而以,说过假话重复一千遍就会变成“真理”.

上虞市18943005510： 是非只为多开口的出处是什么? ？
秋帝兰美： [出处]宋- 无名氏《张协状元》第四〇出:“一剑教伊 死了休,黄泉路上必知羞.是非只为多开 口,烦恼皆因强 出头.”

上虞市18943005510： 第四百二十九是非只为多开口,烦恼皆因强出头.有事但逢君孑说,是非休听小人谋. - ？
秋帝兰美： 是非只因多口多舌,烦恼全因强行出头.有事只可与君子商量,绝不可与小人谋划.