为什么《从三味园道百草书屋》中要强调“卖给朱文公的子孙”

《从百草园到三味书屋》现在是早已并屋子一起卖给朱文公的子孙了。主文公是谁，他是一个怎样的人?~

　　朱熹（1130.9.15～1200.3.9） 字元晦，一字仲晦，号晦庵、晦翁、考亭先生、云谷老人、沧洲病叟、逆翁. 汉族，南宋江南东路徽州府婺源县（今江西省婺源）人。19岁进士及第，曾任荆湖南路安抚使，仕至宝文阁待制。为政期间，申敕令，惩奸吏，治绩显赫。南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人、闽学派的代表人物，世称朱子，是孔子、孟子以来最杰出的弘扬儒学的大师。


　　中文名： 朱熹
　　别名： 朱元晦、紫阳先生、
　　国籍： 中国(南宋)
　　民族： 汉
　　出生地： 南剑州尤溪(今属福建三明市)
　　出生日期： 1130年9月15日
　　逝世日期： 1200年3月9日
　　职业： 南宋著名理学家、思想家、哲学家
　　主要成就： 宋代理学的集大成者
　　代表作品： 《四书章句集注》、《楚辞集注》，词结有《晦庵词》。
　　籍贯： 徽州府婺源县
　　谥号： 徽国公

　　朱熹（1130 9.15 -1200 3.9 ）字元晦、仲晦，号晦庵、晦翁、遁翁、逆翁，别号考亭先生、紫阳先生、云谷老人、沧洲病叟。南宋时期，出生于南剑州尤溪（今属福建三明市尤溪县），后随母迁居建阳崇安县。晚年曾在抚州定居，游历甚广。南宋诗人、哲学家。宋代理学的集大成者，继承了北宋程颢、程颐的理学，完成了客观唯心主义的体系。 绍兴十八年（1148）进士，初任泉州同安县主簿。任满后，请求为辞官，潜心理学研究，四处讲学，宣扬他的“太极”即“天理”和“存天理，灭人欲”的理学思想体系，成为程（指程颢、程颐）朱学派的创始人。淳熙二年（1175），与陆九渊为首的另一学派在信州（今上饶）鹅湖寺相聚，就两学派之间的哲学分歧展开辩论。 淳熙五年（1178），经宰相史浩推荐，朱熹出任南康（今江西星子县）知军。八年三月至八月，朱熹任江南西路茶盐常平提举，来到抚州常平司官邸。在任期间，他募集钱粮赈济灾民，百姓得以安生。拟调直秘阁，他以捐赈者未得奖赏不就职。宰相王淮以浙东大荒，改荐朱熹为浙东常平提举。待捐赈者得到奖励，他才赴绍兴就职。后官至秘阁修撰、焕章阁待制兼侍讲。庆元六年卒。嘉定二年（1209）诏赐遗表恩泽，谥曰文，寻赠中大夫，特赠宝谟阁直学士。理宗宝庆三年（1227），赠太师，追封信国公，改徽国公。 淳熙九年，冯去疾提举江南西路，特建南湖书院（今富奇汽车厂址），以纪念朱熹。 庆元二年（1196），为避权臣韩侂胄之祸，朱熹与门人黄干、蔡沈、黄钟来到新城福山（今黎川县社苹乡竹山村）双林寺侧的武夷堂讲学，并写下《福山》一诗。在此期间，他往来于南城、南丰。在南城应利元吉、邓约礼之邀作《建昌军进士题名记》一文，文中对建昌人才辈出发出由衷赞美。又应南城县上塘蛤蟆窝村吴伦、吴常兄弟之邀，到该村讲学，为吴氏厅堂书写“荣木轩”，为读书亭书写“书楼”，并为吴氏兄弟创办的社仓撰写了《社仓记》。还在该村写下了“问渠那得清如许，为有源头活水来”（《观书有感》）的著名诗句。朱熹离村后，村民便将蛤蟆窝村改为源头村，民国时曾设活水乡（今属上塘镇）以纪念朱熹。在南丰曾巩读书岩石壁上刻有朱熹手书“书岩”二字，在岩穴下小池壁上刻有朱熹手书“墨池”二字。 朱熹还先后到过乐安、金溪、东乡等地。在乐安流坑为村口“状元楼”题写了匾额。应陆氏兄弟之邀，到金溪崇正书院讲学，并书“一家兄弟学，千古圣贤心”相赠。在东乡路过润溪（水名）时，留有《过润溪》诗。 朱熹是理学的集大成者，中国封建时代儒家的主要代表人物之一。他的学术思想，在中国元明清三代，一直是封建统治阶级的官方哲学，标志着封建社会意识形态的更趋完备。元朝皇庆二年（1313）复科举，诏定以朱熹《四书集注》试士子，朱学定为科场程式。朱元璋洪武二年（1369）科举以朱熹等“传注为宗”。朱学遂成为巩固封建社会统治秩序的强有力精神支柱。它强化了“三纲五常”，对后期封建社会的变革，起了一定的阻碍作用。朱熹的学术思想在世界文化史上，也有重要影响。朱熹的主要哲学著作有《四书集注》、《四书或问》、《太极图说解》、《通书解》、《西铭解》、《周易本义》、《易学启蒙》等。此外有《朱子语类》，是他与弟子们的问答录。 朱熹作为一代理学名家，著述甚多，主要有《四书章句集注》、《楚辞集注》及门人所辑《朱子大全》、《朱子语录》等。其词意境稍觉理性有余，感性不足，盖因其注重理学的哲学思想故也。代表作有《菩萨蛮》（一）、《水调歌头》（一）、《南乡子》、《忆秦娥》（二）等。其中以《菩萨蛮》（一）最有特色，该词运用回文，每两句互为颠倒，八句共四对，十分自然和谐，毫不牵强，而且颇有意境，构思之精巧极矣，足见晦庵对语言的驾驭能力。除词外，还善作诗，《春日》和《观书有感》是他最脍炙人口的诗作。其词结有《晦庵词》。

　　在文中只是指姓朱的一家

鲁迅受蔡元培的举荐，到北京教育部任职，他又把自己的弟弟办到北京大学当教授，弟兄两个月入都在三百元以上，收入很可以了。当年，中学的工资是小学的十倍，大学的工资又是中学的十倍，一个大学教授，可以有个包月的黄包车夫，家里有老妈子伺候，有个对付访客的门童，是相当幸福的职业。

弟兄两个都从困顿中走出，自然想卖了祖传的老房子在北京安家。所以鲁迅回乡，倒是从此远离故乡的，卖了房子和家具，搬走了母亲等人，他一生再没回去。至于朱文公的子孙，那是夸张的说法，无非说那人姓朱。鲁迅说，绍兴人喜欢攀名人做祖宗，他自己家里的灯笼打的就是南山先生，意思是周敦颐的子孙。但到了他这辈连作为长子的他，都不知道是耶非耶。

　　中文名： 朱熹
　　别名： 朱元晦、紫阳先生、
　　国籍： 中国(南宋)
　　民族： 汉
　　出生地： 南剑州尤溪(今属福建三明市)
　　出生日期： 1130年9月15日
　　逝世日期： 1200年3月9日
　　职业： 南宋著名理学家、思想家、哲学家
　　主要成就： 宋代理学的集大成者
　　代表作品： 《四书章句集注》、《楚辞集注》，词结有《晦庵词》。
　　籍贯： 徽州府婺源县
　　谥号： 徽国公

　　朱熹（1130 9.15 -1200 3.9 ）字元晦、仲晦，号晦庵、晦翁、遁翁、逆翁，别号考亭先生、紫阳先生、云谷老人、沧洲病叟。南宋时期，出生于南剑州尤溪（今属福建三明市尤溪县），后随母迁居建阳崇安县。晚年曾在抚州定居，游历甚广。南宋诗人、哲学家。宋代理学的集大成者，继承了北宋程颢、程颐的理学，完成了客观唯心主义的体系。   绍兴十八年（1148）进士，初任泉州同安县主簿。任满后，请求为辞官，潜心理学研究，四处讲学，宣扬他的“太极”即“天理”和“存天理，灭人欲”的理学思想体系，成为程（指程颢、程颐）朱学派的创始人。淳熙二年（1175），与陆九渊为首的另一学派在信州（今上饶）鹅湖寺相聚，就两学派之间的哲学分歧展开辩论。   淳熙五年（1178），经宰相史浩推荐，朱熹出任南康（今江西星子县）知军。八年三月至八月，朱熹任江南西路茶盐常平提举，来到抚州常平司官邸。在任期间，他募集钱粮赈济灾民，百姓得以安生。拟调直秘阁，他以捐赈者未得奖赏不就职。宰相王淮以浙东大荒，改荐朱熹为浙东常平提举。待捐赈者得到奖励，他才赴绍兴就职。后官至秘阁修撰、焕章阁待制兼侍讲。庆元六年卒。嘉定二年（1209）诏赐遗表恩泽，谥曰文，寻赠中大夫，特赠宝谟阁直学士。理宗宝庆三年（1227），赠太师，追封信国公，改徽国公。   淳熙九年，冯去疾提举江南西路，特建南湖书院（今富奇汽车厂址），以纪念朱熹。   庆元二年（1196），为避权臣韩侂胄之祸，朱熹与门人黄干、蔡沈、黄钟来到新城福山（今黎川县社苹乡竹山村）双林寺侧的武夷堂讲学，并写下《福山》一诗。在此期间，他往来于南城、南丰。在南城应利元吉、邓约礼之邀作《建昌军进士题名记》一文，文中对建昌人才辈出发出由衷赞美。又应南城县上塘蛤蟆窝村吴伦、吴常兄弟之邀，到该村讲学，为吴氏厅堂书写“荣木轩”，为读书亭书写“书楼”，并为吴氏兄弟创办的社仓撰写了《社仓记》。还在该村写下了“问渠那得清如许，为有源头活水来”（《观书有感》）的著名诗句。朱熹离村后，村民便将蛤蟆窝村改为源头村，民国时曾设活水乡（今属上塘镇）以纪念朱熹。在南丰曾巩读书岩石壁上刻有朱熹手书“书岩”二字，在岩穴下小池壁上刻有朱熹手书“墨池”二字。   朱熹还先后到过乐安、金溪、东乡等地。在乐安流坑为村口“状元楼”题写了匾额。应陆氏兄弟之邀，到金溪崇正书院讲学，并书“一家兄弟学，千古圣贤心”相赠。在东乡路过润溪（水名）时，留有《过润溪》诗。   朱熹是理学的集大成者，中国封建时代儒家的主要代表人物之一。他的学术思想，在中国元明清三代，一直是封建统治阶级的官方哲学，标志着封建社会意识形态的更趋完备。元朝皇庆二年（1313）复科举，诏定以朱熹《四书集注》试士子，朱学定为科场程式。朱元璋洪武二年（1369）科举以朱熹等“传注为宗”。朱学遂成为巩固封建社会统治秩序的强有力精神支柱。它强化了“三纲五常”，对后期封建社会的变革，起了一定的阻碍作用。朱熹的学术思想在世界文化史上，也有重要影响。朱熹的主要哲学著作有《四书集注》、《四书或问》、《太极图说解》、《通书解》、《西铭解》、《周易本义》、《易学启蒙》等。此外有《朱子语类》，是他与弟子们的问答录。   朱熹作为一代理学名家，著述甚多，主要有《四书章句集注》、《楚辞集注》及门人所辑《朱子大全》、《朱子语录》等。其词意境稍觉理性有余，感性不足，盖因其注重理学的哲学思想故也。代表作有《菩萨蛮》（一）、《水调歌头》（一）、《南乡子》、《忆秦娥》（二）等。其中以《菩萨蛮》（一）最有特色，该词运用回文，每两句互为颠倒，八句共四对，十分自然和谐，毫不牵强，而且颇有意境，构思之精巧极矣，足见晦庵对语言的驾驭能力。除词外，还善作诗，《春日》和《观书有感》是他最脍炙人口的诗作。其词结有《晦庵词》。

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金水区13358218661： 鲁迅在《朝花夕拾》中以饱含深情的笔触、刻画了一个个鲜活的人物形象、给读者留下难以忘怀的印象、如《从百草花园到三味书屋》中方正、朴质、博学... - ？
骑炕依托：[答案] 《阿长与》中淳朴善良,不拘小节的阿长 《藤野先生》中正直、严谨、热诚、没有民族偏见的藤野先生

金水区13358218661： 《从百草园到三味书屋》作者对百草园描写的成功之处是什么 - ？
骑炕依托： 但作者并末将三味书屋写得死气沉沉,而是通过课间学生溜到后园嬉耍,老私塾先生在课堂上入神读书学生乘机偷乐两个小故事的叙述,以“乐”为中心作者写百草园,采用白描手法,以简约生动的文字,趣味无穷.三味书屋则是一个充全不同的世界,作者逼真地写出了三味书屋的陈腐味,说它是“全城中称为最严厉的书塾”,儿童在那里受到规矩的束缚,使三味书屋充满了谐趣,表现了儿童不可压抑的快乐天性,描绘了一个奇趣无穷的儿童乐园,其间穿插“美女蛇”的传说和冬天雪地捕鸟的故事,动静结合,详略得当

金水区13358218661： 《从百草园到三味书屋》三种思想感情哪种最为合理1.衬托关系.用百草园自由快乐的生活衬托三味书屋枯燥无味的生活,揭露和批判封建腐朽、脱离儿童实际... - ？
骑炕依托：[答案] 这三种关系都是有一定的道理的:衬托关系,利用百草园的快乐来反衬三味书屋的枯燥无味,从文中的第二自然段和17到22自然段可以看出来.对比关系,也是看出儿童爱大自然的天性,第二自然段和第七自然段都可以看出来,从描写三味书屋里的...

金水区13358218661： 从百草园到三味书屋中为什么把百草园写得如此美丽 - ？
骑炕依托： 《从百草园到三味书屋》中把百草园写得如此美丽,主要是因为＂百草园中有鲜艳的色彩,悦耳的声音和可爱的小动物,激起了作者对生活的热爱＂.

金水区13358218661： 《从百草园到三味书屋》中为什么百草园是我的乐园?怎样评价三味书屋中的先生? - ？
骑炕依托： 百草园是我的乐园,体现我在百草园中发现和体会的无限乐趣,乐趣有优美的景色,美女蛇的神秘传说和雪地捕鸟,一个“乐”字体现我对百草...

金水区13358218661： 从百草园到三味书屋中鲁迅为什么把百草园看做 乐园 写的这么有趣 - ？
骑炕依托： 一,百草园有很多有趣的植物和小动物,让“我”感到很有趣; 二,百草园有着神秘的传说; 三,百草园里有小孩子喜欢做的事情:捕鸟. 四,百草园是乐园,是相较三味书屋而言的.

金水区13358218661： 《从百草园到三味书屋》理解鲁迅先生写这篇文章的用意 - ？
骑炕依托： 前部分回忆百草园的快乐生活,这一部分紧扣“乐”字,百草园景色丰富、美丽诱人、有无限乐趣.后部分回忆在三味书屋读书的经历,处处时时流露出新奇天真和快乐的情趣,洋溢着一种成年人回顾往事的乐趣.通过对百草园到三味书屋的回忆,反映了作者儿童时代对自然的热爱,对知识的追求,以及天真、幼稚、欢乐的心理,这是这篇散文的意境所在.末尾一句,寓意深刻,指作者的童真童趣一去不复返,让现在所谓的应试教育,从小就让繁重的作业“压力山大”的学生既羡慕又唏嘘不已.

金水区13358218661： 鲁迅的雪与从百草圆到三味书屋？
骑炕依托： 主要有两个不同. 1)篇幅的不同:在《从百草园到三味书屋》中写塑雪罗汉仅仅是一笔带过,而作者在《雪》中却对塑雪罗汉的过程进行了详细的描写.<从百草园到三味书屋>为了写出童年的欢乐 2)思想感情的不同:《从百草园到三味书屋》中写塑雪罗汉主要是为了反衬雪地捕鸟的乐趣,而《雪》中写塑雪罗汉则是通过塑雪罗汉的一种缺憾美来为下面“朔方的雪花”的出场作铺垫.<雪>写塑雪罗汉是为了写出作者对美好事物不能长久的惋惜

金水区13358218661： 三味书屋在鲁迅心中留下了怎样的记忆? - ？
骑炕依托： 我想应该是 刻板 无趣 乏味吧我记得鲁迅有篇文章题目是《从百草园到三味书屋》.文章把百草园的植物、昆虫和与之有关的神话传说做了介绍,描写百草园在孩子眼中的那种新鲜、好玩、生动又略带神秘的感觉.又写到三味书屋中的古板的先生,乏味的课本,无聊的课程,混乱的课堂秩序等等.我想应该是拿两者对比来批判旧时学堂呆板枯燥的教学,同时表明大自然才是最好的老师.

金水区13358218661： 何为＂三味＂? - ？
骑炕依托： 从百草园到三味书屋》:三味书屋:是清末绍兴城里著名私塾.鲁迅12岁在这里求学,塾师是寿镜湖老先生.三味书屋,是三长间的小花厅,本是寿家的书房.寿镜吾老先生在此坐馆教书长达六十年. “三味书屋”之味:鲁迅先生在他的散文...