法家的发展历史
在我国，法学起源于春秋战国时期，“百家争鸣”是社会变革时期的一次思想上的大辩论，这次大辩论基本奠定了中国两千多年封建社会文化发展的基础。
特别是儒、法两家围绕对待“礼”和“法”的态度进行了激烈的辩论，其中法家代表人物大都源自三晋大地，从中华法系第一部成文法典的著者李悝，到“礼法并重、邢德并举”的荀况，再到“刑过不避大臣，赏善不避匹夫”并且提出权力制约理论的韩非，以及吴起、商鞅、慎到等。
其法治精神和法治思想共同构成三晋法家文化的精髓，为中华法系的形成和发展做出了杰出的贡献。
战国时期，法家主要划分为齐法家和秦晋法家两大阵营。
秦晋法家主张不别亲疏，不殊贵贱，一断于法;齐法家主张以法治国，法教兼重；秦晋法家奉法、术、势为至尊与圭臬，齐法家既重术、势，又重法、教。
秦晋法家的创始人之一李悝，任魏文侯相，提倡“尽地力之教”，主张大力发展农业生产,调整租谷,创“平籴”法，兼顾农人与市民的利益。
他还收集当时诸国刑律，编成《法经》6篇。
《法经》为中国古代第一部较为完整的法典。
与李悝同时期的吴起先在魏国进行兵制改革，后又在楚国进行政治改革，“明法审会，损不急之官”，“使封君之子孙三世而收爵禄”，打破旧贵族的世卿世禄制，强迫旧贵族徙边垦荒，奖励“战斗之士”。
后来，商鞅在秦实行两次变法,主要内容是：开阡陌封疆，废除井田制度；承认土地私有，奖励农战，凡勤于耕织而多缴粟帛者可改变原来身份；有军功者可授以爵位；实行郡县制；主张用严刑重罚以杜绝犯罪。
但是他排斥道德教化，轻视知识文化的作用。
他用发展观点看待历史，提出“反古者不可非,而循礼者不足多”，“治世不一道，便国不法古”。
在经济上，铁器逐渐应用于农业生产，牛耕开始普遍推广，使得农业生产力迅速提高。
铁器在春秋末年已经出现，但不普及，进入战国以后，无论农业还是手工业，都已经离不开铁工具。
《管子》里谈到：农夫必须有铁制的耒、耜、铫，女工必须有针和刀，制车工必须有斤、锯、锥、凿。
否则他们就不能成其事。
生产工具方面的变革和广泛使用既增强了开荒的能力，使可耕地面积增多，同时，为社会提供了更多的生产生活资料。
春秋中晚期，在“井田”之外，出现了“私田”。
随之而来的是，私田不断增多，土地逐渐可以交换、甚至买卖，井田制渐趋瓦解。
战国时期，社会生产方式也开始转变，以一家一户为单位的个体耕作代替了犁耕为单位的集体协作，封建个体经济逐渐占主导地位；“工商食官”的局面逐渐破坏，出现了个体手工业者、商人。
他们的行业很多，有铁工、木工、纺织、洗染、刺绣、制陶等。
内部分工还很细，有专做鞋、帽、农具、炊具、车子以及专做葬具的。
战国时期，参与商品交换的种类繁多，商品交换的地域也相当广，如北方的走马、吠犬，南方的羽毛、象牙、皮革、丹青，东方的鱼、盐，西方的皮革、文旄等。
手工业、商业繁荣的结果，城市也空前繁荣，出现了一些人口众多、经济发达的大城市。
战国、秦朝时期，法家理论得以全面实践。
秦朝结束了自春秋起五百年来诸侯分裂割据的局面，成为中国历史上第一个以华夏族为主体、多民族共融的统一的中央集权制国家。
首创了皇帝制度、以三公九卿为代表的中央官制，以及郡县制，彻底打破自西周以来的世卿世禄制度，强力维护了国家的统一、强化中央对地方的控制，奠定中国大一统王朝的统治基础，
从出土文献资料看，在汉初标榜黄老“无为”政治的另一面，又体现出对秦代法制的继承。
汉武帝时代儒学地位空前上升，但是法家理论依然发挥着一定的影响。
汉宣帝所谓“本以霸王道杂之” ，就反映了这样的影响。
东汉末年，随着士人群体意识的自觉以及曹操父子政治方略的转变，儒家失去了正统地位。
玄学在魏晋200多年中一度取代儒家占据正统地位。
法家学说的文化地位在一定意义上又得以重新上升。
史载曹操“揽申、商之法术”，受先秦法家思想影响很大，不官不功之臣，不赏不战之士。
南北朝时期统一北方的北魏道武帝拓跋珪在政治上推崇法家。
博士公孙表献上《韩非子》一书，劝他用法制管理臣下。
他对韩非的集权思想非常赞赏。
十九世纪末二十世纪初，奄奄一息的清朝在西方文明的入侵面前只有招架之功，毫无还手之力。
清日甲午战争中清方的失败和日俄战争日方的胜利大大加强了国人全盘西化的决心。
西方政治经济理念几乎被生吞活剥的引入。
这时的清国学者，如章太炎、刘师培、梁启超、麦孟华等发现，相对于西方的法治，沦于满清的中国也有过主张法治的思想，那就是法家。
在晚清的特定时势与学术背景之下，出现了章太炎、梁启超、沈家本等“新法家”，他们反对传统上对法家的不合理批评与抨击，大力为法家 *** 正名，称赞法家的历史功绩，用“法治”或“法治主义”来认知和解读法家思想，并在此基础上开出“新法治主义”。
这一开新，具有重要的思想、学术意义。
民国时期对法家思想复兴贡献最大的是陈启天，他甚至将韩非子同西方的亚里士多德并列，认为韩非子对中国古典政治学的贡献有如亚氏对西方政治学的贡献；他在《先秦法家的国家论》一文中也提到了“新法家”概念，他说：“近代中国已进入世界的新战国时代，似有产生新法家的必要。”陈启天还著有《商鞅评传》、《韩非子校释》、《张居正评传》、《中国法家概论》等著作。
民国时期出版的关于法家的著作是珍贵的历史遗产，是我们今天新法家建设的宝贵资料。
党的十八届四中全会提出，全面推进依法治国，必须弘扬社会主义法治精神，建设社会主义法治文化。
法治文化是一个国家在漫长的历史进程中逐步发展而成的，任何国家都无法完全割裂自己的历史而凭空创造出一种全新的法治文化，社会主义法治文化同样如此。
我们研究借鉴法家文化精华，把其中崇尚法治、公平正义的精神融入社会主义法治文化建设，建立起一种法治文化形态和社会生活方式，培育形成“办事依法、遇事找法、解决问题用法、化解矛盾靠法”的思维方式，增强全社会厉行法治积极性和主动性，形成守法光荣、违法可耻的社会氛围。
对巴金《家》的分析...
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学派中著名的除了儒家,道家,法家,墨家,还有什么?
他们认为农业是衣食之本，应放在一切工作的首位。吕思勉先生在其《先秦学术概论》中，把农家分为两派：一是言种树之事；二是关涉政治。农家学派主张推行耕战政策，奖励发展农业生产，研究农业生产问题。农家对农业生产技术经验之总结与其朴素辩证法思想，可见于《管子·地员》、《吕氏春秋》、《荀子》。
考古家说人的历史在200万年前就有为啥中国才有五千年?
因为中华文明的5000年是从炎帝时期开始算起的，那时是原始社会的末期，在这之前近200万年时间里的人类算是原始人类，还没有出现文明。从炎黄时期开始人类逐渐出现了甲骨文、青铜器、以及人群高度聚集的社会场所，算是文明形成的开始，所以从炎黄时期开始才算是诞生了中华文明，到现在刚好接近5000年历史。炎...
科学的体系结构在历史发展中有哪些变化
以下是一些具体的科学发展历程：1. 古希腊时期：在这个时期，科学家们主要用几何光学来解释光波，同时，经典力学也被认为是诠释所有大自然显示的现象的理想工具。2. 1600年左右：开普勒开始要求用因果关系来诠释星体运动，这标志着科学体系结构的一个重大转变。在这个阶段，人们开始更加强调对自然现象的深入...
十大最好看的历史书
读完《帝国的末日》 ,你会对易中天有非常不同的看法,我认为他是当代一位非常重要的学者和思想家。 首先,《帝国的终结》这本书为我们理清了发展中国社会历史的大脉络:可以说,辛亥革命以前的中国史,就是这样一部中华文化帝国主义不断进行完善集权管理能力的历史, 推荐 看《帝国的终结》可以获得一种宏大的叙事感,...
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4、汉代：(西汉)2000年以前，开始商业化，成都成为我国茶叶最早的集散中心。(东汉)1500年左右，开始制作茶饼，以便运输。5、唐代：1200年以前，受唐代经济、文化的影响;陆羽《茶经》的倡导;僧道生活和茶为教事吸收的影响，气候条件也有得于茶业的发展。拿来当药用。6、宋代：1000年以前泡茶技艺的改进;...
彭脉鼻通：[答案] 法家是春秋战国时的一个重要学派.起源于春秋时的管仲、子产,发展于战国时的李悝、商鞅、慎到和申不害等人.商鞅重法,申不害重术,慎到重势.到了战国末期,韩非加以综合,集法家学说之大成. 法家代表的是新兴地主阶级的利益,在当时是一...
易门县19694425375： 试述中国古代法家管理思想发展史 - ？
彭脉鼻通：[答案] 思想概论 一、反对礼制 法家重视法律,而反对儒家的“礼”.他们认为,当时的新兴地主阶级反对贵族垄断经济和政治利益的世袭特权,要求土地私有和按功劳与才干授予官职,这是很公平的,正确的主张.而维护贵族特权的礼制则是落后的,不公...
易门县19694425375： 法家学派的创立时间 - ？
彭脉鼻通： 答:法家是中国历史上提倡以法制为核心思想的重要学派, 《汉书·艺文志》列为“九流”之一.其思想源头可上溯于夏商时期的理官,春秋、战国亦称之为刑名、刑名之学,经过管仲、士匄、子产、李悝、吴起、商鞅、慎到、申不害、乐毅、剧辛等人予以大力发展,遂成为一个学派.战国末韩非对他们的学说加以总结、综合,集法家之大成.其范围涉及法律、经济、行政、组织、管理的社会科学,涉及社会改革、法学、经济学、金融、货币、国际贸易、行政管理、组织理论及运筹学等.
易门县19694425375： 儒道法三家历史观及影响? - ？
彭脉鼻通：[答案] 儒家,又称儒学思想,儒家最初指的是丧葬冠婚时的司仪,自春秋起指由孔子创立的后来逐步发展以崇尚等级制度和礼教德道约束为核心的思想体系.是以奉信以孔子为先师,以“儒”为共同认可符号,各种与此相关、或声称与此相关的思想道德准则...
易门县19694425375： 法家的代表人物是谁? - ？
彭脉鼻通： 先秦文化有九流十家之说,法家为先秦学术文化九流之一.战国时期以法治为思想核心的重要学派.其思想先驱可追溯到春秋时郑国的子产,实际创始者是战国前期的李悝,代表人物主要有吴起、商鞅、慎子、申不害等,后世的曹操、诸葛亮都是法家继承人. 在战国中后期,法家思想得到长足发展,法家也成为最为显赫的学派.战国末期的韩非子是法家思想的集大成者,他建立了完整的法治理论和朴素唯物主义的哲学体系.
易门县19694425375： 法家学派的创始人. - ？
彭脉鼻通： 以上只能选择荀子.A是道家,B是儒家,C是墨家 严格上说,荀子不是创始人,但荀子的性恶论有法家的思想.而且,荀子是儒家的. 法家是春秋战国时的一个重要学派.起源于春秋时的管仲、子产,发展于战国时的李悝、商鞅、慎到和申不害等人.商鞅重法,申不害重术,慎到重势.到了战国末期,韩非加以综合,集法家学说之大成.
易门县19694425375： 法家创史人是谁 - ？
彭脉鼻通： 法家是春秋战国时的一个重要学派.起源于春秋时的管仲、子产,发展于战国时的李悝、商鞅、慎到和申不害等人.商鞅重法,申不害重术,慎到重势.到了战国末期,韩非加以综合,集法家学说之大成
易门县19694425375： 法家的代表作都有哪些? - ？
彭脉鼻通： 法家--- 在春秋时期是比较重要的思想流派之一,他们主张法治,喜欢社会在维护私有制的观念中向前发展,他们以为,社会是需要秩序的,只有拥有良好的秩序,社会才能在稳定的环境中向前发展,因此,法家总是推崇法律的至高无上,认为社...
易门县19694425375： 法家学派的深远影响 - ？
彭脉鼻通：[答案] 法家在理论上提出了进化论和性恶论两个重要观点.他们认为＂古今不一度＂,社会是不断演变向前发展的.固守先王之道是行不通的.＂世异则事异,事异则备变＂,要想使社会达到长治久安,就必须加强法治.但到了汉代,统治者们看到只用法家思想...
易门县19694425375： 关于百家争鸣中的法家是怎么起源的?法家的起源?？
彭脉鼻通： 其一,政治因素.当时处于社会大变革时期,社会动荡不安,各诸侯国林立纷争.各诸侯国的国君为了在争斗中取得霸主地位,竞相招贤纳士,运用不同思想学说以使自己的国家富足强大起来.这便给百家争鸣创造了一个宽松的学术氛围. 其二...
