聚焦丝绸之路001:波斯文明的起源--以拦
1. 以拦人与两河流域苏美尔人的战争
以拦处于伊朗高原西南角的胡泽斯坦平原(Khuzestan Plain)。
从公元前3000年开始,以拦人就已经与两河流域的苏美尔人有交往。苏美尔人的泥版记录了公元前 2700年,以拦和吾珥(Ur)的交战;在公元前1764,他们被古巴比伦的汉谟拉比(Hammurabi,1792-1750BC)击溃;但在后者死后,他们又重整旗鼓,与新兴势力亚述争霸。
公元前1158,在 King Shutruk-Nahhunte 的带领下,他们击败了加瑟人(Kassites,加喜特人),掠夺巴比伦城。经过多场报复性的袭击后,以拦的军队最终被巴比伦王尼布甲尼撒一世 (Nebuchadnezzar I 1124-1103BC)的军队所击败,他们的势力也逐渐衰落。
从 公元前800 至公元前 600,他们一直与亚述帝国相抗衡。在公元前645,亚述王亚述巴尼拔(Ashurbanipal,669-627BC?)侵入以拦,掠夺了多个城市,其中之一就是《圣经》中《以斯帖记》里的书珊城(Susa,帖一:2,现在伊朗的 Shush,位于波斯湾之北约240公里,Kherka 及 Karun两条河流之间的谷地。)。公元前639,以拦被亚述所灭。
2. 以拦人创造了以拦文明。
2.1 人种和语言
在米底亚人(Medes)和波斯人(Persians)移居伊朗高原之前,以拦人是这里最早的居民,波斯的早期历史实际上是也是以拦的历史。
以拦人的人种和语言至今尚未确定,人们一般认为他们是原始洛雷斯坦人(Lorestan,伊朗西部扎格罗斯山地的洛雷人居住区,位于卡尔黑河 Karkheh 上游地区)。
以拦语不属于闪含语系或印欧语系,语言可能与早期印度流域居民及后来的达罗毗荼人(Dravidian peoples)近似。
2.2 政治制度
以拦人同西亚各地区居民一样,经历了由野蛮社会到文明社会的发展过程。
公元前3000年代中期(约公元前2700年),以拦的原始公社制开始解体,逐渐向奴隶社会过渡,并建立起自己的国家。胡泽斯坦平原的不同地区出现了众多的奴隶制城邦,包括阿万(Awan)、西马什基(Simashki) 、安善( Anshan) 、书珊(Susa) 等,这些小城邦,时而结成联盟,共同抵御来自两河流域其它城邦的侵袭,时而又相互进行战争,争夺水源和奴隶。
以拦奴隶制城邦国家出现后,其政治制度如何,由于资料的缺乏,难以勾勒出其详细的情况,但根据现有的考古资料和两河流域文献的记载,人们大致还能了解到以拦早期奴隶制城邦发展的概貌。
以拦各邦的政治制度和苏美尔、阿卡德(Akkad)等各邦有许多相似之处。以拦早期城市国家和苏美尔各邦都是从氏族制度废墟上产生的,其首领称为“王”、“总督”等,但“王”或“总督”并没有绝对的权力,其实权掌握在贵族家族手中,王位继承则采用兄弟及制。有时,以拦的“王”并不是只有一个人,而是有多个人担任,如埃兰厄帕尔提王朝时期,就采取了兄弟三头政治制度。当时的“大总督”在首都书珊执政;其弟被称之为“以拦和西马什基总督”,在西马什基掌权,而“大总督”的儿子也在书珊,但只能称之为“书珊总督”,也掌管着城邦的一些具体事务。如果大总督死亡,则由其弟“以拦和西马什基总督”继位。
当时书珊位于平原地带,而西马什基则处于山地,所以,也有人称以拦的三头政治为山地与平原的联邦政治,实质还是贵族家族的三头共治,这种统治形式既保持了以拦各城邦之间政治、经济的往来,也限制了个人专制,符合以拦社会虽由原始公社制向奴隶制过渡,但尚保留民主制度的浓厚残余等实际情况。
2.3 婚姻制度
以拦的婚姻制度较为独特,王族之间,兄弟姊妹互为婚配,兄死,弟娶其寡嫂,实际上还是兄弟姊妹之间的婚姻,这种婚姻制度是氏族制残余在奴隶制社会的具体反应。
2.4 土地制度
以拦的土地制度也和苏美尔城邦近似。公社土地开始分配给各家族使用,各家族中的土地又在兄弟中进行分配。当时的土地已允许在小范围内进行买卖,但从厄帕尔提王朝时期的情况看,私有分配土地较之公社土地还只是占一小部分。但随着以拦奴隶制文明进程的加快,公有土地的数量越来越少,私有土地成为土地占有制度的主要形式。
以拦的奴隶制文明发展虽然在这一地区出现过断裂,但最终和米底亚人、波斯人的历史进行了衔接,并使自己的文化传播到整个伊朗高原。
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