聚焦丝绸之路001：波斯文明的起源--以拦
1. 以拦人与两河流域苏美尔人的战争
以拦处于伊朗高原西南角的胡泽斯坦平原（Khuzestan Plain）。
从公元前3000年开始，以拦人就已经与两河流域的苏美尔人有交往。苏美尔人的泥版记录了公元前 2700年，以拦和吾珥（Ur）的交战；在公元前1764，他们被古巴比伦的汉谟拉比（Hammurabi，1792-1750BC）击溃；但在后者死后，他们又重整旗鼓，与新兴势力亚述争霸。
公元前1158，在 King Shutruk-Nahhunte 的带领下，他们击败了加瑟人（Kassites，加喜特人），掠夺巴比伦城。经过多场报复性的袭击后，以拦的军队最终被巴比伦王尼布甲尼撒一世 （Nebuchadnezzar I 1124-1103BC）的军队所击败，他们的势力也逐渐衰落。
从 公元前800 至公元前 600，他们一直与亚述帝国相抗衡。在公元前645，亚述王亚述巴尼拔（Ashurbanipal，669-627BC？）侵入以拦，掠夺了多个城市，其中之一就是《圣经》中《以斯帖记》里的书珊城（Susa，帖一：2,现在伊朗的 Shush，位于波斯湾之北约240公里，Kherka 及 Karun两条河流之间的谷地。）。公元前639，以拦被亚述所灭。
2. 以拦人创造了以拦文明。
2.1 人种和语言
在米底亚人（Medes）和波斯人（Persians）移居伊朗高原之前，以拦人是这里最早的居民，波斯的早期历史实际上是也是以拦的历史。
以拦人的人种和语言至今尚未确定，人们一般认为他们是原始洛雷斯坦人（Lorestan，伊朗西部扎格罗斯山地的洛雷人居住区，位于卡尔黑河 Karkheh 上游地区）。
以拦语不属于闪含语系或印欧语系，语言可能与早期印度流域居民及后来的达罗毗荼人（Dravidian peoples）近似。
2.2 政治制度
以拦人同西亚各地区居民一样，经历了由野蛮社会到文明社会的发展过程。
公元前3000年代中期（约公元前2700年），以拦的原始公社制开始解体，逐渐向奴隶社会过渡，并建立起自己的国家。胡泽斯坦平原的不同地区出现了众多的奴隶制城邦，包括阿万（Awan）、西马什基(Simashki) 、安善( Anshan) 、书珊（Susa) 等，这些小城邦，时而结成联盟，共同抵御来自两河流域其它城邦的侵袭，时而又相互进行战争，争夺水源和奴隶。
以拦奴隶制城邦国家出现后，其政治制度如何，由于资料的缺乏，难以勾勒出其详细的情况，但根据现有的考古资料和两河流域文献的记载，人们大致还能了解到以拦早期奴隶制城邦发展的概貌。
以拦各邦的政治制度和苏美尔、阿卡德（Akkad）等各邦有许多相似之处。以拦早期城市国家和苏美尔各邦都是从氏族制度废墟上产生的，其首领称为“王”、“总督”等，但“王”或“总督”并没有绝对的权力，其实权掌握在贵族家族手中，王位继承则采用兄弟及制。有时，以拦的“王”并不是只有一个人，而是有多个人担任，如埃兰厄帕尔提王朝时期，就采取了兄弟三头政治制度。当时的“大总督”在首都书珊执政；其弟被称之为“以拦和西马什基总督”，在西马什基掌权，而“大总督”的儿子也在书珊，但只能称之为“书珊总督”，也掌管着城邦的一些具体事务。如果大总督死亡，则由其弟“以拦和西马什基总督”继位。
当时书珊位于平原地带，而西马什基则处于山地，所以，也有人称以拦的三头政治为山地与平原的联邦政治，实质还是贵族家族的三头共治，这种统治形式既保持了以拦各城邦之间政治、经济的往来，也限制了个人专制，符合以拦社会虽由原始公社制向奴隶制过渡，但尚保留民主制度的浓厚残余等实际情况。
2.3 婚姻制度
以拦的婚姻制度较为独特，王族之间，兄弟姊妹互为婚配，兄死，弟娶其寡嫂，实际上还是兄弟姊妹之间的婚姻，这种婚姻制度是氏族制残余在奴隶制社会的具体反应。
2.4 土地制度
以拦的土地制度也和苏美尔城邦近似。公社土地开始分配给各家族使用，各家族中的土地又在兄弟中进行分配。当时的土地已允许在小范围内进行买卖，但从厄帕尔提王朝时期的情况看，私有分配土地较之公社土地还只是占一小部分。但随着以拦奴隶制文明进程的加快，公有土地的数量越来越少，私有土地成为土地占有制度的主要形式。
以拦的奴隶制文明发展虽然在这一地区出现过断裂，但最终和米底亚人、波斯人的历史进行了衔接，并使自己的文化传播到整个伊朗高原。
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