《六六之节与九九制会》
黄帝问曰：“余闻天以六六之节，以成一岁，人以九九制会，计人亦有三百六十五节，以为天地，久矣。不知其所谓也？”黄帝显然这是在问天干地支、在问五运六气的。黄帝问岐伯：我听说天体运行是以“六个甲子”构成一年的，而人则以“九九极数”的变化来配合天道的准度；同时人体又有三百六十五个穴位与天地相应。这些说法，我已听到很久了，但就是不明了这其中所蕴含的道理？
岐伯对曰：“昭乎哉问也，请遂言之！夫六六之节，九九制会者，所以正天之度，气之数也。天度者，所以制日月之行也，气数者，所以纪化生之用也。天为阳，地为阴；日为阳，月为阴；行有分纪，周有道理。日行一度，月行十三度而有奇焉。故大小月三百六十五日而成岁，积气余而盈闰矣。立端于始，表正于中，推余于终，而天度毕矣。”岐伯首先赞叹黄帝的高深问话，然后他逐一详细地向黄帝解释道：首先，“六六之节和九九制会”是用来确定天度和气数的。其中所谓的“天度”，是计算日月行程的；“气数”则是标志万物化生之用的。其次，由于天属阳，地属阴，日属阳，月属阴，所以自然天体的运行也就有着一定的部位与秩序、其环周也自有一定的道路。具体每一昼夜：日行一度，月行十三度有余，故而大月、小月之和加起来就是三百六十五天而成为一年；又由于月份有着不足，节气也有盈余，于是便产生了闰月。再次，当一旦确定了岁首、冬至并以此为开始，再用圭表的日影以推正中气的时间，那么随着日月的运行而推算节气的盈余，直到岁尾，则整个天度的变化就可以完全计算出来了。
听岐伯的这番说道后，黄帝又问：“余已闻天度矣。愿闻气数，何以合之？”这意思是说，我已经明白了“天度”的道理，接着我还想知道“气数”是怎样与“天度”配合的？
这需要岐伯慢慢解释，岐伯首先说：“天以六六为节，地以九九制会，天有十日，日六竟而周甲，甲六覆而终岁，三百六十日法也。”此意思是，天象以六六为节制，地象以九九之数配合天道的准度！天有十干，代表十日；十干循环六次而成一个周甲，周甲重复六次而一年终了。这是三百六十日的计算方法。
接着岐伯继续说：“夫自古通天者，生之本，本于阴阳。其气九州九窍，皆通乎天气。”这里说的是，自古以来，自然万物都是以通于天气而为生命的根本！而这个根本不外天之阴阳、不外地之九州、不外人之九窍，都是与天气相通的。
最后岐伯总结说：“故其生五，其气三。三而成天，三而成地，三而成人。三而三之，合则为九。九分为九野，九野为九脏；故形脏四，神脏五，合为九脏以应之也。”这段意思是说，天衍生五行，而阴阳又依盛衰消长而各分为三。三气合而成天；三气合而成地；三气合而成人。此三三而合成九气：此九气在地分为九野，在人体分为九脏——即形脏四，神脏五，合成九脏，以应天气。
何谓九九制会
九九制会意指人与地以九州、九窍为准度，以配合天之六六之节。九九，指九野、九州、九窍、九脏等；制是准度，会是配合。《黄帝内经素问·六节藏象论》：“余闻天以六六之节，以成一岁，人以九九制会，计人亦有三百六十五节以为天地久矣。”首先，“六六之节和九九制会”是用来确定天度和气数...
六节藏象论原文及译文
原文：黄帝问曰：余闻天以六六之节，以成一岁，人以九九制会，计人亦有三百六十五节，以为天地，久矣。不知其所谓也？岐伯对曰：昭乎哉问也，请遂言之！夫六六之节，九九制会者，所以正天之度，气之数也。天度者，所以制日月之行也，气数者，所以纪化生之用也。天为阳，地为阴；日为阳，...
天以六六为节,地以九九制会是什么意思?
天以六六为节制，地以九九之数，配合天道的准度，六六为节：天有十干，代表十日，十干循环六次而成一个周甲，周甲重复六次而一年终了，这是三百六十日的计算方法。自古以来，都以通于天气而为生命的根本，而这个根本不外天之阴阳。地的九州，人的九窍，都与天气相通，天衍生五行，而阴阳又依盛衰...
初识《易经》,先从“六”和“九”入手
《易经》之中，“六”和“九”是出现频率最高的词汇，本ID之前也没研究过易经，只觉得这“六”和“九”已经很难理解。然后，上周末，在看到《黄帝内经》，六节藏象论篇第九有如下的话：黄帝问曰：余闻天以六六之节，以成一岁，人以九九制会，计人亦有三百六十五节以为天地，久矣不知其所谓也。
天以六六为节 地以九九制会
《黄帝内经·素问·六节藏象论》说：“岐伯曰：天以六六为节，地以九九制会，天有十日，日六竟而周甲，甲六覆而终岁，三百六十日法也。夫自古通天者，生之本，本于阴阳。其气九州九窍，皆通乎天气。”天以六六为节，地以九九制会，可见九和六的重要性，蕴含者天地...
读《黄帝内经》素问六节藏象论篇第九 2——气数与天度的配合
（解读）“ 帝曰：余已闻天度矣，愿闻气数何以合之？ ” 黄帝说：天度的道理我大概已经知晓，希望再听听气数与天度是怎样相配合的。“ 岐伯曰：天以六六为节，地以九九制会；天有十日，日六竟而周甲，甲六复而终岁，三百六十日法也。 ” 岐伯说：天以六六为节制，地以九九之数，配合...
历史上的九州指现在的哪些地方?
这两个概念证明了《黄帝内经》中的“九州”是指整个地球。5. “六六之节”是指用六周60花甲子来界限一年的360日；“九九制会”则是以九天周于九野的气数来标识天气与地气相互会合的规律。这两个概念与九野、九天、九州之间存在内在联系，进一步证明了《黄帝内经》中的“九州”是指整个地球。
古代天文(五运六气)
夫六六之节,九九制会者,所以正天之度... 黄帝问曰:余闻以六六之节,以成一岁,人以九九制会,计人亦有三百六十五节,以为天地,久矣。不知其所谓也?岐伯对曰:昭乎哉问也,请遂言之!夫六六之节,九九制会者,所以正天之度,气之数也。天度者,所以制日月之行也,气数者,所以纪化生之用也。"天为阳,地为...
如何理解黄帝内经说的人有三百六十五节?
黄帝内经中详细阐述了这一理念，如在“六节藏象论篇第九”中提到，“以六六之节成一岁，人以九九制会”，表明人体的生理机能与自然周期有着紧密联系。而“气穴论篇第五十八”则强调，人体内的三百六十五穴，正是对应着一年的气节，针灸治疗的依据就是这些穴位与自然节律的对应关系。“孙络之脉别经者...
如何理解黄帝内经说的人有三百六十五节?
4. 黄帝内经的“六节藏象论篇第九”中提及，人体的生理机能与自然周期紧密相关，如“以六六之节成一岁，人以九九制会”。5. “气穴论篇第五十八”则强调人体内的三百六十五个穴位与一年的气节相对应，是针灸治疗的重要依据。6. 人体内的气血流动和经络系统在“孙络如搭之脉别经者”部分得到详细...
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