《论语•学而篇》|| 巧言令色

~ 译意：
孔子说，花言巧语，满脸谄媚之色的人，很少会有仁爱之心。

“若乃善为甘美之辞，迁就是非，便佞阿谀，而使听之者喜，这便是巧言。务为卑谄之色，柔顺侧媚，迎合人意，而使见之者悦，这便是令色。这等的人，其仁必然少矣。”

仁本来是心里有，表现出来仁孝。而现在只是表现于浮面上，为了取悦他人，达到自己的某些目的，这样的人，怎么会有仁爱之心呢？

“不可巧言令色，曲从苟合，以求人之与己也。”（程颢、程）意思是说， 不可以花言巧语，委曲求全，随便附和他人，用来乞求他人和自己在一起。

我想起了姜子牙的那个典故，周文王见姜子牙在渭水河边直钩钓鱼，很是不解，问姜子牙为什么这样做，姜子牙说了这样的一句话“宁可直中取，不向曲中求”。后人自然根据需要解释为：做人要正直，有原则，对钱财要取之有道，不能为了求得名利而曲意逢迎，丧失人格。

现实却是，人之常情，喜欢听自己顺心的，喜欢别人的奉承。巧言令色之人最擅察颜观色，迎合取悦，这样的人一般人总是喜欢的并没有警惕之心。很多时候双即便明知对方讲的是奉承话，还是免不了会沾沾自喜，这实在是人的劣根性。

现在老年人很多上当受骗不就是这种模式吗？一声声叔叔阿姨地叫着，贴心地问候着，受着平时不曾享受的体贴夸赞，不知不觉内心觉得妥帖的老年人就觉得花钱很值，不知不觉自己的钱袋子就空了。

到这种程度已经触犯法律了，自然有法律的制裁。

一般情况下，我们说巧言令色，经常是指那些说的天花乱坠，不知道有没有真情实意的人，也许只是求得生存，领导在时奉承拍马一副面孔，领导不在就变脸为我不好惹的另一幅面孔。

还有一种认识，认为对谁都要客气，让每个人都要开心，这样处处老好人处处和颜悦色的“求仁”未必能够得仁。

孔子把巧言令色置于“仁”的对立面，表明在儒家思想里是崇尚质朴，注重言行合一，而反对花言巧语，反对随心所欲，只说不做的行为。直到现在，这种质朴的踏实态度仍是我们传统思想的主流与精华。做学问要踏实，人与人之间交往要有信，这些都是与巧言令色相悖的。

侄子反驳我说，现代社会，语言也是武装自己的一种强有力的武器。现在的销售精英哪个不是巧言令色？他要做成项目完成交易，不得迎合对方的需求吗？“上有好者，下必甚焉”，有求有需，也是社会的需要吧？

想想单位里的招商、渠道，莫名觉得侄子说得好有道理，他们宣传的东西有时候相当浮夸，就像离职的员工说，我自己都不相信，怎么向人讲解宣传呢？业绩好的，都是自己先说服了自己，自己相信这一切愿景不是空幻的是确确实实会达到的。这样的能叫巧言令色吗？对自己？

而且画的饼好，也要双方协作并进，取得如意的结果。这就需要精诚的协作，既要保证自己的利益，也要保障对方的利益，故而在前期谈判时有一份诚挚的心意在，有一份认真的态度在。希望达成意愿的表达也是坦诚得体的。双方的结果是好的，那么巧言令色又有何不可呢？

虽然我对巧言令色很不赞同，还是认为如果这种行为不违常情，不伤大雅，不会造成什么伤害，只是做为一种谋生的手段，也是可以接受的。

姜子牙用直钩钓鱼，是修身，是怡情，却绝不会是为了生存生活。如果是为了生活所迫，想必会有另一种解释。圣人终究是不常有的。常有的是为私利私欲萦萦求索者。

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慈溪市13389611642： 求论语全文(学而篇) - ？
政江迈洁： 子曰:“学而时习之,不亦悦乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”有子曰:“其为人也孝悌而好犯上者,鲜矣.不好犯上而好作乱者,未之有也.君子务本,本立而道生.孝悌也者,其为仁之本与?”子曰:“巧言令...

慈溪市13389611642： 论语.学而篇什么意思? - ？
政江迈洁： 论语.学而篇 《学而》是《论语》第一篇的篇名.《论语》中各篇一般都是以第一章的前二三个字作为该篇的篇名.《学而》一篇包括十六章,内容涉及诸多方面.其中重点是“吾日三省吾身”,“节用而爱仁,使民以时”;“礼之用,和为贵”,以及仁、孝、信等道德范畴.

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政江迈洁： 子曰:“学而时习之,不亦说(yuè)乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠(yùn),不亦君子乎?” [讲解]第一句讲的是学习的方法.“时”,这里是副词,相当于“以时”,可以解作“按一定的时间”或“及时”.“习”的本义是“...

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政江迈洁： 论语·学而篇 【原文】 1 .子曰(1):“学(2)而时习(3)之,不亦说(4)乎?有朋(5)自远方来,不亦乐(6)乎?人不知(7),而不愠(8),不亦君子(9)乎?”【注释】 (1)子:中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称,有...

慈溪市13389611642： 子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知,而不愠,不亦君子乎? - ？
政江迈洁： 注意,这是《论语》第一篇《学而》的第一段,这一段在讲学习:“学而时习之,不亦说乎”、“人不知,而不愠,不亦君子乎”都与学习有关,所以,“有朋自远方来,不亦乐乎”也是讲学习.那位什么会高兴呢?因为朋友来自远方,会带来身边的人鼎沪尺疚侔狡踌挟穿锚所没有的可供学习的信息、进行身边的人无法进行的学术探讨. 《论语》中所谓“无友不如己者”,也可以看作跟学习有一定的关系,因为他没有值得我学习的地方,所以不跟他交友.当然,我们知道《论语》中也说,“三人行,必有我师焉”.

慈溪市13389611642： 论语十章中的第一章原文及翻译 - ？
政江迈洁： 第一则原文:子曰:“学而时习之,不亦说(yuè)乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”(《学而》) 翻译:孔子说:“学习并且时常复习它(知识,指代不明),不也是很愉快的吗?有朋友从远方来看望你,不也...

慈溪市13389611642： 论语学而篇作者想通过这篇文章告诉我们什么 - ？
政江迈洁： 《论语:学而篇》主要讲了孔子教导人们应该怎样学习,怎样对待学习. 还有学习方法、交友、处事方法和学习方法,如何对待学习和学习态度.从学习到道德修养,从孝悌到忠信,从君子到君主其实讲的全部是做人的道理.虽为学而,但并不仅局限于学习知识,更多的是强调个人品德的修养.在孔子看来,知识在于其次,最重要的在于做人.

慈溪市13389611642： 《论语 学而篇》第四章 - ？
政江迈洁： 《论语 学而篇》第四章 曾子曰:“吾日三省吾身.为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”

慈溪市13389611642： 论语学而篇 如切如磋,如琢如磨说明了什么道理 - ？
政江迈洁： 《学而篇》汇集孔门关于“学”的观念之言行. 学,不限于读书或诵习,篇内各章都以学为核心编辑,仅“传不习”、“则以学文”、“始可与言诗已矣”三处或与诵习或读书相关,而“贤贤易色”章、“食无求饱”章明文可证不限于诵习或读...

慈溪市13389611642： 论语各篇主要讲什么内容 - ？
政江迈洁： 第一则:学习方法 子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠(yùn),不亦君子乎?” (《学而》) 孔子说:＂学习并且时常地去复习,不是很快乐吗?有知心的朋友从远方来,不也高兴吗?别人不了解我但...