地藏经是十三品,请问上中下三卷是怎么分的啊?谢谢.

我国的宗教政策是什么?~

1，宗教政策是 公民有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由；有信仰这种宗教的自由，也有信仰那种宗教的自由；在同一宗教里，有信仰这个教派的自由，也有信仰那个教派的自由；
由过去不信教而现在信教的自由，也由过去信教而现在不信教的自由。简单的来说可以归纳为两个方面：既有信教的自由，也有不信教的自由，这就是我国的宗教信仰自由政策。它是全面的、完整的政策。
2，这一政策有法律上的保障——宪法（国家根本大法）。任何强迫不信教的人去信教的行为，如同强迫信教的人不信教一样，都是侵犯了别人的信仰自由，都是违法的行为。
因为我国的宪法、刑法、民法、选举法、兵役法、义务教育法等法律，都对保护宗教信仰自由和信教公民的平等权利作了明确、具体的规定。任何国家机关、社会团体和个人都不得强制公民信仰宗教或不信仰宗教，不得歧视信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。
3，在《中华人民共和国宪法》中，宗教信仰自由是公民的一项基本权利。宪法第三十六条规定：“中华人民共和国公民有宗教信仰自由。”、“任何国家机关、社会团体和个人不得强制公民信仰宗教或者不信仰宗教，
不得歧视信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。”、“国家保护正常的宗教活动。”同时也规定：“任何人不得利用宗教进行破坏社会秩序、损害公民身体健康、妨碍国家教育制度的活动。”、“宗教团体和宗教事务不受外国势力的支配。”


扩展资料：
宗教在我国社会主义社会存在和发展有其现实根源和理由，我国宗教信仰自由政策的制定和执行就是基于这一现实提出来的。也就是说：通过社会主义的历史实践充分证明：“那种认为随着社会主义制度的建立和经济文化的一定程度的发展，宗教就会很快消亡的想法，是不现实的。
那种认为依靠行政命令或其他强制手段，可以一举消灭宗教的想法和做法，更是背离马克思主义关于宗教问题的基本观点的，是完全错误和非常有害的。”（《新时期宗教工作文献选编》第55页）因为，在社会主义社会，虽然实行了生产资料公有制，消灭了阶级和剥削。
参考资料来源：百度百科-宗教政策

宗教本质是一种精神寄托和终极关怀。
分类
集团社会之宗教，若由宗教发达史分类，可概分为原始宗教、国民宗教、世界宗教等。
（一）原始宗教，又称部族宗教，太古时代之宗教及未开化社会之宗教，如自然崇拜、精灵崇拜、图腾崇拜、巫觋教等。
（二）国民宗教，又称民族宗教，指行于部族、民族、国家等一定地域内之宗教，如日本之神社神道、印度之印度教、以色列之犹太教、中国之道教、儒教等。多与所处地域之社会风俗、习惯、制度等有密切之关系，而未必有宗教开祖或依据之经典，如日本神道，并无特定之教，而系以原始宗教为基础，根据国家组织而发展。又如我国之道教，有其特定之教祖，亦有其特殊之教格而适合国民之传统，故难以传入他国。
（三）世界宗教，如佛教、基督教、伊斯兰教等。此类型宗教多随个人之自由意志接受信仰，而顺从组织内之信条、仪礼、戒律等。通常多由特定之开祖所创倡，并以开祖之行迹及教说为中心，形成该教之教理与经典。
教团之成立，多站在超越民族、国家等立场而创立，故其教法系以人类全体为中心，具有世界性与普遍性之性格。惟世界性之宗教虽以全体人类为中心，然实际上常以救济个人为基础，故具有探索心灵内面与侧重个人实践修行之特性。
依信仰对象之不同，可将宗教概分为三类：
（一）多神教（polytheism），即崇拜多种神灵，多系自然形成之信仰，存在于原始未开化之时代。随同人智之发达，渐对自然神赋予意义、理想，次第成为高级神，而祖先崇拜、英雄崇拜等，在进化之社会中亦并行不悖。
或有由一神教发展为多神教者，即对具有种种最高神性格之一神，将其性格分别独立，成为最高神之权化分身，而个别崇拜之，如佛教之教祖佛陀，于其智慧方面之理想化而权化为文殊菩萨、势至菩萨，于慈悲方面之理想化而权化为观世音菩萨，于实践愿行方面之理想化而权化为普贤菩萨。
又观世音菩萨为随机度众乃有三十三身之化现，如圣观音、千手千眼观音、不空罥索观音、柳叶观音、水月观音等。
（二）一神教（monotheism），由崇拜自然之多神教，演进为崇拜具有诸神之德的一神。如犹太教、基督教、伊斯兰教等，均为典型的一神教信仰。另如印度教中，虽有多神信仰之性格，然于众神之中，独尊一优于其他诸神者为最高神，乃诸神之代表，具有绝对之权威，此称单一神教（hemotheism），如湿婆派以湿婆为最高唯一之神，毗湿奴派以毗湿奴为唯一神。
一神教亦可称交替神教（kathenotheism），如梵天、毗湿奴、湿婆等三位神祇，在不同宗派中有不同之地位，以湿婆为例，在湿婆派中为最高神，梵天与毗湿奴居次要而从属于湿婆。
（三）泛神论（pantheism），又称万有神教。上记之多神教、一神教等，以实际信奉而属实践性之宗教，泛神论与之相较，其性质偏重于阐释哲学理论之理论宗教，以为宇宙现象之内部，有支配现象界之原理法则，而将此原理法则神格化，认为此‘道理神’遍满于宇宙现象。
印度奥义书中之梵（梵Brahman）即属道理神，梵存在于‘个人我’（梵a^tman）中，此乃最高理想‘梵我一如’之基础。此外，十七世纪荷兰哲学家斯宾诺莎（Spinoza, Benedict, 1632～1677）之哲学所说之神亦属道理神。
自法律观点言宗教：文明国家多经过立法确认信仰之自由，合法之宗教不受压迫、排斥，亦有少数国家以特定之宗教为国教，又国家所认可之宗教团体得称宗教，未得认可者通常称为邪教。

扩展资料
宗教的本质是宗教学最基本的理论问题，回答"宗教是什么"的问题。近百年来，随着宗教学的发展，宗教学者从不同的立场和角度，应用不同的观点和方法去研究宗教，对宗教所下的定义日趋多样化。
在近代宗教学中，对于宗教的研究有三种方法和倾向最有影响，一是宗教人类学和宗教历史学，二是宗教心理学，三是宗教社会学。它们对宗教的本质和基本特性问题的看法各有侧重，在此基础上对宗教提出了不同的界说。马克思主义宗教观对宗教概念的理解，具有深刻的科学性。
对于"宗教是什么"这个问题，马克思主义经典作家曾在自己的著作中不止一次地提出了回答。
恩格斯在《反杜林论》中对宗教的本质进行了论述，"一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映，在这种反映中，人间的力量采取了超人间的力量的形式。"
这段话高度概括、深刻揭示了宗教之所以为宗教的本质规定性，并把宗教与其他社会意识形式区别开来，包含着非常丰富的内容：
一、说明了宗教作为意识形式的本质特征"一切宗教不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映。"宗教信仰和崇拜的对象都是幻想出来的东西，客观上不存在。
二、揭示了宗教幻想的内容和对象乃是"支配着人们日常生活的外部力量"。这就说明宗教信仰和崇拜的对象并不是什么超出经验之外、不可捉摸的神秘权能，而是与人们日常生活密切相关、但却支配着人们日常生活的外部力量。
三、说明了宗教观念采取了"超人间化"的特殊表现形式，这就是说，这些支配人们日常生活的外部力量反映在人们的头脑中，并不直接以自然力量和社会力量这些"人间力量"所固有的形式表现出来，而是表现为"超人间"力量的形式，因而具有超自然、超人间的神圣性。
四、它说明了人间力量超人间化的原因，揭示了宗教观念的世俗基础和客观根源。
参考资料：
百度百科-宗教
中国共产党新闻网-宗教的本质是什么？

　　地藏经正文13品： 　　一至四为上卷 　　忉利天宫神通品第一　　分身集会品第二　　观众生业缘品第三　　阎浮众生业感品第四 　　五至九为中卷　　地狱名号品第五　　如来赞叹品第六　　利益存亡品第七　　阎罗王众赞叹品第八　　称佛名号品第九 　　十至十三为下卷 　　校量布施功德缘品第十　　地神护法品第十一　　见闻利益品第十二　　嘱累人天品第十三 　　地藏经分为十三个部分：　　〈忉利天宫神通品第一〉∶佛在忉利天，为母说法。十方诸佛菩萨集会赞叹。如来含笑，放光明云，出微妙音。十方天龙鬼神亦皆集会。佛为文殊菩萨说地藏菩萨往昔修行故事。　　〈分身集会品第二〉∶十方地狱处分身地藏菩萨，与诸受化众生来见世尊。世尊摩地藏菩萨顶并付嘱云∶『汝观吾累劫勤苦，度脱如是等难化刚强罪苦众生。其有未调伏者，随业报应。若堕恶趣受大苦时，汝当忆吾在忉利天宫殷勤付嘱，令娑婆世界至弥勒出世已来众生悉使解脱，永离诸苦，遇佛授记。　　〈观众生业缘品第三〉∶摩耶夫人问业报所感恶趣，地藏菩萨略答五无间事。　　〈阎浮众生业感品第四〉∶定自在王菩萨更问地藏菩萨往因，佛又略说二事。四天王请问菩萨大愿方便，佛述其所说因果规律。　　〈地狱名号品第五〉∶普贤菩萨问地狱名号，地藏菩萨简略解答。　　〈如来赞叹品第六〉∶佛放身光，出大音声，赞叹地藏菩萨。普广菩萨请问利益，佛为说供像读经持名等所获利益详情。　　〈利益存亡品第七〉∶地藏菩萨白佛，普劝众生断恶修善。太辩长者请问荐亡功德，地藏菩萨为说七分获一。　　〈阎罗王众赞叹品第八〉∶鬼王与阎罗天子，承佛菩萨神力，俱诣忉利，请问众生不依善道之故，佛以如迷路人喻之。次有恶毒鬼王主命鬼王各发善愿，佛称赞之，并授主命道记。　　〈称佛名号品第九〉∶地藏菩萨为利众生，演说听闻过去诸佛名号功德。　　〈校量布施功德缘品第十〉∶地藏菩萨请问布施果报等，佛分别作答。　　〈地神护法品第十一〉∶坚牢地神明供像十利。　　〈见闻利益品第十二〉∶佛放顶光，妙音称赞地藏菩萨。观世音菩萨请问不思议事，佛为说供像持名等所获各种利益。　　〈嘱累人天品第十三〉∶佛又摩地藏菩萨顶，以诸众生付嘱令度。

第一品—第四品是上卷（上部），第五品—第九品是中卷（中部），第十品—第十三品是下卷（下部）💎

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济南市17354301636： 地藏经上中下卷是怎么划分的? - ？
宇苇新乐： 〈如来赞叹品第六〉∶佛放身光,出大音声. 〈见闻利益品第十二〉∶佛放顶光,俱诣忉利,请问众生不依善道之故,出微妙音.十方天龙鬼神亦皆集会,佛为说供像读经持名等所获利益详情. 〈利益存亡品第七〉∶地藏菩萨白佛,佛以如迷...

济南市17354301636： 地藏经如何分上、中、下三部 - ？
宇苇新乐： 印光大师开示过地藏经流通本分上(1-4)中(5-9)下(10-13)三卷;藏本分上(1-6)下(7-13)两卷.二本“卷虽不同,经文无异.”

济南市17354301636： 地藏经总共有几部/地藏经总共有几部 - ？
宇苇新乐： 《地藏经》全文计分13品,原分为上下2卷,上卷由第1品至第6品,下卷由第7品至第13品.而现今流行本分上中下3卷,主要是便利读诵.第1品至第4品为上卷,第5品至第9品为中卷,第10品至第13品为下卷.地藏本愿经.唐代实叉难陀译.收于大正藏第十三册.本经叙说地藏菩萨之本愿功德,及本生之誓愿,强调读诵此经可获得不可思议之利益,消灭无量之罪业.《地藏经》,又称《地藏菩萨本愿经》、《地藏本愿经》、《地藏本行经》、《地藏本誓力经》,唐朝高僧实叉难陀翻译.收於《大正藏》第十三册.属于地藏三经之一,其余两部经分别是《占察善恶业报经》和《大乘大集地藏十轮经》.

济南市17354301636： 地藏经一卷指的是一部吗? - ？
宇苇新乐： 阿弥陀佛!师兄,地藏经一般分为上、中、下三卷.一部多是指整部地藏经.地藏经中一共有十三品,前四品通常作为卷上,第五品至第九品为卷中,十品至十三品为卷下.

济南市17354301636： 地藏经第一卷是从哪到哪 - ？
宇苇新乐： 《地藏经》分卷有两种分法: 1. 《地藏经》全文计分13品,原分为上下2卷,上卷由第1品至第6品,下卷由第7品至第13品.这是古代原始的分卷. 2. 现今流行本分上、中、下3卷,主要是便利读诵.第1品至第4品为上卷,第5品至第9品为中卷,第10品至第13品为下卷.

济南市17354301636： 地藏经有多少部 - ？
宇苇新乐： 大家说的读《地藏经》多少部,其实是指读《地藏经》多少遍.比如说我读了500部《地藏经》,其实就是说读了500遍《地藏经》.《地藏经》共十三品.

济南市17354301636： 怎么分地藏经的上中下 - ？
宇苇新乐： 佛经分卷,只是为了方便言谈交流,读诵,查找.佛经是完整义,前后相照,不可分割单讲义.读诵可只读正文,不读品目.地藏经1~4为·上,5~9为中,10~13为下.

济南市17354301636： 阿弥陀佛!关于《地藏经》的两个问题. - ？
宇苇新乐： 1、地藏经可以分上中下三卷来念,没有问题.完全可以,但至少是一卷,不能一品,为什么不能一品呢?因为你只有一品,犹如出去吃饭,只有喝汤,吃个前菜,还没有吃什么正餐,就完事了,你吃得饱吗?你的法身慧命也是如此,每天才一...

济南市17354301636： 地藏经到底有多长,我有本地藏经三个小时都念不完,有没有短的啊 - ？
宇苇新乐： 地藏经有卷上、卷中、卷下共三卷十三品,正文前有戒定赞、香赞、各种真言、觉林菩萨偈、赞、开经偈;正文后也各种真言、咒、回向偈、回向文(针对特定对象).友情提示,我们无始劫来业障无数,念地藏经是最快消业障的方法,也是学...

济南市17354301636： 有人说地藏经有三部 我们读的地藏本愿经是上部 - ？
宇苇新乐： 经藏专弘地藏法门的教典有三部:一、大乘大集地藏十轮经.十卷,玄奘大师译.简称地藏十轮经.二、占察善恶业报经.简称占察经.三、地藏菩萨本愿经.简称地藏经.这三部谓之“地藏三经”.