梦参老和尚：地狱到底什么样子

梦参老和尚：地狱有没有~

梦参老和尚：地狱有没有
我们先讲讲三恶道的痛苦，先从地狱讲起。大家都学地藏经，对这个很清楚。地狱，梵语叫捺落迦，也叫泥犁。我们要把它翻过来，翻我们华言的意思，不乐，不快乐，一点快乐没有。地狱是可厌的，应当厌恶它。地藏经说的最详细了，你受苦的工具，或是受苦的那些器械，我们说跟人间的监狱差不多。那差得太远了！最凶恶的监狱，无论怎么严格监狱，那比地狱百分之一也没有。地狱是处在火海里头，地藏王菩萨说无非是铜、是铁、是石、是火。人间的监狱再凶，还没那样子，也不是念念的都受痛苦，也不是时时都受痛苦，还没有那个象征。又者地狱是黑暗的，都称幽冥世界，永远处在黑暗之中，永远没有一点的光明，这是最恶最不可乐的地方。为什么地藏王菩萨要到那里去度众生去？那的众生最苦，只有地藏菩萨才能得到清凉。是不是地藏菩萨到那去了，那个地狱就空了？也得跟他有缘的。若半点因缘都没有，他也见不着，地藏菩萨还是没办法。地藏菩萨跟释迦牟尼佛保证说：他对佛法有一滴、一点点，对佛法有一微尘、一滴水那么样子，我都能度他。如果连这一微尘、一滴水都没有，地藏菩萨还是没办法。那我们就不同了，我们不止一滴水，恐怕一碗水还多。当然我们现在天天求、天天念、天天修行，这是比较而言。

地狱有很多种，我们都说的十殿阎罗，有没有呢？确实有的。他们也是由他的业力，他虽然也造地狱罪，但是地狱罪里头他还有很多善行夹杂着，你到地狱当个官去吧！就是这样。他也受苦，他的生活跟鬼还是一样的，吃饮食的时候也受痛苦，并没有人间饮食给他吃，这一个地方是最苦的。地狱里头，我们经常讲的八大地狱，八种大地狱：等活地狱、黑绳地狱、众合地狱、嚎叫地狱、大叫唤地狱、炎热地狱、大热地狱、无间地狱，这八种大地狱。

黑绳地狱，若堕到那个地狱去，秤铊挂的有个绳子，先把你每个肢体秤一秤，完了看怎么分解、怎么斩、怎么锯，所以叫黑绳地狱。众合地狱，好多的苦具都堆在你一身，或者上身烧你，下身用水泡你、用开水烫你。反正是种种恶刑。第四，嚎叫地狱。你到那个地狱，痛苦的没有不喊的，就是发出悲恐哀痛之声。受到剧烈的痛苦太厉害了，那喊的声音特别大，大叫唤地狱。

炎热，就是火随你心起。我们人思想烦恼重了，你身上或是鼻子烧破了，或是眼睛发红了，那是火力太大了，四大不调，四百四病，地水火风。到那个地方去，炎热地狱那火就随你的心、你的身起来了，在周围燃烧，就是烤煮你。我们想象都可以知道那苦处了。

无间地狱，就是受苦的时间，从时间没有间断的时候。于时间间断，没有。从器具的时候，它是不断的。死了，一化，变化又生了，没有实体的。你自己感觉有实体，实际没实体。一丢下，离苦了；离苦了，马上命就尽了；命尽了，马上又变化，又去烧。这个中间一秒钟的间断都没有，死了生、生了死，死了生、生了死，就这么死死生生。

地狱不详细讲了，这个详细讲它，大家去缘念它不好。地藏经讲得特别多。但是地狱有没有呢？没有。没地狱，那又怎么说有这八大地狱呢？是你的业，你有业地狱就有。说：地狱为你设的吧？不是地狱为你设的，是你自己设的地狱。如果是你跟我同样的业，那咱们俩同到这个地狱，你也见不着我，我也见不着你，你就感觉这个地狱就是我自己在受。一万个人，每个人也都是感觉着就是我自己在这里头。所以那个大铁床，万人去那床上，他也看到我一个人占了满床。每个人都如是。这叫意念，这叫业。




八热地狱，为受热气苦之地狱的总称。又作八大地狱、八大捺落迦。大毘婆沙论卷一七二载，南赡部洲下，过五百由旬处有地狱。此地狱有大有小，大则八寒、八热地狱，小则於每一大狱之四门，各有四小狱，故每一大狱皆有十六小狱；受罪众生游於小狱时，其苦转增，故又称之为游增狱。

八热地狱即：

(一)想地狱（梵 Sajva），又作等活地狱。此狱中受苦众生，手生铁爪，其爪长利，互相瞋忿，怀毒害想，以爪相攫，肉即堕落；或被斫刺磨擣，想为已死，然冷风吹之，皮肉还生，寻复活起，故称想地狱。凡犯杀生罪者堕此。
(二)黑绳地狱（梵 Klastra），此狱中狱卒，以热铁绳絣牵罪人，然後斩锯，复有恶风吹热铁绳，笼络其身，烧皮彻肉，焦骨沸髓，苦毒万端，故称黑绳地狱。
(三)堆压地狱（梵 Saghta），又作众合地狱。此狱中有大石山，罪人进入後，山自然合起，堆压其身，骨肉糜碎，故称堆压地狱。凡犯杀生、偷盗、邪淫者堕此。
(四)叫唤地狱（梵 Raurava），谓受罪众生，既至此狱，狱卒即将其掷入大鑊中，沸汤烹煮，受诸痛苦，号啕叫唤，故称叫唤地狱。凡犯杀生、偷盗、邪淫、饮酒者堕此。
(五)大叫唤地狱（梵 Mahraurava），谓狱卒既将罪人沸汤烹煮已，业风吹活，又捉向热铁中煎熬，痛苦极切，发声大叫，故称大叫唤地狱。凡犯杀生、偷盗、邪淫、妄语者堕此。
(六)烧炙地狱（梵 Tapana），又作焦热地狱、炎热地狱。此地狱以铁为城，烈火猛燄，内外烧炙，皮肉糜烂，痛苦万端，故称烧炙地狱。
(七)大烧炙地狱（梵 Pratpana），又作大焦热地狱、大极热地狱。谓狱卒将罪人置於铁城中，烈火烧城，内外俱赤，烧炙罪人，又有火坑，火焰炽盛；其坑两岸，复有火山，捉彼罪人贯铁叉上，著於火中，皮肉糜烂，痛苦万端，故称大烧炙地狱。
(八)无间地狱（梵 Avci），又作阿鼻地狱、无救地狱。谓有罪众生，於此狱中受苦，无有间歇，故称无间，乃极苦之地狱。凡造五逆罪、诽谤大乘者堕此。

成实论明示五种无间，即：(一)趣果无间，有极重罪者即向彼狱受其果报，无有间歇。(二)受苦无间，谓至彼狱受诸痛苦，无有间歇。(三)时无间，谓至彼狱受苦时节无有间歇。(四)命无间，谓彼地狱寿命一中劫无有间歇。(五)形无间，谓彼地狱受罪众生，生而复死，死而还生，身形无有间歇。〔长阿含经卷十九地狱品、俱舍论卷十一、顺正理论卷三十一〕p311

大叫唤，梵名 Mah-raurava，巴利名 Dhma-roruva。又作大号叫地狱、大叫地狱、大唤地狱、噭嚾地狱。八热地狱之一。狱中罪人痛苦不堪而大号叫，故称大叫唤地狱。据正法念处经卷八载，此地狱有吼吼、受苦无有数量、受坚苦恼不可忍耐、随意压、一切闇、人间烟、如飞虫堕、死活等、异异转、唐悕望、双逼恼、迭相压、金刚嘴乌、火鬘、受锋苦、受无边苦、血髓食、十一炎等十八受苦处；同卷又载，凡乐行杀生、偷盗、邪行、饮酒、妄语者，命终後必堕此地狱。〔长阿含经卷十九地狱品、大楼炭经卷二、起世经卷三、大智度论卷十六、立世阿毘昙论卷八〕（参阅「八热地狱」311）p770

【经典原文】狱中有床。遍满万里。一人受罪。自见其身遍卧满床。千万人受罪。亦各自见身满床上。众业所感。获报如是。——《地藏菩萨本愿经》
　　【经文解释】狱中有床。监狱也睡觉吗?那个床可是受罪的，不是舒服的。床好大?遍满万里。这个地狱有大小一万里，这个床就是一万里。一人受罪，看见你这个身把这床占满了，自己见到自己身遍卧满床。身量愈大，痛苦愈大。假使有千万人受罪，也在这个床上，也是遍满床上。这个床可是受罪的，倒在这个床上睡不着觉的，是不舒服的。这是什么呢?众业所感的。
　　人做的业不是一种，人的一生几十年，你起心动念;像我们不同了，我们现在的善念多恶念少，当我们一起恶念了，我们用三宝教授我们的方法，我们就把它对治了，让它消失了，善念我们就继续让它增长。恶人，做坏事的人，你要接触那些个坏人，他举心动念尽是坏主意。我在监狱里头，那里头坏人就多了，最恶的大家起个外号，“三天不害人，走路没精神”，他要不害人，他吃饭都吃不下去了。怎么害法呢?监狱里，他怎么害到人呢?他一会儿向这个管理员报告某某人反动了，在那说反动话了，瞎编一套害别人，他对哪个不高兴了，就是这样子。
　　那恶人表现的特别突出的，那里头还能怎么害人吗?就是打报告让别人受罪，他一报告，管理员就把那个人调出去了，到特别监里头上刑，各种刑具都有。类似这些个，我是拿这个来形容着那些受罪的人，受的苦难很多的，凡是六根都在受罪。
　　但是这个地狱没有肉体，他精神上感觉，所受的罪苦就是精神的感觉，这是化现的，化身，化身感觉着。由于你果报，那是自己的果报感的。所谓那些铁，形容着床，乃至于恶鬼、夜叉，是你自己的业所现，实际上没有。那时候能不能觉悟?假使说你还有忆念着念一声地藏王菩萨，地狱马上就空了，那个地狱现相就没有了。
　　那个时候没有了，地藏王菩萨想不起来了，不现前。这个我们大家可以这样感觉，我们睡觉时候，如果做一个不好的梦，恶梦，碰见狼了，或者碰见野兽了，或者碰见别人来害你了，或者抓你来了，那你这时候要想到南无地藏王菩萨或者观世音菩萨，随便哪一佛名号，哪个阿罗汉名号，你一念马上境界没有了，那个恶梦马上境界空了。
　　下地狱也是那样子，想不起来了。如果能忆念三宝的时候，你也下不到地狱了;到了地狱什么都忘了，那个神识当中什么都忘了。像我们做恶梦，遇见什么恶境界相，如果你念佛号的时候，一念马上就醒了。

梦参老和尚-----地狱的样子

“千百夜叉及以恶鬼”，这是形容你受苦的环境。夜叉、恶鬼就像人间管理犯人的狱卒，但这是地狱，所以叫做恶鬼。他口里的牙齿像剑那样锋利，这是形容那夜叉、恶鬼的形相很恐怖，眼睛像电光一样的。你们有没有走过森林?如果走过森林，你在夜间的时候，野兽的眼睛都是放出光的，特别是豹子、老虎，它眼睛放着绿光，照得很远。这里所说的恶鬼跟夜叉，形相是很可怖畏的。我们的手指头是皮、肉、血、骨头，它是铜的，形容很锋利，然后拖拽着犯罪的人。

经上说的罪人是没有形相的，不像人有肉体、有形相，那都是化身的，是变化的，不是有实体的。但是因为业果的关系，他感觉到他是有体的，感觉被夜叉、恶鬼抓着，感觉到的是痛苦的，想逃避是逃避不了。这是一种形相，有的夜叉、恶鬼口牙像剑似的，眼里头放出电光，手像铜爪那样，来抓这个罪人。

还有，夜叉执铁戟。戟是一种兵器，是古来用的兵器，像枪，不是枪，枪头上还带着两头尖的利器，三国吕布用的就是戟。拿这个来往罪人身上戳，“中罪人身，或中口鼻”。射的时候不一定，或是中你身上的某一部份，或是戳到你口上，或是射到你鼻子上。或者戳到你肚子上，或者背上。射完了之后，他拿着你甩到空中去，翻个身又把你接回来了，把你扔在床上。前面说过遍满狱中有床，这些都是受罪的刑具。

我刚才说的是没有形相的，没形相的该不苦了吧?是因为他业果所感的，虽然没有形相，他还是认为有形相，也像在生的时候一样的，神经系统受到苦痛的时候就感觉到痛苦。

因为是化身的缘故，所以他受尽了苦必定会死，死了之后又活了，活了又死，死了又活，不得间息。这种刑具，这种苦处，还是很多，这是其中的一种。

“复有铁鹰啖罪人目，复有铁蛇绞罪人颈，百肢节内悉下长钉，拔舌耕犁，抽肠锉斩，烊铜灌口，热铁缠身。”

这些都是化现的，地狱里头哪里会生出铁的鹰?不是这样的意思。铁狗、铁狼、铁马，什么都有。有一种铁鹰专吃罪人的眼睛。还有铁蛇绞罪人颈，缠你的颈使你透不过气来。有时候又感觉到你所有的肢节肢体之内，每一个部份都有钉子钉在你身上，“悉下长钉”。有的把舌头拔出来，用那个像牛犁田似的，来犁你的舌头。大家回去想，人的舌头才多大?那会起变化的，还用牛来犁你的舌头，你的舌头就变成很大了，你必定感到痛苦了。或者把肠子抽出来，一节一节的斩，拿刀子锉。人在伤心的时候，愁肠寸断，“肠子”是指这个意思。

以前有这么一个故事，是劝戒杀放生的。有一个打猎的人，到山里头，打了一头鹿子。这只鹿子伤得实在不能走了，它这个时候还喂小鹿奶，喂完了之后被猎人抓到了。猎人把这鹿子逮到之后，剥这鹿子的皮，剖腹后，看它肚子里头，肠子是一寸一寸断的。这是形容母亲对自己的子女关心疼惜。

这也是形容说，你要是执着、放不下，虽然是意识的作用，但是你这个物质的身体也跟着起作用；虽然来地狱里的是化身，但是你感觉到这种痛苦是加倍的痛苦，跟生前的痛苦是一样的。

“烊铜灌口”，就是把铜烧化了。有时候这个“烊”字用个“火”字旁，有的是用三点水的“水”字旁，古写都用“火”字旁。把那个铜烧化的铜水，有的是铁水，不一定都是铜。用来灌罪人，罪人当然不愿意喝，那狱卒拿着钩子把你的口钩开灌了下去。一灌下去，当然又死了，死了又化了，化了又灌。

或者烧热铁丝。我在监狱里头，没有看见铁丝。大家晓得，我们大陆上很多，往烤炉子加上炭，然后用铁烙到罪人的背上，这个是有的。还有，大家看搅拌三合土的刑具，让犯人跪到那上头，这些可能是从地狱学来的。在文化大革命时期，这类的刑罚太多了，不需要再另外去看地狱了，人间就是地狱；但这不是普遍的，也不是经常的。为什么呢?业有则有，业无则无，地狱如是，人间也如是。

有些地区的众生没有这个共业，但是这个地区要是有这个共业就发现一种共业所受的果报。我们可以想想，地震压死的那些人，压得翻也翻不出来，那种痛苦，并不是当时就压死，有的是还没有压死。还有被车撞伤的，我们看他当时没有知觉了，但是他的思想还没有死，那种痛苦是不得了的。

我们喝开水，如果喝得烫了一下子，都不得了!要是喝铜汁、铁汁，那不是像吞火一样?

这个刑罚当然是堕了地狱才看得到的，每个地狱不是修的，而是业感的。人间的监狱还要修建，地狱是阎王爷修的吗？没有!是业感所感成的。

“万死千生，业感如是。”

“万死千生”就是化生的意思，地狱受苦的这些罪人就是要万死千生。被那烊铜一灌了就死了，死了又化了，化了又灌了，不停的灌，不停的死，不停的生，就是受苦。

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东莞市13287729904： 地狱究竟是怎样?有什么鬼 - ？
自斩舒平： 佛教认为:地狱和鬼道是不同的两个空间,他们不会在一起.地狱顾名思义就是恒时感受剧烈痛苦的地方,或冰冻或火烧,地狱景象有两种人可以见到:一个是遭受果报的人,一个是菩萨等圣者,其他的像我们一样的凡夫无法看到;鬼,偶尔的因缘我们人也可能能见到,但不是如同见动物一样稳定,鬼有内障饿鬼、外障饿鬼、空游饿鬼等不同.人所见的一般是空游饿鬼居多.

东莞市13287729904： 中国神话故事里的十八层地狱究竟是什么样的 - ？
自斩舒平： 十八层地狱(或称十八地狱、十八重地狱、十八泥犁)是地狱名称.阎罗王为地狱之首,属下的十八位判官分别主管十八层地狱.佛教所指的“十八层”地狱,并不是指地狱的一层层直到第十八层,地狱是不分层次的,而是按时间、受苦程度、区域大小来形容的,只不过世人误解而已,永不超生的地狱统称无间地狱,意指受苦无有间断,一秒都不能休息,永生受苦.十八层地狱来形容无间地狱是不正确的,后者才是永不超生的地狱.十八层地狱受罪时间极长,用劫数计算,天文数字.《地藏经》与《十八泥犁经》分别详细说清.十八地狱是以受罪时间的长短,与罪行等级轻重而排列.

东莞市13287729904： 怎样消业障最好??? - ？
自斩舒平： 要先发菩提心,发了菩提心,迅猛无比 问:要忏悔业障的话,不知是持咒快?灭定业真言快?还是念佛快? 梦参老和尚开示:都不快!怎么样才快?快的不是那些咒,是你的心,一样的磕头一样的拜忏,人家在观想佛像,观想佛的圣号,忏悔...

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东莞市13287729904： 为什么梦参老法师也会得肠癌学佛网 - ？
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东莞市13287729904： 梦参老和尚开示 录 念地藏菩萨可以去极乐世界吗 - ？
自斩舒平： 证明你与佛有缘 佛不度无缘之人.当然可以.无论你修哪个法门 念观世音菩萨 还是地藏王菩萨.只要回向求生西方极乐世界 临命终时 阿弥陀佛将与诸上圣人来接迎.南无阿弥陀佛

东莞市13287729904： 菩萨用几种形式出现 - ？
自斩舒平： 多种形式,有的现鬼像,在地狱中度人,有时化为飞禽,有时化为走兽,有时化为人,梦参老和尚说文殊菩萨还化为一头猪呢.都是化各种像度众生

东莞市13287729904： 梦参老和尚:定业到底能不能转 - ？
自斩舒平： 不能!但只有佛知!即使一生补处菩萨因未究竟了脱,故也不能判定.吾等末法凡夫,需时时忏悔,念念持佛,事事持戒修净,如此才不枉人生一场.听说娑婆无量苦,能令智者增忧怖.寿命百岁如晓露,君须悟,一般生死无穷富.绿发红颜留不住,英雄尽向何方去?回首北邙山下路,斜阳暮,千千万万寒鸦度.听说西方无量乐,君王便是如来作.不立三光并五岳,除沟壑,红霞紫雾长笼络.四八仪容金闪烁,钵中美味随斟酌.发愿往生真上策,堪呵责,死生路上飘蓬客.