经验与事实的区别是什么?

作者&投稿:靳骅 (若有异议请与网页底部的电邮联系)
经验与事实的区别是什么?~

经验与事实的区别是:二者的意思完全不同。具体如下:
经验
【拼音】jīng
yàn
【解释】
1、效验;验证。
2、亲身经历过。
3、感性经验。哲学上指人们在同客观事物直接接触的过程中通过感觉器官获得的关于客观事物的现象和外部联系的认识。辩证唯物主义认为,经验是在社会实践中产生的,是客观事物在人们头脑中的反映,是认识的开端。但经验有待于深化,有待上升到理论。在日常生活中,亦指对感性经验所进行的概括总结,或指直接接触客观事物的过程。
【例句】此外,议员担任很多届,也更有经验去为民喉舌。
事实
【拼音】shì
shí
【解释】:
1、亦作“事寔”。事情的实际情况;实有的事情。
2、干实事。
3、事迹。
4、故实,典故。
5、指事物发展的最后结果。
【例句】:第二,你们再次证明这样一个事实,我们的金融机构强劲有力,我们的资本市场在有效运转。

经验  【词语】:经验
【注音】:jīng yàn
【词性】:名词,动词
所谓经验,就是照事实原样而感知的意思
1.任何人只要做一点有用的事,总会有一点报酬,这种报酬是经验,这是最有价值的东西,也是人家抢不去的东西。成功者与失败者之间的区别,常在于成功者能由经验中获得益处,并以不同的方式再尝试。
2.目前台湾地区“经验”一词还可作为动词使用,相当于“经[1][2]历”。
例如:我经验过那段岁月。
3.哲学中的经验有两种:来源于感官知觉的观念和来源于反思的、即我们由内省而知道的那些观念。
4.经验不是真理,也是不能一味套用的。
鲁迅笔下的《经验》(南腔北调集)
古人所传授下来的经验,有些实在是极可宝贵的,因为它曾经费去许多牺牲,而留给后人很大的益处。
偶然翻翻《本草纲目》〔2〕,不禁想起了这一点。这一部书,是很普通的书,但里面却含有丰富的宝藏。自然,捕风捉影的记载,也是在所不免的,然而大部分的药品的功用,却由历久的经验,这才能够知道到这程度,而尤其惊人的是关于毒药的叙述。我们一向喜欢恭维古圣人,以为药物是由一个神农皇帝独自尝出来的,他曾经一天遇到过七十二毒,〔3〕但都有解法,没有毒死。这种传说,现在不能主宰人心了。人们大抵已经知道一切文物,都是历来的无名氏所逐渐的造成。建筑,烹饪,渔猎,耕种,无不如此;医药也如此。这么一想,这事情可就大起来了:大约古人一有病,最初只好这样尝一点,那样尝一点,吃了毒的就死,吃了不相干的就无效,有的竟吃到了对证的就好起来,于是知道这是对于某一种病痛的药。这样地累积下去,乃有草创的纪录,后来渐成为庞大的书,如《本草纲目》就是。而且这书中的所记,又不独是中国的,还有阿剌伯人的经验,有印度人的经验,则先前所用的牺牲之大,更可想而知了。
然而也有经过许多人经验之后,倒给了后人坏影响的,如俗语说“各人自扫门前雪,莫管他家瓦上霜”的便是其一。救急扶伤,一不小心,向来就很容易被人所诬陷,而还有一种坏经验的结果的歌诀,是“衙门八字开,有理无钱莫进来”,于是人们就只要事不干己,还是远远的站开干净。我想,人们在社会里,当初是并不这样彼此漠不相关的,但因豺狼当道,事实上因此出过许多牺牲,后来就自然的都走到这条道路上去了。所以,在中国,尤其是在都市里,倘使路上有暴病倒地,或翻车摔伤的人,路人围观或甚至于高兴的人尽有,肯伸手来扶助一下的人却是极少的。这便是牺牲所换来的坏处。
总之,经验的所得的结果无论好坏,都要很大的牺牲,虽是小事情,也免不掉要付惊人的代价。例如近来有些看报的人,对于什么宣言,通电,讲演,谈话之类,无论它怎样骈四俪六,崇论宏议,也不去注意了,甚而还至于不但不注意,看了倒不过做做嘻笑的资料。这那里有“始制文字,乃服衣裳”〔4〕一样重要呢,然而这一点点结果,却是牺牲了一大片地面,和许多人的生命财产换来的。生命,那当然是别人的生命,偶是自己,就得不着这经验了。所以一切经验,是只有活人才能有的,我的决不上别人讥刺我怕死〔5〕,就去自杀或拚命的当,而必须写出这一点来,就为此。而且这也是小小的经验的结果。
《博弈圣经》中规律的定义:

规律,就是前因后果,是前一个状态和后一个状态之间可复制的恒定关系。

哲学的定义

《博弈圣经》中写道:“我们把文化中借助国正论的语文学反映,定义为哲学。”
[编辑本段]规律
1:要探讨“规律”到底是什么,我们得先探讨“本质”到底是什么。(因为我们实际上是在探讨“规律”的“本质”到底是什么?)
●首先“本质”的字面含义是:“根本”或“本来”、“原本”的“性质”。
●再深入研究这个问题,我们就先看看“本质”这个词都应用在哪里了。
●我们可以说:“本质区别”、“我们的‘本质’是动物”、“我们的‘本质’是由细胞构成的东西”、“我们的‘本质’是由原子和更小微粒组成的东西”;在针对某个“事件”来讲的话,又可以说“这个人的‘本质’是坏的”、“他的‘本质’是画家”、“他的‘本质’是孩子”、“她的‘本质’是女人”、“他的‘本质’是做这件事情的人”、“他现在的‘本质’是一个可以蹦蹦跳跳的东西”、等等。
●现在“本质”到底是指什么东西就比较清楚了。“本质”的“本质”,就是一个具体的“类别”。而人们问“××的本质是什么?”其实是在问:“××属于什么类别”。
●这也与其“字面意思”非常的接近,毕竟“根本的性质”也可以解释为“根本的属性”,也就是“根本的类别”;但由于每个“事物”在某个“事件”里所扮演的“角色”都会有所不同,所以所谓的“根本类别”就变成了很多“类别”;如:我们常会说:“这个人的‘本质’是坏的”、“他现在的本质是色狼”等,但这里的“本质”只能针对于相对应的“事件”而言,而不能“一概而论”。
2:现在知道了“本质”的“本质”就是“类别”,那么“规律”的“本质”又是什么呢?其实这个问题已经可以转换为“规律”是属于什么“类别”的了!
●首先“规律”字面意思是:客观的“规定”和“戒律”。
●再深入研究这个问题,我们就先看看“规律”是属于什么“类别”了。
●要看“规律”是什么类别,我们就要“观察”一下“规律”是怎么在我们的大脑里产生的。
●比如说:我们知道了每次我们“跳”起来之后还会“掉回”地上的这个“现象”,于是我们便有了“跳起来后,会落到地上”的“逻辑”,但由于“逻辑”是会有很多的,有错有对,变化多端,于是那些“相对正确”的“比较固定”的“逻辑”就像是“国家”做出的一些“规定”和“戒律”,一旦违反了,后果就不堪设想。所以这部分的“逻辑”就自然“分离”了出来,变成了我们所说的“规律”,而那些“更稳定”的“规律”就是“定律”;那些关于各物质“构成”的的逻辑,就分离出来变成了“定理”;最后,最“正确”、最“稳定”的“逻辑”就是我们所谓的“真理”了。
●那也就是说:“规律”是属于“逻辑”这个类别的。或是说:“规律”在我们“意识”中的“本质”就是“逻辑”。
◆这时候我们就会问了:那么“逻辑”的本质又是什么呢?
●要研究这个问题,我们就先看看“逻辑”这个词是属于什么“类别”。
●要看“逻辑”是什么类别,我们就要“观察”一下我们的“逻辑”是怎么在我们的大脑里产生的。
●于是我们发现每个事物的出现,总是会产生一些“结果”,而且只要是有某种“联系”的两种事物,都必然会对“对方”造成某种“影响”和“后果”。
●所以说:“逻辑”就是属于“研究事物间联系”的这个“类别”。或者说,“逻辑”的本质是:“研究事物间联系”的东西。
●因此,换句话说:“规律”在“意识”中的“本质”是“逻辑”,而在“客观世界”中的“本质”就是“事物间的联系”。
●再精简一下,就是:“本质”的“本质”就是“类别”,而“规律”的“本质”就是这些“类别”间的“关系”。
●出自“全集然文明.集然架”

经验与事实的区别是:二者的意思完全不同。具体如下:

经验
【拼音】jīng yàn
【解释】
1、效验;验证。
2、亲身经历过。
3、感性经验。哲学上指人们在同客观事物直接接触的过程中通过感觉器官获得的关于客观事物的现象和外部联系的认识。辩证唯物主义认为,经验是在社会实践中产生的,是客观事物在人们头脑中的反映,是认识的开端。但经验有待于深化,有待上升到理论。在日常生活中,亦指对感性经验所进行的概括总结,或指直接接触客观事物的过程。
【例句】此外,议员担任很多届,也更有经验去为民喉舌。

事实
【拼音】shì shí
【解释】:
1、亦作“事寔”。事情的实际情况;实有的事情。
2、干实事。
3、事迹。
4、故实,典故。
5、指事物发展的最后结果。
【例句】:第二,你们再次证明这样一个事实,我们的金融机构强劲有力,我们的资本市场在有效运转。

经验,属于亲身从多次实践中得到的知识或技能。而事实,指的是事情的真实情况,包括事物、事件、事态,即客观存在的一切物体与现象、社会上发生的不平常的事情和局势及情况的变异态势。
两者的区别:经验属于形而上的哲学范畴,是基于若干亲历的事实达成的知识和技能;事实重在事情的客观存在,属于哲学领域的唯物范畴。经验包含事实;事实只是经验中的一个组成部分。


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