求关于文明礼仪、道德的古诗词

求关于文明礼仪、道德的古诗词~

恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。——孟子《孟子》
孟子是中国儒家早期了不起的人物，他倡导人性本善，坚持仁义并举，丰富发展了孔子的思想理论，其思想主要体现在《孟子》中。《孟子》一书对后人的教育和启发甚多，影响深远。在《孟子》一书中，“君子”是一个高频词，出现八十余次，书中从人格上、道德上把仁人志士、仁义之人、有道之人称作君子。国学大师钱穆讲“中国人讲人，列出许多区别来，如君子小人，善恶贤不肖等，而最高则有圣人”，还说“讲做人道理，实为中国文化之精髓”。
在孟子眼里，“君子”有古今的分别：“古之君子，过则改之;今之君子，过则顺之。古之君子，其过也，如日月之食，民皆见之;及其更也，民皆仰之。今之君子，岂徒顺之，又从为之辞。”（公孙丑下9，本文引用直接注明孟子篇章名和节数，下同）这是说，从对待过错的态度和做法上，可以看出古之君子与今之君子的高下之别。有过则改而不顺，更不得从为之辞，应是君子的正确态度和做法。
君子不仅有古今之别，也有与庶民、小人的差别。孟子曰：“人之所以异于禽于兽者几希，庶民去之，君子存之。”（离娄下19）人和禽兽有差异，但差异几希、有限。君子存之者为何物？孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。”（离娄下28）仁和礼存于君子之人心。孟子又说：“仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”（离娄下28）人己之间互敬互爱，在今日社会也是需要提倡的，可以是良好的夫妻关系，也可以是和谐合作的上下级关系与同事关系、朋友关系。
孟子以义为路、以礼为门：“夫义，路也;礼，门也。惟君子能由是路，出入是门也。”（万章下7）常将仁和义并举，以仁为宅、以义为路，如“仁，人心也，义，人路也。”（告子上11）“仁，人之安宅也;义，人之正路也。”（离娄上10）孟子能近取譬，以宅、路、门比仁、义、路，阐述了如此一番君子之道和做人道理，影响深远。人生之中不居仁宅，不走正路，岂不可哀可叹！
《孟子》中“君子”“小人”的对比，有明朗朗的一句“君子小人，每相反而已矣”。（滕文公上3）提醒人们注意君子和小人的分别。与小人对立的还有“大人”。大人者，德行高尚的人。如“养其小者为小人，养其大者为大人”。（告子上14）体有贵贱，有小大，所以无以小害大，无以贱害贵。孟子提出了“心之官则思”的名言，明确了大人“立乎其大”的要求。（告子上15）
大人存其仁心、养其大志，就是君子。与“君子”“大人”相媲美，尤为后世称道者为“大丈夫”。孟子提出富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。富贵不淫，贫贱不移，威武不屈，是对大丈夫的绝妙概括，成为亘古以来仁人志士的不懈追求和行为自律，为大人、做大事、行大道成为一代一代中华儿女的人生理想和坚定信念。
人生会面临很多变数，个人有得志与不得志的状态，孟子提出“得志与民由之，不得志独行其道”“古之人，得志，泽加于民;不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下”。（尽心上9）穷独达兼的思想，得志泽民利民，不得志修身行道，一直为后人所景仰。孟子得志有“三弗为”，深知而且践行“养心莫善于寡欲”。（尽心下35）。
不得志独行其道，反映了君子志于道的坚定。孟子还提出了“行有不得，反求诸己”。孟子曰：“爱人不亲反其仁，治人不治反其智，礼人不答反其敬。行有不得者，皆反求诸己，其身正而天下归之。”（离娄上4）不亲、不治、不答，无怪乎他人，而是反思自己是否仁爱足够、智慧充足、恭敬有加。
仁、智、勇被儒家认为是三大德，仁是第一位的，不仁就谈不上智和勇。仁者无敌，知耻后勇。《孟子》中讲了君子之耻：“声闻过情，君子耻之。”（离娄下18）名声超过了实情，君子会感到羞耻。人和水一样，要有本源，才能形成壮阔之势，而不能靠虚假包装，蒙混社会大众。“人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。”人不能没有羞耻感，失去了耻感，就真的很无耻也很可怕。后世顾炎武特别讲到做人要“行己有耻”。做人要自己知耻，否则无从谈起。
关于君子之乐，孟子也有一番宏论。孟子曰：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也。仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也。得天下英才而教育之，三乐也。”（尽心上20）孟子所言君子三乐，王天下不与存，且其一乐、三乐皆需依赖外部条件满足，独二乐“仰不愧于天，俯不怍于人”则纯由自己而定。君子所乐者，乐于仁义，不知足之蹈之、手之舞之。（离娄上27）君子做人问心无愧，言行留好样于儿孙，心术无愧对天地。
《孟子》中还讲到君子之忧患，忧和患二字多是分开而言，“君子有终身之忧，无一朝之患也。”（离娄下28）“乃若所忧则有之：舜人也，我亦人也。舜为法于天下，可传于后世，我由未免为乡人也，是则可忧也。忧之如何？如舜而已矣。”所忧为何？舜是人，我也同_是人，我怎么能够像舜一样做个顶天立地的有德有才之人。见贤思齐，见不贤而自省，做一个堂堂正正的人。人皆可以为尧舜，激励鼓舞着每一个中国人，修身正心做君子。
《孟子》中讲君子之道的也有很多。如“今有人日攘其邻之鸡者”（滕文公下8）一节，攘邻之鸡，无论日偷一次还是月偷一次，都是不义之行，非君子之道，必须从速改过。君子讲仁爱、走正道。“君子深造之以道，欲其自得之也。”（离娄下14）孟子强调君子深造以道，贵在自得，也就是学习做人做事要思要领悟，悟到的才是自己的。“君子之言也，不下带而道存焉。君子之守，修其身而天下平。”（尽心下32）孟子强调了君子之言不离正道，而修身齐家治国平天下，是君子一生的行动坚守。
本文梳理解读了《孟子》中的“君子”。君子与庶民、小人有别，君子存的是仁心。君子有君子之志，有得志与不得志之分，不得志则独行其道，行有不得反求诸己。君子有君子之耻，有君子之乐，也有君子之忧。概言之，孟子教人当君子、为大人，要反求诸己，修身走正道。
在今天建设中国特色社会主义的新时代，我们的高校教师要把大学生培养成为德、智、体、美、劳全面发展的社会主义合格建设者和可靠接班人。孟子中的“君子”思想对新时代青年成才具有重要的教育价值。我们要抓住“为谁培养人、培养什么样的人、怎样培养人”这一根本问题，坚持立德树人，遵循教育规律，借鉴传统优秀文化，做到落实落细，持之以恒，这样就一定能为实现中华民族伟大复兴作出自己的贡献。
来源：青年时代

静以修身，俭以养德。
——
诸葛亮
君子忧道不忧贫。
——
孔丘
贫而无谄，富而无骄。
——
子贡
强本而节用，则天不能贫。
——
荀况
侈而惰者贫，而力而俭者富。
——
韩非
夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
——
诸葛亮
奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。
——
白居易
不念居安思危，戒奢以俭；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流长也。
——
魏徵
历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
——
李商隐
霸祖孤身取二江，子孙多以百城降。豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双？
——
王安石
侈则多欲。君子多欲则念慕富贵，枉道速祸。
——
司马光
谁善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。
——
管仲
天下有大勇者，猝然临之而不惊，不故加之而不怒。
——
苏轼
不学礼，无以立。——孔子
凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也。——《晏子春秋》
勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
惟贤惟德，能服于人。
——
刘备
不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。
——
张衡
土扶可城墙，积德为厚地。
——
李白

1、奉和皇帝上 陈子昂
大君忘自我。
应运居紫宸。
揖让期明辟。
讴歌且顺人。
轩宫帝图盛。
皇极礼容申。
南面朝万国。
东堂会百神。
云陛旗常满。
天庭玉帛陈。
钟石和睿思。
雷雨被深仁。
承平信娱乐。
王业本艰辛。
愿罢瑶池宴。
来观农扈春。
卑宫昭夏德。
尊老睦尧亲。
微臣敢拜手。
歌舞颂维新。
2、九歌·礼魂 屈原
成礼兮会鼓，
传芭兮代舞，
姱女倡兮容与，
春兰兮秋菊，
长无绝兮终古。

九歌 礼魂 屈原 成礼兮会鼓，传芭兮代舞； 姱[1]女倡兮容与； 春兰兮秋菊，长无绝兮终古。 奉和皇帝上（ 一作丘 ） 陈子昂 大君忘自（ 一作物 ）我。 应（ 一作膺 ）运居紫宸。 揖让期明辟。 讴歌且顺人。 轩宫帝图盛。 皇极礼容申。 南面朝万国。 东堂会百神。 云陛旗常满。 天庭玉帛陈。 钟石和睿思。 雷雨被深仁。 承平信娱乐。 王业本艰辛。 愿罢瑶池宴。 来观农扈春。 卑宫昭夏德。 尊老睦尧亲。 微臣敢拜手

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洪界夏枯： 奢者狼藉俭者安,一凶一吉在眼前. —— 白居易 历览前贤国与家,成由勤俭破由奢. —— 李商隐 霸祖孤身取二江,子孙多以百城降.豪华尽出成功后,逸乐安知与祸双? —— 王安石

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