宗教术语“业力轮回”和“业报轮回”有什么区别吗？
作者&投稿：骆耍 （若有异议请与网页底部的电邮联系）
2. 宿业：众生在过去不同时空里产生的所有思想行为。
3. 业力：宿业的力量，导致现生的不同感受，即业报。
4. 业报：由于宿业的力量（业力），人们在现生中得到的各种果报，包括职业、待遇等差异。
5. 宿业与心相关：宿业原本源于心，如《华严经》所说：“应观法界性，一切唯心（妄想心）造”。
6. 善业力与恶业报：有些人现生中虽然事业不顺，但宿世善业力强，故生活相对美满。然而，现生恶业终将得到报应。
7. 现世善行的重要性：持续为善，即使现生恶业力强，也能转变命运。只要继续行善，终将迎来好的果报。
8. 学佛的态度：应珍视学佛的重要性，谨慎行事，以免未来遇到障碍。
宗教术语“业力轮回”和“业报轮回”有什么区别吗?
1. 业：众生从无始以来，产生的善恶思想行为，统称为业。2. 宿业：众生在过去不同时空里产生的所有思想行为。3. 业力：宿业的力量，导致现生的不同感受，即业报。4. 业报：由于宿业的力量（业力），人们在现生中得到的各种果报，包括职业、待遇等差异。5. 宿业与心相关：宿业原本源于心，如《...
宗教术语“业力轮回”和“业报轮回”有什么区别吗?
业、宿业、业报和业力 众生由无始以来，一念不觉所产生的善恶思想行为，统称之为业。而众生在过去各种不同的时空里，所产生的一切思想行为，叫做宿业。所谓：‘如是因生如是果’由于宿业的力量(业力)，使现生有各种不同的感受，这就叫做业报。就人来说，有的做科学家，有的当驾驶，究其原因，...
...进入六道轮回,还是先以中阴身进入阎王殿受审后再根据业力轮回...
1、大恶人，大善人、死后不经历中阴身，直接堕入地狱或升入天道。2、一般人，这个阶段的亡灵需经历中阴身，七天经历一个生死，最迟也会在七七四十九天结束，随业受报。期间你一生的情况像放电影一样迅速闪过，而且还会遇到各种幻象，各种耀眼的佛光和灰暗的淡色光。耀眼的光，你要勇敢的融合上去，就会...
不在六道轮回的生命,六道轮回有多可怕
结论：西方极乐世界的生命已脱离六道轮回，那里的生命不会经历恶道，而是成佛。关于六道轮回，它包括天、人、阿修罗、畜生、地狱和饿鬼等六种不同的去向，众生根据自己的业力轮回其中。死后的世界在佛教中被描述为阴间的痛苦历程，涉及审判、轮回以及各种苦难。而六道轮回并非死亡即刻发生，而是死后经历一系...
徭纪赫迪： 六道,佛学术语,指有情生活、轮回于其中的六个界别,即:一、天道,二,阿修罗道,三、人道,四、畜生道,五、饿鬼道,六、地狱道.此中上三道,为三善道,因其业力(善恶二业,即因果)较善良故;下三道为三恶道,因其业力较惨恶故.一切处于分段生死的众生,皆在此六道中轮回.所谓轮回者:指其生生死死,来去往复,犹如车轮的回旋,在这六道中周而复始,无有出期,故名六道轮回.世间众生无不在轮回之中,只有佛、菩萨、罗汉才能够跳出三界,超脱轮回.轮回理论是佛教的基本理论之一.
沙依巴克区18726977843： 何为业力、轮回、十二因缘、三法印? - ？
徭纪赫迪： 【业力】 (术语)善业有生乐果之力用.恶业有生恶果之力用.有部毗奈耶四十六曰:'不思议业力,虽远必相牵.果报成熟时,求避终难脱.' FROM:【丁福保《佛学大辞典》】 【轮回】 (术语)众生无始以来,旋转于六道之生死,...
沙依巴克区18726977843： 六道轮回是指? - ？
徭纪赫迪： 所谓生死轮回是说“舍此蕴已复趣他蕴”.世间众生因造作善不善诸业而有业报,此业报有六个去处,被称为六道.六道是佛根据业报身所受福报大小划分的.分别为:天道(化生)、人道、畜生道、阿修罗道、饿...
沙依巴克区18726977843： 谁来解释一下“业力轮回”说? - ？
徭纪赫迪： 熏习藏识,留下了类似本业的功能,可招感来生的果报.故《唯识三十颂》曰:“由诸业习气,复生余异熟业力轮回.而业并不是外来的,乃是与第六识相应的思心所之造作.以思心所为原动力,这就是身、语、意三业.此三者行为的余势(残余的潜在的力量),是有情生死相续的过程.以生死轮回,是受业力所支配,业力有善恶二类,为无贪等三善根、及贪等三不善根所缔造,而即有身、口二者之行为,前异熟既尽,此称习气,亦名种子,二取习气俱
沙依巴克区18726977843： 佛家文化中有哪些慈善思想? - ？
徭纪赫迪： 佛教法器佛教诞生于古印度,及至西汉末年,它始由西域传入我国.佛法东传后,受到中国传统伦理思想特别是儒家思想的影响,形成了以善恶观、人生观为主要内容的中国佛教伦理思想.由于佛教在中土的发展中,一直伴随着对现实生活至善...
沙依巴克区18726977843： 轮回用梵文怎么写 - ？
徭纪赫迪： 轮回,梵文Samsara, 即指业的主体或生命在不同的存在领域中流转,它本是印度婆罗门教的基本教义之一,〔3 〕佛教对之加以吸收改造而成为其宗教的理论基础,也成为佛教伦理的理论基础之一.在佛教看来,由于主体善恶业力的作用,众生在三界(欲界、色界、无色界)不断流转、转生于六道(六趋),这六种转生的趋向是:天、人、畜生、饿鬼、地狱、阿修罗,如此生死相继、因果相依,如车轮运转,便形成业报轮回.业报轮回思想给人以这样的伦理承诺:今生修善德,可来生至天界,今生造恶行,来生堕入地狱.止恶行善是出离三界、摆脱轮回的必由之径.
沙依巴克区18726977843： 何为六道轮回(详细)? - ？
徭纪赫迪： 六道者:一、天道,二、人道,三、阿修罗道,四、畜生道,五、饿鬼道,六、地狱道. 此中上三道,为三善道,因其作业(善恶二业,即因果.)较优良故;下三道为三恶道,因其作业较惨重故一切沉沦于分段生死的众生,其轮回的途径,不...
沙依巴克区18726977843： 什么是轮回? - ？
徭纪赫迪： 概念 也称“六道轮回”.原是印度婆罗门教主要教义之一,佛教沿用发展.认为一切有生命的东西,如不寻求“解脱”,就永远在“六道” (天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱) 中生死相续,无有止息,故称.虽然今天的科学还无法证实,...
沙依巴克区18726977843： “轮回”在各宗教中如何阐述? - ？
徭纪赫迪： 轮回(Samsara-Transmigration)这个概念在印度宗教中是举足轻重的.我们学佛是要解脱(Moksa-Release from transmigration);寻求解脱的前提是相信轮回.印度人对生命的一个独特的理解就是生死轮回:死了再来,死了再来,无有穷尽...
沙依巴克区18726977843： 佛教中的六道轮回是怎么回事? - ？
徭纪赫迪： 轮回,“轮回”的主体是虚妄的“执持识”,“轮回”的动力是“业感”,“轮回”的结束是“解脱”.一切众生从“无始”以来,即在“六道”中轮回,循环往复,如车轮旋转不息,造善业得乐报,如天、人二道,造恶业得苦报,如地狱、饿鬼...
