山海经里的神话故事

山海经中的神话故事有哪些？~

山海经神话故事
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1、精卫填海
太阳神炎帝有一个小女儿，名叫女娃，是他最钟爱的女儿.有一天，女娃驾着小船，到东海去游玩，不幸海上起了风浪，象山一样的海浪把小船打翻，女娃就淹死在海里，永远不回来了。炎帝固然挂念他的女儿。但都不能用他的光和热来使她死而复生，只好独自悲伤罢了。
女娃不甘心她的死，她的魂灵变化做了一只小鸟，名叫“精卫”。精卫长着花脑袋、白嘴壳、红脚爪，大小有点象乌鸦，住在北方的发鸠山。她恨无情的大海夺去了她年轻的生命，因此她常常飞到西山去衔一粒小石子，或是一段小树枝。
展翅高飞，一直飞到东海。她在波涛汹涌的海面上回翔着，把石子或树枝投下去，要想把大海填平。大海奔腾着，咆哮着，露出雪亮亮的牙齿。凶恶地嘲笑着:“小鸟儿，算了罢，你这工作就算干上一百万年，也休想把大海填平呢。”
精卫在高空答复大海:“哪怕是干上一千万年，一万万年，干到宇宙的终尽，世界的末日，我也要把你填平!”“你为什么恨我这样深呢?”“因为你呀—夺取了我年轻的生命，将来还会有许多年轻无辜的生命要被你无情地夺去。”“傻鸟儿，那么你就干吧—干吧!”
大海哈哈地大笑了。精卫在高空悲啸着:“我要干的!我要干的!我要永无休止地干下去的!这叫人悲恨的大海啊，总有一天我会把你填成平地!”她飞翔着，啸叫着，离开大海，又飞回西山去，把西山上的石子和树枝衔来投进大海。她就这样往复飞翔，从不休息。
2、怒触不周山
盘古开天辟地女娲造人之后，水神共工一向与火神祝融不合，他向火神发动进攻。担当先锋的大将相柳、浮游，猛扑火神祝融氏居住的光明宫，把光明宫四周长年不熄的神火弄灭了。大地顿时一片漆黑。火神祝融驾着遍身冒着烈焰的火龙出来迎战。
所到之处，云雾廓清，雨水齐收；黑暗悄悄退去，大地重现光明。水神共工恼羞成怒，命令相柳和浮游将三江五海的水汲上来，往祝融他们那里倾去。刹时间长空中浊浪飞泻，黑涛翻腾，白云被淹没，神火又被浇熄了。
可是大水一退，神火又烧了起来，加上祝融请来风神帮忙，风助火威，火乘风势，炽炽烈烈地直扑共工。共工他们想留住大水来御火，可是水泻千里，哪里留得住。火焰又长舌般地卷来，共工他们被烧得焦头烂额，东倒西歪。共工率领水军且战且退，逃回大海。他满以为祝融遇到大水，肯定会知难而退。因此立在水宫，得意起来。
不料祝融这次下了必胜的决心，他全速追击。火龙所到之处，海水不由滚滚向两旁翻转，让开了一条大路。祝融直逼水宫，水神共工他们只好硬着头皮出来迎战。代表光明的火神祝融获得了全胜。浮游活活气死，相柳逃之夭夭，共工心力交瘁，无法再战，狼狈地向天边逃去。共工一直逃到不周山，回头一看，追兵已近。
共工又羞又愤，就一头向山腰撞去，“哗啦啦”一声巨响，不周山竟给共工撞折了。不周山一倒，大灾难降临了。原来不周山是根撑天的大柱，柱子一断，半边天空就坍塌下来，露出石骨嶙峋的大窟窿，顿时天河倾泻，洪水泛滥。著名的“水火不相容”典故即源于这场大战。后来才有了女娲炼五彩石补天的事迹，大地重回正常。
水神共工氏和火神祝融氏的这场大战，皆因“水火不相容”而发生，一方面说明了水火相克的原理，即水火天生不睦。
另一方面说明了有些事物是自然界的基本本能，非人力所能干扰。纵观远古时代水神和火神的这场惊天动地的大战，没有什么所谓正义和公理，只有大自然的力量在搏击。而败阵的水神共工因恼怒去撞不周山，女娲补天算是拯救了自然世界。
3、刑天舞干戚
刑天是山海经里提到的一位无头巨人，原是炎帝的手下。自炎帝被黄帝在阪泉之战打败之后，刑天便跟随在炎帝身边，定居在南方。当时，蚩尤起兵复仇，刑天曾想去参加这场战争，但被炎帝阻止。后来蚩尤被黄帝铲平，刑天一怒之下便手拿着利斧，杀到天庭中央的南天门外，指名要与黄帝单挑独斗。
最后刑天不敌，被黄帝斩去头颅。而没了头的刑天并没有因此死去，而是重新站了起来，并把胸前的两个乳头当作眼睛，把肚脐当作嘴巴；左手握盾，右手拿斧。因为没了头颅，所以他只能永远的与看不见的敌人厮杀，永远的战斗。

4、后羿射日
远古的时候，大地出现了严重的旱灾。炎热烤焦了森林，烘干了大地，晒干了禾苗草木。原来，帝俊与羲和生了10个孩子都是太阳，他们住在东方海外，海水中有棵大树叫扶桑。10个太阳睡在枝条的底下，轮流跑出来在天空执勤，照耀大地。
但有时，他们一齐出来给人类带来了灾难。为了拯救人类，后羿张弓搭箭，向那9个太阳射去。只见天空出现爆裂的火球，坠下一个个三脚的乌鸦。最后，天上只留下一个太阳。
5、神荼郁垒
东海之中的度朔山上有一株大桃树，枝干蟠曲绵延，覆盖三千里，桃树的东北方是鬼众出入阴阳界的鬼门关。神荼、郁垒住在桃树上面，稽查进进出出的群鬼，如果遇见恶鬼为非作歹，就用芦苇索子捆了去喂老虎。
黄帝委任神荼、郁垒做鬼头子，监察、统领天下万鬼；又教导民间，在大门上悬挂绘有神荼、郁垒像的桃木板和芦苇索子，以象征之物避邪镇恶，这样，神荼、郁垒就成了门神。

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山海经神话故事

1、瑶姬的故事　　

炎帝的四女儿是姐妹群里最美艳最时髦最多情的，她好憧憬，好做花季少女粉红色的梦，几度梦中，英俊的公子已经骑着马来接她了，却屡屡被灵鹊儿惊醒。常言道天嫉红颜，佳人薄命，四姑娘无端地竟缠绵床塌，患起那无名的绝症，花园里、小河边，再也听不到她银铃也似的笑声。

炎帝虽是医药之神，但药能医病，不能医命，姑娘终于香消玉殒。她的尸身葬在花团锦簇的姑瑶山上，香魂化作芬芳的茎草。茎草花色嫩黄，叶子双生，结的果实似菟丝。女子若服食了茎草果，便会变得明艳性感，惹人喜欢。

2、后羿射日

远古的时候，大地出现了严重的旱灾。炎热烤焦了森林，烘干了大地，晒干了禾苗草木。原来，帝俊与羲和生了10个孩子都是太阳，他们住在东方海外，海水中有棵大树叫扶桑。10个太阳睡在枝条的底下，轮流跑出来在天空执勤，照耀大地。

但有时，他们一齐出来给人类带来了灾难。为了拯救人类，后羿张弓搭箭，向那9个太阳射去。只见天空出现爆裂的火球，坠下一个个三脚的乌鸦。最后，天上只留下一个太阳。

3、精卫填海

精卫填海，是中国上古神话传说之一。相传精卫本是炎帝神农氏的小女儿，名唤女娃，一日女娃到东海游玩，溺于水中。死后其不平的精灵化作花脑袋、白嘴壳、红色爪子的一种神鸟，每天从山上衔来石头和草木，投入东海，然后发出“精卫、精卫”的悲鸣，好像在呼唤着自己。

基于不同的研究视角，人们把“精卫填海”神话归于不同的神话类型。显然“精卫填海”神话属于典型的变形神话，且属于变形神话中的“死后托生”神话，即将灵魂托付给现实存在的一种物质。

不仅如此‘精卫填海”还属于复仇神话，女娃生前与大海无冤无仇，但是却不慎溺水身亡，如此与大海结下仇恨，化身为鸟终身进行填海的复仇事业。

4、夸父追日

夸父追日指的是相传在黄帝时期，夸父族首领夸父想要把太阳摘下，于是开始逐日，和太阳赛跑，在口渴时喝干了黄河、渭水之后，在奔于大泽路途中渴死，手杖化作桃林，身躯化作夸父山。夸父逐日的故事，反映了中国古代先民了解自然、战胜自然的愿望。

5、嫦娥奔月

国上古时代神话传说故事，讲述了嫦娥被逢蒙所逼，无奈之下，吃下了西王母赐给丈夫后羿的两粒不死之药后，飞到了月宫的事情。“嫦娥奔月”的神话源自古人对星辰的崇拜，据现存文字记载最早出现于战国时期。

有关恒娥的神话传说，见于商代至战国时的典籍《归藏》，其中对照卦象解释可能为夫妻，东汉高诱注解《淮南子》明指出嫦娥是后羿之妻。后羿的妻子恒娥，因汉代人避当时皇帝刘恒的讳，之后名字改为嫦娥(一作常娥)。

精卫填海
炎帝有一个女儿，叫女娃。女娃十分乖巧，黄帝见了她，也都忍不住夸奖她，炎帝视女娃为掌上明珠。
　　炎帝不在家时，女娃便独自玩耍，她非常想让父亲带她出去，到东海——太阳升起的地方去看一看。可是因为父亲忙于公事：太阳升起时来到东海,直到太阳落下；日日如此，总是不能带她去。这一天，女娃没告诉父亲，便一个人驾着一只小船向东海太阳升起的地方划去。不幸的是，海上突然起了狂风大浪，像山一样的海浪把女娃的小船打翻了，女娃不幸落入海中，终被无情的大海吞没了，永远回不来了。炎帝固然痛念自己的小女儿，但却不能用太阳光来照射她,使她死而复生，也只有独自神伤嗟叹了。
　　女娃死了，她的精魂化作了一只小鸟，花脑袋，白嘴壳，红脚爪，发出“精卫、精卫”的悲鸣，所以，人们便叫此鸟为“精卫”。
　　精卫痛恨无情的大海夺去了自己年轻的生命，她要报仇雪恨。因此，她一刻不停地从她住的发鸠山上衔了一粒小石子，展翅高飞，一直飞到东海。她在波涛汹涌的海面上回翔阒，悲鸣着，把石子树枝投下去，想把大海填平。
夸父逐日
北方天气寒冷，冬季漫长，夏季虽暖但却很短，每天太阳从东方升起，山头的积雪还没有溶化，又匆匆从西边落下去了。夸父族的人想，要是能把太阳追回来，让它永久高悬在成都载天的上空，不断地给大地光和热，那该多好啊！于是他们从本族中推选出一名英雄，去追赶太阳，他的名字就叫“夸父”。
夸父被推选出来，心中十分高兴，他决心不辜负全族父老的希望，跟太阳赛跑，把它追回来，让寒冷的北方和江南一样温暖。于是他跨出大步，风驰电掣般朝西方追去，转眼就是几千几万里。他一直追到禺谷，也就是太阳落山的地方，那一轮又红又大的火球就展现在夸父的眼前，他是多么地激动、多么地兴奋，他想立刻伸出自己的一双巨臂，把太阳捉住带回去。可是他已经奔跑了一天了，火辣辣的太阳晒得他口渴难忍，他便俯下身去喝那黄河、渭河里的水。两条河的水顷刻间就喝干了，还是没有解渴，他就又向北方跑去，去喝北方大泽里的水，但他还没到达目的地，就在中途渴死了。

　女娲补天，出自《山海经·水经注》
　　我国古史神话传说中，有一位女神，她叫女娲。女娲是个什么样的呢？传说她是人首蛇身。女娲是一位善良的神，她为人类做过许多好事。比如说她曾教给人们婚姻，还给人类造了一种叫笙簧的乐器。而使人们最为感动的，是女娲补天的故事。
　　传说当人类繁衍起来后，忽然水神共工和火神祝融打起仗来，他们从天上一直打到地下，闹得到处不宁，结果祝融打胜了，但败了的共工不服，一怒之下，把头撞向不周山。不周山崩裂了，撑支天地之间的大柱断折了，天倒下了半边，出现了一个大窟窿，地也陷成一道道大裂纹，山林烧起了大火，洪水从地底下喷涌出来，龙蛇猛兽也出来吞食人民。人类面临着空前大灾难。
　　女娲目睹人类遭到如此奇祸，感到无比痛苦，于是决心补天，以终止这场灾难。她选用各种各样的五色石子，架起火将它们熔化成浆，用这种石浆将残缺的天窟窿填好，随后又斩下一只大龟的四脚，当作四根柱子把倒塌的半边天支起来。女娲还擒杀了残害人民的黑龙，刹住了龙蛇的嚣张气焰。最后为了堵住洪水不再漫流，女娲还收集了大量芦草，把它们烧成灰，埋塞向四处铺开的洪流。
　　经过女娲一番辛劳整治，苍天总算补上了，地填平了，水止住了，龙蛇猛兽佥欠迹了，人民又重新过着安乐的生活。但是这场特大的灾祸毕竟留下了痕迹。从此天还是有些向西北倾斜，因此太阳、月亮和众星晨都很自然地归向西方，又因为地向东南倾斜，所以一切江河都往那里汇流。

蟜，蟜，其为人虎文，胫有�。在穷奇东。一曰状如人，昆仑虚北所有。斋

阘非阘非，人面而兽身，青色。主

据比据比之尸，其为人折颈披发，无一手。知

环狗环狗，其为人兽首人身。一曰猬，状如狗，黄色。古

袜，袜，其为物，人身黑首从目。斋

戎，戎，其为人，人首三角。主

林氏林氏国有珍兽，大若虎，五采毕具，尾长于身，名曰驺吾，乘之日行千里。知

昆仑昆仑虚南所，有泛林方三百里。古

从极从极之渊深三百仞，维冰夷恒都焉，，冰夷人面，乘两龙。一曰忠极之渊。斋

阳汗阳汗之山，河山其中，凌门之山，河出其中。主

王子王子夜之尸，两手、两股、胸、首、齿，皆断异处。知

舜夷舜夷登比氏生宵明、烛光，处河大泽，二女之灵能照此所方百里。一曰登北氏。斋

盖国盖国在钜燕南，倭北。倭属燕。主

朝鲜朝鲜在列阳东，海北山南。列阳属燕。知

列姑列姑射在海河州中。古

射姑射姑国在海中，属列姑射。西南，山环之。斋

大蟹大蟹在海中。主

陵鱼陵鱼人面，手足，鱼身，在海中。大鯾居海中。知

明组明组邑居海中。逢莱山在海中。大人之市在海中。

海内东经卷十三

海内海内东北陬以南者。知

钜燕钜燕在东北陬。古

国在国在流沙中者埻端、玺�奂，在昆仑虚东南。一曰海内之郡，不为郡县，在流沙中。主

国在国在流沙外者，大夏、竖沙、居繇、月支之国。知

西胡西胡白玉山在大夏东，苍梧在白玉山西南，皆在流沙西，昆仑虚东南。昆仑山在西胡西。皆在西北。斋

雷泽雷泽中有雷神，龙首而人头，鼓其腹。在吴西。主

都州都州在海中。一曰郁州。知

琅邪琅邪台在渤海间，琅邪之东。其北有山，一曰在海间。古

韩雁韩雁在海中，都州南。斋

始鸠始鸠在海中，辕厉南。主

会稽会稽山在大楚南。知

岷三岷三江，首大江出汶山，北江出曼山，南江出高山。高山在城都西，入海，在长州南。浙江出三天子都，在其东。在闽西北，入海，余暨南。庐江出三天子都，入江，彭泽西。一曰天子鄣。淮水出余山，余山在朝阳东，义乡西。入海，淮浦北。湘水出舜葬东南陬，西环之。入洞庭下。一曰东南西泽。汉水出鲋鱼之山，帝颛颁葬于阳，九嫔葬阴，西蛇卫之。蒙水出汉阳西，入江，聂耳西。温水出崆峒山，在临汾南，入河华阳北。颖水出少室，少室山在雍氏南，入淮西鄢北。一曰缑氏。汝水出天息山，在梁勉乡西南，入淮极西北。一曰淮在期思北。泾水出长城北山，山在郁郅长垣北，北入渭。戏北。渭水出鸟鼠同穴山，东注河，入华阴北。白水出蜀，而东南注江，入江州城下。沅水山出像郡镡城西，入东注江，入下隽西，合洞庭中。赣水出聂都东山，东北注江，入彭泽西。泗水出鲁东北，而南，西南过湖陵西，而东南注东海，入淮阴北。郁水出象郡，而西南注南海，入须陵东南。肄水出临晋西南，而东南注海，入番禺西。潢水出桂阳西北山，东南注肄水，入敦浦西。洛水出洛西山，东北注河，入成皋之西。汾之出上窳北，而西南注河，入皮氏南。沁水出井陉山东，东南注河，入怀东南。济水出共山南东丘，绝钜鹿泽，注渤海，入潦阳。虖沱水出晋阳城南，而西至阳曲北，而东注渤海，入越章武北。漳水出山阳东，东注渤海，入章武南。知

大荒东经卷十四

东海东海之外大壑，少昊之国。少吴孺帝颛顼于此，弃其琴瑟。有甘山者，甘水出焉，生甘渊。知

大荒大荒东南隅有，名皮母地丘。古

东海东海之外，大荒之中，有山名曰大言，日月所出。有波谷山者，有大人之国。斋

有大有大人之市，名曰大人之堂。有一大人踆其上，张其两耳。主

有小有小人国，名靖人。知

有神有神，人面兽身，名曰<霝鬼>之尸。古

有潏有潏山，杨水出焉。斋

有蔿有蔿国，黍食，使四鸟：虎、豹、熊、罴。主

大荒大荒之中，有山名曰合虚，日月所出。知

有中有中容之国。帝俊生中容，中容人食兽、木实，使四鸟：豹、虎、熊、罴。古

有东有东口之山。有君子之国，其人衣冠带剑。斋

有司有司幽之国。帝俊生晏龙，晏龙生司幽，司幽生思土，不妻；思女，不夫。食黍，食兽，是使四鸟。知

有大有大阿之山者。古

大荒大荒中有山，名曰明星，日月所出。斋

有白有白民之国。帝俊生帝鸿，帝鸿生白民，白民销姓，黍食，使四鸟：豹、虎、熊、罴。知

有青有青丘之国，有狐，九尾。古

有柔有柔仆民，是维嬴土之国。斋

有黑有黑齿之国。帝俊生黑齿，姜姓，黍食，使四鸟。主

有夏有夏州之国。有盖余之国。知

有神有神人，八首人面，虎身十尾，名曰天吴。古

大荒大荒之中，有山名曰鞠陵于天、东极、离瞀，日月所出。名曰折丹，东方曰折，来风曰俊，处东极以出入风。主

东海东海之渚中，有神，人面鸟身，珥两黄蛇，践两黄蛇，名曰禺<豸虎>。黄帝生禺<豸虎>，禺<豸虎>生禺京。禺京处北海，禺<豸虎>处东海，是惟海神。古

有招有招摇山，融水出焉。有国曰玄股，黍食，使四鸟。斋

有困有困民国，勾姓而食。有人曰王亥，两手操鸟，方食其头。王亥托于有易、河伯仆牛。有易潜出，为国于兽，方食之，名曰摇民。帝舜生戏，戏生摇民。知

海内海内有两人，名曰女丑。女丑有大蟹。古

大荒大荒之中，有山名曰孽摇頵羝。上有扶木，柱三百里，其叶如芥。有谷曰温源谷。汤谷上有扶木，一曰方至，一曰方出，皆载于乌。主

有神有神，人面、犬耳、兽身，珥两青蛇，名曰奢比尸。知

有五有五采之鸟，相乡弃沙。惟帝俊下友。帝下两坛，采鸟是司。古

大荒大荒之中，有山名曰猗天苏山，日月所生。斋

有�有�熏民之国。有綦山。又有摇山。有<鬲曾>山，又有门户山，又有盛山。又有待山。有五采之鸟。知

东荒东荒之中，有山名曰壑明俊疾，日月所出。有中容之国。古

东北东北海中，又有三青马、三骓、甘华。爱有遗玉、三青鸟、三骓、视肉、甘华、甘柤。百谷所在。主

有女有女和月母之国。有人名曰{鸟宛}，北方曰{鸟宛}，来之风曰犭炎，是处东极隅以止日月，使无相间出没，司其短长。古

大荒大荒东北隅中，有山名曰凶犁土丘。应龙处南极，杀蚩尤与夸父，不得复上，故下数旱。旱而为应龙之状，乃得大雨。主

东海东海中有流波山，入海七千里。其上有兽，状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔。黄帝得之，以其皮为鼓，橛以雷兽之骨，声闻五百里，以威天下。斋

大荒南经卷十五

南海南海之外，赤水之西，流沙之东，有兽，左右有首，名曰�6�4术踢。有三青兽相并，名曰双双。斋

有阿有阿山者。南海之中，有泛天之山，赤水穷焉。赤水之东，有苍梧之野，舜与叔均之所葬也。爰有文贝、离俞、丘�久、鹰、贾、委维、熊、罴、象、虎、豹、狼、视肉。古

有荣有荣山、荣水出焉。黑水之南，有玄蛇，食麈。斋

有巫有巫山者，西行黄鸟。帝药，八斋。黄鸟于巫山，司此玄蛇。主

大荒大荒之中，有不庭之山，荣水穷焉。有人三身，帝俊妻娥皇，生此三身之国，姚姓，黍食，使四鸟。有渊四方，四隅皆送，北属黑水，南属大荒。北旁名曰少和之渊，南旁名曰从渊，舜之所浴也。斋

又有又有成山，甘水穷焉。有季禺之国，颛顼之子，食黍。有羽民之国，其民皆生毛羽。有卵之国，其民皆生卵。知

大荒大荒之中，有不姜之山，黑水穷焉。又有贾山，汔水出焉。又有言山。又有登备之山。有恝恝之山。又有蒲山，澧水出焉。又有隗山，其西有丹，其东有玉。又南有山，漂水出焉。有尾山。有翠山。主

有盈有盈民之国，於姓，黍食。又有人方食木叶。知

有不有不死之国，阿姓，甘木是食。古

大荒大荒之中，有山名曰去痓。南极果，北不成，去痓果。斋

南海南海渚中，有神，人面，珥两青蛇，践两赤蛇，曰不廷胡余。主

有神有神名曰因因乎，南方曰因乎，夸风曰乎民，处南极以出入风。知

有襄有襄山。又有重阴之山。有人食兽，曰季厘。帝俊生季厘，故曰季厘之国。有缗渊。少昊生倍伐降处缗渊。有水四方，名曰俊坛。斋

有有<�至>民之国。帝舜生无淫，降<�至>处，是谓巫<�至>民。巫<�至>民盼姓，食谷，不绩不经，服也；不稼不穑，食也。爱歌舞之鸟，鸾鸟自歌，凤鸟自舞。爰有百兽，相群爰处。百谷所聚。古

大荒大荒之中，有山名曰融天，海水南入焉。斋

有人有人曰凿齿，有蜮山者，有蜮民之国，桑姓，食黍，射蜮是食。有人方扞弓射黄蛇，名曰蜮人。知

有宋有宋山者，有赤蛇，名曰育蛇。有木生山上，名曰枫木。枫木，蚩尤所弃其桎梏，是为枫木。斋

有人有人方齿虎尾，名曰祖状之尸。主

有小有小人，名曰焦侥之国，几姓，嘉谷是食。知

大荒之中，有山名[A060]涂之山，青水穷焉。有云雨之山，有木名曰栾。禹攻云雨。有赤石焉生栾，黄本，赤枝，青叶，群帝焉取药。斋

有国有国曰颛顼，生伯服，食黍。有鼬姓之国。有苕山。又有宗山。又有姓山，又有壑山。又有陈州山，又有东州山。又有白水山，白水出焉，而生白渊，昆吾之师所浴也。古

有人有人名曰张宏，在海上捕鱼。海中有张宏之国，食鱼，使四鸟。斋

有人有人焉，鸟喙，有翼，方捕鱼于海。大荒之中，有人名曰驩头。鲧妻士敬，士敬子曰琰融，生驩头。头人面鸟喙，有翼，食海中鱼，杖翼而行。维宜芑苣，穋杨是食。有驩头之国。古

帝尧帝尧、帝喾、帝舜葬于岳山。爰有文贝、离俞、丘�久、鹰、廷维、视肉、熊、罴、虎、豹；朱木、青华，玄实。有申山者。主

大荒大荒之中，有山名曰天台高山，海水入焉。知

东南东南海之外，甘水之间，有羲和之国，有女子名曰羲和，方日浴于甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十日。斋

有盖有盖犹之山者，其上有甘柤，枝干皆赤，黄叶，白华，黑实。东又有甘华，枝干皆赤，黄叶。有青马，有赤马，名曰三骓。有视肉。知

有小有小人，名曰菌人。古

有南有南类之山。爰有遗玉、青马、三骓、视肉、甘华。百谷所在。

大荒西经卷十六

西北西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周负子，有两黄兽守之。有水曰寒署之水。水西有湿山，水东有幕山。有禹攻共工国山。斋

有国有国名曰淑士，颛顼之子。主

有神有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野；横道而处。知

有人有人名曰石夷，来风曰韦，处西北隅以司日月之长短。古

有五有五采之鸟，有冠，名曰狂鸟。斋

有大有大泽之长山。有白氏之国。主

西北西北海之外，赤水东，有长胫之国。知

有西有西周之国，姬姓，食谷。有人方耕，名曰叔均。帝俊生后稷，稷降以谷。稷之曰台玺，生叔均。叔均是代其父及稷播百谷，始作耕。有赤国妻氏。有双山。斋

西海西海之外，大荒之中，有方山者，上有青树，名曰柜格之松，日月所出入也。主

西北西北海之外，赤水之西，有先民之国，食谷，使四鸟。知

有北有北狄之国。黄帝之孙曰始均，始均生北狄。有芒山。有桂山。有榣山，其上有人，号曰太子长琴。颛顼生老童，老童生祝融，祝融生太子长琴，是处榣山，始作乐风。主

有五有五采鸟三名：一曰皇鸟，一曰鸾鸟，一曰凤鸟。知

有虫有虫状如菟，胸以后者裸不见，青如猨状。古

大荒大荒之中，有山名曰丰沮玉门，日月所入。斋

有灵有灵山，巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫，从此升降，百药爰在。知

西有西有王母之山，壑山、海山。有沃之国，沃民是处。沃之野，凤鸟之卵是食，甘露是饮。凡其所欲其味尽存。爰有甘华、璇瑰、甘柤、瑶碧、白木、白柳、视肉、琅玕、白丹、青丹、多银铁。鸾凤自歌，凤鸟自舞，爰有百兽，相群是处，是谓沃之野。知

有三青鸟，赤首黑目，一名曰大[B132]，一曰少[B132]，一名曰青鸟。古

有轩有轩辕之台，射者不敢西向射，畏轩辕之台。斋

大荒大荒之中，有龙山，日月所入。有三泽水，名曰三淖，昆吾之所食也。主

有人有人衣青，以袂蔽面，名曰女丑之尸。知

有女有女子之国。古

有桃有桃山。有虻山。有桂山。有于土山。斋

有丈有丈夫之国。主

有弇有弇州之国，五采之鸟仰天，名曰鸣鸟。爰有百乐歌舞之凤。知

有轩有轩辕之国。江山之南栖为吉。不寿者乃八百岁。古

西海西海�肴中，有神，人面鸟身，珥两青蛇，践两赤蛇，名曰弇兹。斋

大荒大荒之中，有山名曰日月山，天枢也。吴姖天门，日月所入。有神，人面无臂，两足反属于头山，名曰嘘。颛顼生老童，老童生重及黎，帝令重献上天，令黎邛下地。下地是生噎，处于西极，以行日月星辰之行次。古

有人有人反臂，名曰天虞。斋

有女有女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。主

行玄行玄丹之山。有五色之鸟，人面有发。爰有青鴍、黄鷔、青鸟、黄鸟，其所集者其国亡。古

有池有池，名孟翼之攻颛顼之池。斋

大荒大荒之中，有山名曰鏖鏊钜，日月所入者。主

有兽有兽，左右有首，名曰屏蓬。知

有巫有巫山者。有壑山者。有金门之山，有人名曰黄姖之尸。有比翼之鸟。有白鸟，青翼，黄尾，玄喙。有赤犬，名曰天犬，其所下者有兵。斋

西海西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。有神，人面虎身，有文有尾，皆白，处之。其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄然。有人戴胜，虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王母。此山万物尽有。古

大荒大荒之中，有山名曰常阳之山，日月所入。斋

有寒有寒荒之国。有二人女祭、女囗。主

有寿有寿麻之国。南岳娶州山女，名曰女虔。女虔生季格，季格生寿麻。寿麻正立无景，疾呼无响。爰有大暑，不可以往。古

有人有人无首，操戈盾立，名曰夏耕之尸。故成汤伐夏桀于章山，克之，斩耕厥前。耕既立，无首，[B090]厥咎，乃降于巫山。主

有人有人名曰吴回，奇左，是无右臂。知

有盖有盖山之国。有树，赤皮枝干，青叶，名曰朱木。古

有一有一臂民。斋

大荒大荒之中，有山，名曰大荒之山，日月所入。有人焉三面，是颛顼之子，三面一臂，三面之人不死。是谓大荒之野。知

西南西南海之外，赤水之南，流沙之西，有人珥两青蛇，乘两龙，名曰夏后开。开上三嫔于天，得《九辩》与《九歌》以下。此天穆之野，高二千仞，开焉得始歌《九招》。主

有互有互人之国。炎帝之孙名曰灵恝生百互人，是能上下于天。知

有鱼有鱼偏枯，名曰鱼妇。颛顼死即复苏。风道北来，天及大水泉，蛇乃化为鱼，是为鱼妇。颛顼死即复苏。斋

有青有青鸟，身黄，赤足，六首，名曰鸀鸟。主

有大有大巫山。有金之山。西南，大荒之中隅，有偏句、常羊之山。

大荒北经卷十七

东南东南海之外，大荒之中，河水之间，附禺之山，帝颛顼与九嫔葬焉。爰有丘�久、文贝、离俞、鸾鸟、皇鸟、大物、小物。有青鸟、琅鸟、玄鸟、黄鸟、虎、豹、熊、罴、黄蛇、视肉、玕瑰、瑶碧，皆出卫于山。丘方员三百里，丘南帝俊竹林在焉，大可为舟。竹南有赤泽水，名曰封渊。有三桑无枝。丘西有沈渊，颛顼所浴。主

有胡有胡不与之国，烈姓，黍食。知

大荒大荒之中，有山名曰不咸，有肃慎氏之国。蜚蛭，四翼。有虫，兽身蛇身，名曰琴虫。斋

有人有人名曰大人。有大人之国，厘姓，黍食。有大青蛇，黄头，食麈。主

有榆有榆山。有鲧攻程州之山。知

大荒大荒之中，有山名曰衡天。有先民之山。有盘木千里。古

有叔有叔歜国，颛顼之子，黍食，使四鸟：虎、豹、熊、罴。有黑虫如熊状，名曰猎猎。主

有北有北齐之国，姜姓，使虎、豹、熊、罴。知

大荒大荒之中，有山名曰先槛大逢之山，河济所入，海北注焉。其西有山，名曰禹所积石。斋

有阳有阳山者。有顺山者，顺水出焉。有始州之国，有丹山。主

有大有大泽方千里，群鸟所解。知

有毛有毛民之国，依姓，食黍，使四鸟。禹生均国，均国生役采，役采生修�台，修�台杀绰人。帝念之，潜为之国，是此毛民。斋

有儋有儋耳之国，任姓禺号子，食谷。北海之渚中，有神，人面鸟身，珥两青蛇，践两赤蛇，名曰禺强。知

大荒大荒之中，有山名曰北极天柜，海水北注焉。有神，九首人面鸟身，名曰九凤。又有神衔蛇衔操蛇，其状虎首人身，四蹄长肘，名曰强良。斋

大荒大荒之中，有山名曰成都载天。有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。将饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此。应龙已杀蚩尤，又杀夸父，乃去南方处之，故南方多雨。古

又有又有无肠国，是任姓。无继子，食鱼。斋

共工共工臣名曰相繇，九首蛇身，自环，食于九土。其所歍所尼，即为源泽，不辛乃苦，百兽莫能处。禹湮洪水，杀相繇，其血腥臭，不可生谷；其地多水，不可居也。禹湮之，三仞三沮，乃以为池，群帝因是以为台。在昆仑之北。古

有岳有岳之山。寻竹生焉。斋

大荒大荒之中，有名山曰不句，海水入焉。主

有系有系昆之山者，有共工之台，射者不敢北射。有人衣青衣，名曰黄帝女魃。蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水。蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。魃不得复上，所居不雨。叔均言之帝，后置之赤水之北。叔均乃为田祖。魃时亡之，所欲逐之者，令曰：“神北行！”先除水道，决通沟渎。知

有人有人方食鱼，名曰深目民之国，盼姓，食鱼。古

有钟有钟山者。有女子衣青衣，名曰赤水女子献。斋

大荒大荒之中。有山名曰融父山，顺水入焉。有人名曰犬戎。黄帝生苗龙，苗龙，苗龙生融吾，融吾生弄明，弄明生白犬，白犬有牝牡，是为犬戎，肉食。有赤兽，马状无首，名曰戎宣王尸。古

有山有山名曰齐州之山、君山、灊山、鲜野山、鱼山。斋

有人有人一目，当面中生。一曰是威姓，少昊之子，食黍。主

有继有继无民，继无民任姓，无骨子，食气、鱼。知

西北西北海外，流沙之东，有国曰中�扁，颛顼之子。古

有国有国名曰赖丘。有犬戎国。有神，人面兽身，名曰犬戎。斋

西北西北海外，黑水之北，有人有翼，名曰苗民。颛顼生驩头，驩头生苗民，苗民厘姓，食肉。有山名曰章山。知

大荒大荒之中，有衡石山、九阴山、洞野之山，上有赤树，青叶赤华，名曰若木。古

有牛有牛黎之国。有人无骨，儋耳之子。斋

西北西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明，不食不寝不息，风雨是谒。是烛九阴，是烛龙。

海内经卷十八

东海东海之内，北海之隅，有国名曰朝鲜；天毒，其人水居，偎人爱之。主

西海西海之内，流沙之中，有国名曰壑市。知

西海西海之内，流沙之西，有国名曰泛叶。古

流沙流沙之西，有鸟山者，三水出焉。爰有黄金、玕瑰、丹货、银铁，皆流于此中。又有淮山，好水出焉。主

流沙流沙之东，黑水之西，有朝云之国、司彘之国。黄帝妻雷祖，生昌意。昌意降处若水，生韩流。韩流擢首、谨耳、人面、豕喙、麟身、渠股、豚止，取淖子曰阿女，生帝颛顼。斋

流沙流沙之东，黑水之间，有山名曰有死之山。主

华山华山青水之东，有山名曰肇山。有人名曰柏高，柏高上下于此，至于天。知

西南西南黑水之间，有都广之野，后稷葬焉。爰有膏菽、膏稻、膏黍、膏稷，百谷自生，冬夏播琴。鸾鸟自歌，凤鸟自，灵寿实华，草木所聚。爰有百兽，相群爰处。此草也，冬夏不死。主

南海南海之外，黑水青水之间，有木名曰叵木，若水出焉。知

有禺有禺中之国。有列襄之国。有灵山，有赤蛇在木上，名曰蝡蛇，木食。古

有盐有盐长之国。有人焉鸟首，名曰鸟氏。斋

有九有九丘，以水络之：名曰陶唐之丘、有叔得之丘、孟盈之丘、昆吾之丘、黑白之丘、赤望之丘、参卫之丘、武夫之丘、神民之丘。有木，青叶紫茎，玄华黄实，百仞无枝，有九欘，下有九枸，其实如麻，其叶如芒。大皞爰过，黄帝所为。斋

有窫有窫窳，龙首，是食人。有青兽，人面，名是曰猩猩。主

西南西南有巴国。大皞生咸鸟，咸鸟生乘厘，乘厘生后照，后照是始为巴人。知

有国有国名曰流黄辛氏，其域中方三百里，其出是尘土。有巴遂山，渑水出焉。古

又有又有朱卷之国。有黑蛇，青首，食象。斋

南方南方有赣巨人，人面长臂，黑身有毛，反踵，见人笑亦笑，唇蔽其面，因即逃也。知

又有又有黑人，虎首鸟足，两手持蛇，方啖之。古

有嬴有嬴民，鸟足，有封豕。斋

有人有人曰苗民。有神焉，人首蛇身，长如辕，左右有首，衣紫衣，冠旃冠，名曰延维，人主得而飨食之，伯天下。知

有鸾有鸾鸟自歌，凤鸟自舞。凤鸟首文曰德，翼文曰顺，膺文曰仁，背文曰义，见则天下和。斋

又有又有青兽如菟，名曰{山囷}狗，有桂山。有翠鸟。有孔鸟。主

南海南海之内，有衡山，有菌山，有桂山。有山名三天子之都。知

南方南方苍梧之丘，苍梧之渊，其中有九嶷山，舜之所葬，在长沙零陵界中。古

北海北海之内，有蛇山者，蛇水出焉，东入于海。有五采之鸟，飞蔽一乡，名曰翳鸟。又有不距之山，巧倕葬其西。主

北海北海之内，有反缚盗械、带戈常倍之佐，各曰相顾之尸。知

伯夷伯夷父生西岳，西岳生先龙，先龙是始生氐羌，氐羌乞姓。古

北海北海之内，有山，名曰幽都之山，黑水出焉。其上有玄鸟、玄蛇、玄狐蓬尾。有大玄之山。有玄丘之民。有大幽之国。有赤胫之民。主

有钉有钉灵之国，其民从厀以下有毛，马蹄善走。知

炎帝炎帝之孙伯陵，伯陵同吴权之妻阿女缘妇，缘妇孕三年，是生鼓、延、殳。始为侯，鼓、延是始为钟，为乐风。斋

黄帝黄帝生骆明，骆明生白马，白马是为鲧。主

帝俊帝俊生禺号，禺号生淫梁，淫梁生番禺，是始为舟。番禺生奚仲，奚仲生吉光，吉光是始以木为车。古

少皞少皞生般，般是始为弓矢。斋

帝俊帝俊赐羿彤弓素矰，以扶下国，羿是始去恤下地之百艰。主

帝俊帝俊生晏龙，晏龙是为琴瑟。知

帝俊帝俊有子八人，三身生义均，义均是始为巧倕，是始作下民百巧。后稷是播百谷。稷之孙曰叔均，是始作牛耕。大比赤阴，是始为国。禹、鲧是始布土，定九州。主

炎帝炎帝之妻，赤水之子听訞生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融。祝融降处于江水，生共工。共工生术器，术器首方颠，是复土穰，以处江水。共工生后土，后土生噎鸣，噎鸣生岁十有二。斋

洪水洪水滔天。鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝命祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹。帝乃命禹卒布土以定九州。知

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丘逃健脾： 1.夸父逐日:夸父与日逐走,入日.渴欲得饮,饮于河渭,河渭不足,北饮大泽.未至,道渴而死.弃其杖.化为邓林. 2.刑天舞干戚:“形天与帝争神,帝断其首,葬之常羊之山.乃以乳为目,以脐为口,操干戚以舞.”后来陶远名有诗:“刑天舞干戚,猛志固常在＂.我觉得孙悟空有点刑天的气概.

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丘逃健脾： 精卫填海,后羿射日 ,刑天舞干戚,夸父追日、女娲补天、嫦娥奔月、共工怒触不周山 精卫填海是《山海经》记叙的一则故事,说的是中国上古时期一种叫精卫的鸟努力填平大海.《山海经》记述有一种鸟.它的名字叫精卫.精卫原来是炎帝...

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丘逃健脾： 《山海经》共18卷,分《山经》和《海经》两部分.书中记载了我国古代山川、各地民俗、物产资源以及大量神异鬼怪的传说.《山经》以五方山川为纲,记述的内容包括古史、草木、鸟兽、神话、宗教等.《海经》除著录地理方位外,还记载...

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丘逃健脾： 精卫填海 夸父逐日 羿为民除害 皇帝与蚩尤之战

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丘逃健脾： 山海经是从战国初年到汉代初年,经多人写集成的一部古书,作者大概都是楚地的楚人.《山海经》是一部以神话为主流的书,它的内容包括范围庞大,它除了保存有大量的神话资料而然,还涉及到学术领域的各个方面,诸如宗教学、哲学、历...

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丘逃健脾： 《山海经》中的神话故事有《精卫填海》、《夸父追日》、《嫦娥奔月》、《神荼郁垒》、《无头巨人刑天》、《瑶姬的故事》、《蚩尤大战天神》、《洛神宓妃》等等.《山海经》是中国先秦重要古籍,也是一部富于神话传说的最古老的奇书.《山海经》具有非凡的文献价值,对中国古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等的研究,均有参考.

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丘逃健脾： 梁国杨氏子九岁,甚聪惠.孔君平诣其父,父不在,乃呼儿出.为设果,果有扬梅.孔指以示儿曰:“此是君家果.”儿应声答曰:“未闻孔雀是夫子家禽.” 译文: 在梁国,有一户姓杨的人家,家里有个九岁的儿子,他非常聪明.有一天,...

昭平县15363109640： 《山海经》里的神话有哪些? - ？
丘逃健脾： 夸父逐日 精卫填海 刑天伐天 禹杀相柳 黄帝战蚩尤

昭平县15363109640： 出自《山海经》的神话故事 - ？
丘逃健脾： 词目 补天浴日发音 bǔ tiān yù rì释义 这是指女娲炼五色石补天和羲和给太阳洗澡两个神话故事.后用来比喻人有战胜自然的能力.也形容伟大的功业.出处 《淮南子·览冥训》:“于是女娲炼五色石以补苍天.”又《山海经·大荒南经》:...