梁实秋勤

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　　勤，劳也。无论劳心劳力，竭尽所能黾勉从事，就叫做勤。各行各业，凡是勤奋不怠者必定有所成就，出人头地。即使是出家的和尚，息迹岩穴，徜徉于山水之间，勘破红尘，与世无争，他们也自有一番精进的功夫要做，于读经礼拜之外还要勤行善法不自放逸。且举两个实例：
　　一个是唐朝开元间的百丈怀海禅师，亲近马祖时得传心印，精勤不休。他制定了“百丈清规”，他自己笃实奉行，“一日不作，一日不食”。一面修行，一面劳作。“出坡”的时候，他躬先领导以为表率。他到了暮年仍然照常操作，弟子们于心不忍，偷偷的把他的农作工具藏匿起来。禅师找不到工具，那一天没有工作，但是那一天他也就真个的没有吃东西。他的刻苦的精神感动了不少的人。
　　另一个是清初的以山水画着名的石和尚。请看他自题《溪山无尽图》：“大凡天地生人，宜清勤自持，不可懒惰。若当得个懒字，便是懒汉，终无用处。……残衲住牛首山房，朝夕焚诵，稍余一刻，必登山选胜，一有所得，随笔作山水数幅或字一段，总之不放闲过。所谓静生动，动必作出一番事业。端教一个人立于天地间无愧。若忽忽不知，懒而不觉，何异草木？”人而不勤，无异草木，这句话沉痛极了。过饱食终日无所用心的生活，英文叫做vegetate，义为过植物的生活。中外的想法不谋而合。
　　勤的反面是懒。早晨躺在床上睡懒觉，起得床来仍是懒洋洋的不事整洁，能拖到明天做的事今天不做，能推给别人做的事自己不做，不懂的事情不想懂，不会做的事不想学，无意把事情做得更好，无意把成果扩展得更多，耽好逸乐，四体不勤，念念不忘的是如何过周末如何度假期。这就是一个标准懒汉的写照。
　　恶劳好逸，人之常情。就因为这是人之常情，人才需要鞭策自己。勤能补拙，勤能损欲，这还是消极的说法，勤的积极意义是要人进德修业，不但不同于草木，也有异于禽兽，成为名副其实的万物之灵。废话
　　常有客过访，我打开门，他第一句话便是：“您没有出门？”我当然没有出门，如果出门，现在如何能为你启门？那岂非是活见鬼？他说这句话也不是表讶异。人在家中乃寻常事，何惊诧之有？如果他预料我不在家才来造访，则事必有因，发现我竟在家，更应该不露声色，我想他说这句话，只是脱口而出，没有经过大脑，犹如两人见面不免说说一句“今天天气……”之类的话，聊胜于两个人都绷着脸一声不吭而已。没有多少意义的话就是废话。
　　人不能不说话，不过废话可以少说一点。十一世纪时罗马天主教会在法国有一派僧侣，专主苦修冥想，是圣·伯鲁诺所创立，名为Carthusians，盖因地而得名，他的基本修行方法是不说话，一年到头的不说话。每年只有到了将近年终的时候，特准交谈一段时间，结束的时刻一到，尽管一句话尚未说完，大家立刻闭起嘴巴。明年开禁的时候，两人谈话的第一句往往是“我们上次谈到……”一年说一次话，其间准备的时光不少，废话一定不多。
　　梁武帝时，达摩大师在嵩山少林寺，终日面壁，九年之久，当然也不会随便开口说话，这种苦修的功夫实在难能可贵。明莲池大师《竹窗随笔》有云：“世间酽醯醇醴，藏之弥久而弥美者，皆繇封锢牢密不泄气故。古人云：‘二十年不开口说话，向后佛也奈何你不得。’旨哉言乎！”一说话就怕要泄气，可是这一口气憋二十年不泄，真也不易。监狱里的重犯，常被判处独居一室，使无说话机会，是一种惩罚。畜生没有语言文字，但是也会发出不同的鸣声表示不同的情意。人而不让他说话，到了寂寞难堪的时候真想自言自语，甚至说几句废话也是好的。
　　可是说话自由的时候，还是少说废话为宜。“群居终日，言不及义，难矣哉！”那便是废话太多的意思。现代的人好像喜欢开会，一开会就不免有人“致词”，而致词者常常是长篇大论，直说得口燥舌干，也不管听者是否恹恹欲睡欠伸连连。《孔子家语》：“庙堂右阶之前，有金人焉，三缄其口，而铭其背曰：‘古之慎言人也。’”能慎言，当然于慎言之外不会多说废话。三缄其口只是象征，若是真的三缄其口，怎么吃饭？
　　串门子闲聊天，已不是现代社会所允许的事，因为大家都忙，实在无暇闲磕牙。不过也有在闲聊的场合而还侈谈本行的正经事者，这种人也讨厌。最可怕的是不经预先约定而闯上门来的长舌妇或长舌男，他们可以把人家的私事当做座谈的资料。某人资产若干，月入多少，某人芳龄几何，美容几次，某人帷薄不修，某人似有外遇，……说得津津有味，实则有伤口业的废话而已。
　　行文也最忌废话。“朱子语类”里有两段文字：
　　“欧公文，亦多是修改到妙处。顷有人买得他醉翁亭稿。初说滁州四面有山，凡数十字，末后改定，只曰‘环滁皆山也’五字而已。如寻常不经思虑，信意所作言语，亦有绝不成文理者，不知如何。”
　　“南丰过荆襄，后山携所作以谒之()。南丰一见爱之，因留款语，适欲作一文字，事多，因托后山为之，且授以意。后山文思亦涩，穷日之力方成，仅数百言，明日以呈南丰。南丰云：‘大略也好，只是冗字多，不知可分略删动否？’后山因请改窜。但见南丰就坐，取笔抹数处，每抹处连一两行，便以授后山，凡削去一、二百字。后山读之，则其意尤完，因叹服，遂以为法，所以后山文字简洁如此。”
　　前一段说的是欧阳修的《醉翁亭记》。开端第一句“环滁皆山也”，不说废话，开门见山，是从数十字中删汰而来。后一段记的是陈后山为文数百言，由曾巩削去一二百个冗字，而文意更为完整无瑕。凡为文者皆须知道文字须要锻炼，简言之，就是少说废话。

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莫力达瓦达斡尔族自治旗17123203985： 勤 梁实秋     ①勤,劳也.无论劳心劳力,竭尽所能黾勉从事,就叫做勤.各行各业,凡是勤奋不怠者必定有所成就,出人头地.即使是出家的和尚,... - ？
仇易乐松：[答案] 7 .论点:各行各业,凡是勤奋不怠者必定有所成就,出人头地.( 2 分)作者先解释“勤”含义,然后提出“勤”是从事各行各业的人取得成就的不二法门这一论点.之后用出家的和尚都以“勤”作为进德修业的根本来完...

莫力达瓦达斡尔族自治旗17123203985： 《勤》梁实秋 - ？
仇易乐松： 勤的积极意义是要人进德修业,不但不同于草木,也有异于禽兽,成为名副其实的万物之灵.

莫力达瓦达斡尔族自治旗17123203985： 阅读理解梁实秋《勤》中运用了什么论据 - ？
仇易乐松： 答案: 1.在错误中学习,勇于尝试,就有机会获得成功. 2.不能:因为第②段写项羽,第③段写刘邦,第④段引用名言和论述的内容与②③段的顺序相对应,体现了议论文的结构的严谨. 3.先用古语作为道理论据,接着用学书、学医两个事例进行阐释并作为事.

莫力达瓦达斡尔族自治旗17123203985： 梁实秋《懒》的读后感 - ？
仇易乐松： 读梁实秋先生的散文,我丝毫读不出那与鲁迅先生论战的犀利来.在散文里先生是性情中人,是一个有痴、有愤、有忆有乐的亲和老者.在这里,他可以忘记年龄似孩童般嬉笑怒骂,也可以似孩童般天真可爱.可字里行间,我又分分明明地知道...

莫力达瓦达斡尔族自治旗17123203985： 梁实秋有哪些成就? ？
仇易乐松： 梁实秋( 1903年一 1987年),号均默, 字实秋,笔名子佳、秋郎,程淑等,浙江杭州 人,现代散文家、翻译家.他曾赴美留学,回 国后先后在暨南大学、东南大学、山东大学任 教.他曾担任《新月》月刊主编.他否认文学 的政治性,倡导学术自由,主张将永恒不变 的人性作为描写的对象.代表作有《雅舍小 品》、长篇散文集《槐园梦忆》,译有《莎士 比亚全集》等.

莫力达瓦达斡尔族自治旗17123203985： 天才就是1%的灵感加上百分之99的汗水 近义词 - ？
仇易乐松： 勤能补拙【拼音】 qín néng bǔ zhuō【英文】 diligence is the means by which one makes up for one's dullness【释义】 勤奋能够弥补不足.【出处】 宋·邵雍《弄笔吟》:“弄假像真终是假,将勤补拙总轮勤.”【用法】 主谓式;作宾语;含褒义【例句】 梁实秋《勤》:“~,勤能损欲.”【近义词】 功在不舍、勤学苦练【反义词】 锲而舍之

莫力达瓦达斡尔族自治旗17123203985： 为什么再也没人敢请梁实秋吃夜宵了 - ？
仇易乐松： 20多年前,旅居海外十几年的梁实秋刚回到台北,朋友们一个接一个的请他吃饭.梁实秋是有名的“早起早睡”的人,晚上8点睡觉,天不亮,4点就起床写作.偏偏那些朋友都是夜猫子,每天请他深夜12点吃夜宵.梁实秋吃了几顿,受不了了,想出个好法子,对大家宣布:“谁请我吃夜宵,我就回请他吃早点.”一班老朋友全愣了,你看看我,我看看你,笑起来.从此再也没有人敢请梁实秋吃夜宵.这段文字意在说明() A 做人要讲究原则,坚持自己的生活方式,不应该随波逐流 B在沟通中要讲究说话的艺术,才能达到预期的效果 C人与人之间的理解要建立在沟通的基础之上 D想要别人尊重自己的时间,就要先尊重别人的时间.

莫力达瓦达斡尔族自治旗17123203985： 梁实秋有何著作? ？
仇易乐松： 梁实秋,学名梁治华,字实秋.1915年秋考 入清华大学.在该校高等科求学期间开始写 作.第一篇翻译小说《药商的妻》于1920年9 月发表在《清华周刊》增刊第6期....

莫力达瓦达斡尔族自治旗17123203985： 天才来自勤奋 谁说的 - ？
仇易乐松： 爱迪生有一句名言:“天才是百分之一的灵感加百分之九十九的勤奋.”