我想出家,都说最好要跟佛有缘才可以出家,那什么才叫有缘呢?

作者&投稿:皮彪 (若有异议请与网页底部的电邮联系)
曾经有人告诉我与佛有缘,难道我这辈子真的出家最好吗?~

  与佛有缘不是说是出家的命,是说前世曾与佛、法、僧三宝有过交集,或者学佛修行过,或者供养过三宝。是这个意思。
  有缘才能遇到佛法,学佛也进步快。不是说出家才能学佛,那是专业修行都,发大愿要修行证果的。在家也可学佛,通过学佛出离六道或者改变我们不太好的命运。是这个意思。

师兄好,学佛法不一定要出家,身处家,心不出家也是枉然。
大乘佛法不注重形式,不在表相,佛法就是心法。
内不随念转,外不为境迁,二六时不离正念,就是最好的修行。
实在想找个环境清静点的地方,也可以去寺庙帮帮忙,体验体验,或者佛学院也行。
心净则佛土净,心不净,在哪都是污。
世尊也说过,“末法时期,我将带领我的弟子们,走出寺庙,一生成就。”
最后祝师兄大成就,度无量众生远离痛苦、生死。

佛法讲一切事的出现,都是以“因”与“缘”同时具有为条件的。比如说你想出家,这个想法就是你以后“出家”的“因”;但以后能否出家,还得看有没有“缘”,即你家中亲人是否允许你出家,有没有哪个寺庙的住持同意为你剃度,等等。“因”是内因,是一个人的内心的念头;“缘”是外因,相当于我们说的“关系”或者“条件”:只有内在的“因”与外在的“缘”都成熟了,一件事才能成为现实。用哲学的观点讲,内因是变化的条件,内因是变化的根据,外因通过内因而起作用。所以,你有想出家的念头是很可贵的,出家是大丈夫事业;但也要明白,如果条件不成熟,也不可执著,要做到“万事随缘,心无增减”,这才是一个真正的修行人的心态。
新年到了,愿楼主心中常生智慧,条件成熟之后,广度众生。
南无阿弥陀佛!

出家是为专心修道,当世就取得成就。有缘可以从现实中看。1:能遇善知识,好的佛法与佛经,一念某个佛经或某位尊者圣号身体就会起良好的反应。2能与佛心相似,指通过学习能分辨真善真爱与假善假爱。比如不正确溺爱孩子与严厉管教孩子。3初心不退,这个是最难。不谈佛法先谈现实,遇着困难能否百折不挠,因为修佛所遇的困难比现实生活中要大,修佛应从身边人身边做起,但很容易遇违缘,被恩将仇报,如果还能对生活充满信心,恭喜你!

我感觉不知道对不对,有缘就是你真的无欲无求拉,然后能够看破执著真心向善,最重要就是心,佛经不是说万物由心造吗,你要真的读懂你的心就是和佛有缘,说不定以后你还能弘扬佛法呢,这个心有好多种,如:持久心,上进心,恒心,耐心,爱心,孝心,决心,等等,不过我说的不一定对仅供参考,感谢你让我有这个发言的机会,阿弥陀佛,祝你早日修成正果。

1,先得到父母允许,方允许出家。
2、身体健康,方允许出家。
3、学历(没学历,那么高深的经典如何看得明白?不过可以参加佛学院,一直学习本科以上学历)
4.未婚证(或离婚证)
5、要在寺院常住一年以上,看自己是否适应寺院生活,并让帮你剃度的恩师观察你是否适合当一名出家师父。
6、有大和尚慈悲怜悯肯收你为出家弟子,为你剃度方允许出家。(出家师父有规定一定年岁的戒腊)
7、若是女众就一定要找到尼和尚慈悲怜悯愿意收你为徒。
8、剃度后守沙弥戒三年,剃度恩师允许下,方可受三坛大戒。

有缘能受完三坛大戒后,你才是正式的能接受十方供养,弘扬佛法的出家佛子。

能坚持并完成以上几点,就算有缘了。出家人是受天人应供以及十方供养,是人天师表。福报少点,也难有缘分出家,所以见得很多人,想求出家,大和尚观察了几年还是不肯剃度,这也是欠缺缘分的一种表现。也有剃度了,求了十年,也求不上参加三坛大戒的,也有。甚至登坛受戒时突然出事也有,种种因缘皆有,看你自己的造化了。

出家人是人天师表,很多人都以为出家人是不是在世间感情出问题啦,才出家呢?其实并不是的,只缘分到了,世间的缘分了完,自然就要出家,因为这是修了五百辈子,发了五百辈子的愿望,才求得。更有人说出家人肯定在世间混不上了无法生活,才出家了,那么更加可笑之谈,因为寺院是属于十方的,什么人的有,什么人都会来求法,多的是文人学士,出家求智慧,所以少点智慧,又如何为这些文人学士解答?甚至最多就是医学界,科学发明等等的,都会参考宗教知识。更要教好多世间人如何安心安稳在这个世间幸福的生活。所以若真的在世间混不了的,就更别说在寺院混了。

希望以上答案,让你更加坚定您求佛学的道心。

. 看大乘佛经,以尽快地明白佛法的根本,首先明理,先看《楞严经》,都看文言文 、白话文对照的:《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。

2. 看修行的书,明理不求实证,则无意义。目前时代,最好最易成就的,就是藏区的大圆满法,能即生开悟。大圆满法,天赐众生福泽,能修习,当累世修的机缘,甚难得!
六祖以后,禅宗已不适合人的根性,能度脱现代人的,最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言:铁鸟(飞机)飞翔时,大圆满法将传遍世界。

推荐修行的两本书:元音老人著《大手印浅释》。
丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》。
修习大圆满法,须拜有“仁波切”称谓的大师为师,灌顶修行。
有“仁波切”称谓的大师,不仅仅是开悟,且证量足,能够灌顶加持,并非是普通意义上的活佛摩顶。
去青海省果洛洲久治县的德合隆寺
去拜: 丹贝旺旭仁波切 为师
或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺 :江央确吉宁玛仁波切
修习大圆满法,能即生开悟 !

3.所谓念念修行,就是终生念一佛名,念到一心不乱。从而能往生极乐世界。
(念佛名:一是消业障;二是佛力感应加持)
(当然要持戒、行善、发愿、生菩提心)
(生真信,发切愿,志诚恳切,念佛名号。勿用观心念法,当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说,都摄六根,净念相继,得三摩地,斯为第一。念佛时,心中(意根)要念得清清楚楚,口中(舌根)要念得清清楚楚,耳中(耳根)要听得清清楚楚。意、舌、耳、三根,一一摄于佛号,则眼也不会东张西望,鼻也不会嗅别种气味,身也不会懒惰懈怠,名为都摄六根。都摄六根而念,虽不能全无妄念,校彼不摄者,则心中清净多矣,故名净念。净念若能常常相继,无有间断,自可心归一处。

所谓十念记数者,当念佛时,从一句至十句,须念得分明,仍须记得分明。至十句已,又须从一句至十句念,不可二十三十。随念随记,不可掐珠,唯凭心记,若十句直记为难,或分为两气,则从一至五,从六至十。若又费力,当从一至三,从四至六,从七至十,作三气念。念得清楚,记得清楚,听得清楚,妄念无处著脚,一心不乱,久当自得耳。须知此之十念,与晨朝十念,摄妄则同,用功大异。晨朝十念,仅一口气为一念。不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可,若二十三十,则伤气成病。此则念一句佛,心知一句。念十句佛,心知十句。从一至十,从一至十,纵日念数万,皆如是记。不但去妄,最能养神。随快随慢,了无滞碍。从朝至暮,无不相宜。较彼掐珠记数者,利益天殊。彼则身劳而神动,此则身逸而心安。但作事时,或难记数,则恳切直念。作事既了,仍复摄心记数。则憧憧往来者,朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓都摄六根,净念相继,得三摩地,斯为第一。利根则不须论。若吾辈之钝根,舍此十念记数之法,欲都摄六根,净念相继,大难大难。又须知此摄心念佛之法,乃即浅即深,即小即大之不思议法。但当仰信佛言,切勿以己见不及,遂生疑惑,致多劫善根,由兹中丧,不能究竟亲获实益,为可哀也。掐珠念佛,唯宜行住二时。若静坐养神,由手动故,神不能安,久则受病。此十念记数,行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念,不可出声。若出声,一则不恭,二则伤气,切记切记。——净土宗念佛法门)

而开悟、明心见性,也就是在念念修行中:
前念已灭,后念未起,一念不生,回光返照,了了分明,当下抓住,觉性显前——《大手印浅释》

《金刚密乘大圆满》:有所谓:“内观心性,向内观!”之口诀。
如是不散以自心自观。
此偈诵的意思是说:使能想、能念之心识,向它自己稍微地内转;稍微地内向;轻微地内收,这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话,便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候,会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清,这就是觉性。

念:
南无(音:那摩)阿(音:a) 弥陀佛
南无(音:那摩)观世音菩萨
南无(音:那摩)地藏王菩萨

4.修行需要先消业障,在消业障方面《地藏菩萨本愿经》甚佳,读经、念:南无(音:那摩)地藏王菩萨 名号。
《地藏菩萨本愿经》:更能每日念菩萨名千遍,至于千日,是人当得菩萨遣所在土地鬼神,终身卫护,现世衣食丰益,无诸疾苦,乃至横事不入其门,何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记


想出家,父母已去世,自已也是成年人了。一定要经过其他亲人的同意寺庙...
1.18岁以上,无需父母同意,完全可以自己做主。2出家的条件主要有1.虔诚信仰佛教。2完全素食;3无重大疾病无重大残疾;4能够遵守佛教戒律,等等,对这些条件寺院一般会考察一年左右。3,建议到寺院,先申请做义工,如果能适应寺院生活,就申请剃度出家。

女孩子想出家是什么心里状态?
女孩子想出家总归是不好的心理状态。你是不是最近遇到什么烦心的事情了,如果心情不痛快可以说出来,说出来心情舒畅就好了。如果最近遇到了麻烦或者想不开可以与朋友或者信得过的聊一聊。千万不要憋在心里。如果你信得过我不妨关注我同我聊一聊,希望我可以为你排忧解难。

女众出家前须知
D、有孩子的,最好要安置妥善,女人最挂心的就是孩子,如果冒然出家,孩子今后的学业是不是能够正常完成,万一遇到个凶巴巴的后妈,你是不是放得下,这些都要考虑好,安顿好。免得今后以泪洗面,后悔不已! E、身体残疾障碍出家,患有传染病疑难病也障碍出家,太监和石女及二形人不能出家,精神不正常也障碍出家。 F、犯五...

一个好朋友说他要出家,该怎么霸气回答他呢
”3. 尊重他的决定,表达你对他的理解和支持。可以说:“每个人都有自己的生活方式和追求,我尊重你的选择。无论你走到哪里,我都会支持你。”4. 最后,用一种幽默的方式回应他,比如说:“出家?那你可要好好修行,争取早日成为佛门高僧。而我,将继续在红尘中历练,争取早日修成正果。”

我想出家,到寺庙里去寺庙会拒绝吗
嗯,这个就要看你为什么而出家了。如果你真的看破这个世间的凡尘并且真心想出家的话,一般寺庙里的方丈和住持是不会拒绝你的。但我还是劝你好好想想这个问题:你真的要出家吗?出家后就四大皆空了,你真的能够放下对家庭以及事业的牵挂吗?也许,每个人都有自己的选择,在出家之后,要记得好好地修行...

我想出家...要去哪里呢?
如果您真的发心出家,佛门广大,无人不度,到哪都会欢喜地接受您的(出家没有学历和关系一说);为了慎重一些,您最好先选家二乘寺院,以居士身份住一个时期,体验一下出家人的生活,看看自己是否适应;同时,和师父相处一段,彼此增进了解,把出家后可能出现的问题,在出家前解决掉,以免出家后徒增...

我想出家,已看破红尘,不知道在哪出家为好?
4、身心俱不出,在家的学佛人,虽然学点佛,对功名利禄孜孜以求,难以放下。所以,佛教所说的出家小而言是指身心俱出,大而论,能出三界才算真正的出家。 如果您真的发心出家,佛门广大,无人不度,到哪都会欢喜地接受您的(出家没有学历和关系一说);为了慎重一些,您最好先选家二乘寺院,以...

想要出家,是直接出家修行呢?还是要先去佛学院进修?佛学院怎么申请入学...
直接出家修行也可以,一般需要父母的同意,父母不同意是允许的,当然,现在不同意并不代表以后,所以父母的同意书也是可以省略的。只是在五明佛学院,不需要,不过要在出家后忏悔七日,如果父母不找上来,就能出家。不过五明佛学院是自费的。一般而言佛学院是对外招生的,一般是招收出家众,很少的是居士。

现在极想出家,在寺院好好修行,但是家还有父母,请问我还有没了的缘呢...
(当然要持戒、行善、发愿、生菩提心)(生真信,发切愿,志诚恳切,念佛名号。勿用观心念法,当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说,都摄六根,净念相继,得三摩地,斯为第一。念佛时,心中(意根)要念得清清楚楚,口中(舌根)要念得清清楚楚,耳中(耳根)要听得清清楚楚。意、舌、耳、三根...

那么有人说要26岁前出家是什么原因?
很多人说 “学佛是老年人的事情!”这是你个人的思想,不是佛的思想,为什么?大家都知道佛是十九岁出家,如果是六十岁、八十岁出家,还能度众生吗?当老了再去修行,想改变自己,想去修个苦行,都是有心无力。现在很多人年纪大了出家,来到寺院一剃头,属于小众,要随一切大众。如果这个时候你承受不了...

湖里区17373929214: 出家的条件??? -
检心瑙瑞: 以下的条件: 1.父母亲或监护人的同意许可,持父母同意的书面材料,和身份证、户籍证明(由派出所开)、体健正面到你认为有缘的寺院. 2. 四肢齐全.(缺欠手脚、手脚歪曲、瘫痪、小儿麻痹症患者、麻疯病患者、歪头等不能端正走路者...

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检心瑙瑞: 阿弥陀佛,拙见仅供参考 佛学院是一种束缚,知识的束缚.开悟,是破掉第六意识.修行,是修正错误的行为观念.而现在许多佛学院,开设了许多课程,这是世间之法,一般法师就读佛学院是为了取得文凭,方便以后寺庙的管理.当然,有些...

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检心瑙瑞: 出家有四种∶第一种是贪婪的,商业型的,想当大庙公,大住持,追求名利,骗取世人的供养,变相的享受世界.业障很大.出家要真修行,否则果报不可思议——施主一粒米,大如须弥山,今生不了道,披毛带角还.第二种是出世的,隐遁...

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检心瑙瑞:如果您真的发心出家,佛门广大,无人不度,到哪都会欢喜地接受您的(出家没有学历和关系一说);为了慎重一些,您最好先选家二乘寺院,以居士身份住一个时期,体验一下出家人的生活,看看自己是否适应;同时,和师父相处一段,彼此...

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检心瑙瑞: 首先要了结尘缘,不要有任何牵绊,比如债务和亲情. 不管出于什么因缘,您想出家,说明您善根深厚,俺来随喜! 阿弥陀佛! 想要出家,首先应明白什么叫出家. 出家就是做和尚、尼姑吗? 一般都是这样认为的.其实,出家有四种:1、心...

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检心瑙瑞: 佛家修的是来世,往生极乐世界,很多勇猛精进的大成就者都是在凡俗尘世中历练而来的,从这个方面来说,出家和在家,只是环境不同而异,当然在俗世修行会有很多的障碍和诱惑,比较难得成功.有一句话叫“佛渡有缘人”,真正要出家...

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