昭通市彝族六祖广场

作者&投稿:蒋颖 (若有异议请与网页底部的电邮联系)
~ 六祖文化广场坐落于云南省昭通市昭阳区西郊约10公里处的旧圃镇,此处有一座名为老鸹岩的石山。山脚下的岩壁下有一眼泉水,因其泉水上涌时状如葡萄,故得名“葡萄井”,文人墨客亦称之为“珍珠泉”。在几乎每一部《指路经》中,都记载着葡萄井作为“六祖”分支取水之处的重要地位。该广场的规划用地面积达800余亩,并被规划为AAAA级景区。广场内设有祭祖广场、阿普笃慕铜像(高21米)、六祖铜像、彝族祠堂、彝族博物馆、停车场、栈桥和梯步等设施。
彝族的历史文化深厚,据彝文文献记载,彝族在历史上曾遭遇洪水肆虐。洪水退去后,彝族人文祖先阿普笃慕召开了一次盛会,将其子民分为武、乍、糯、恒、布、默六支,由他的六个儿子(慕雅切、慕雅考、慕雅热、慕雅卧、慕克克、慕齐齐)分别领导,每两支为一联盟,向不同方向迁徙和拓展领土。彝族先民分散到各地后,逐渐成为西南地区具有一定影响力的民族。后世将这一重大历史事件称为“六祖分支”。
关于彝族“六祖分支”的具体去向,《西南彝志》中有所记载:“武、乍二长子,居楚吐以南;糯、恒二次子,往洛博而北;布、默二幼子,实液中部漫。”虽然彝语地名的消失和变迁使得难以确定“楚吐”、“洛博”、“实液”等地名对应的现今地理位置,但大部分专家学者认为,武、乍支居于云南,糯、恒迁至四川,布、默则徙至贵州,形成了今日彝族主要分布于川滇黔的格局。
六祖文化广场不仅是彝族文化的象征,也是《指路经》的传承地。《指路经》是彝族为亡者举行祭祀活动时吟诵的古典经文,也是彝族古籍的重要组成部分,属于毕摩文献,兼具史诗性质。《指路经》起源于民间,与彝族民众生活紧密相关。流传于滇南的《指路经》和彝文家谱中,大多提到他们的祖先由洛宜山(包括今天云南禄劝、会泽、东川及四川会理一带)迁至昆明,再至晋宁、通海、建水以及滇南各地。
在凉山的彝族口头史诗《勒俄特衣》中,对糯、恒两支的历史有较多的记载。布、默后裔遍布黔西、黔西南、滇东北、滇东和昆明部分地区,其中德布氏的势力扩展至贵州普安,北路发展到贵州威宁,形成了乌撒土司。默部原本居住在云南北部,后发展到贵州大部分地区。德施氏后裔成为东川土司、芒部土司、水西土司和普安土司四大著名土司。他们的后裔自豪地说:“日月所照之地,尽是德施氏彝人所属。”
六祖文化广场位于云南省昭通市西郊约十余公里处,那里的石山名为老鸹岩。山崖下有一眼泉水,因其泉水上涌如葡萄而得名“葡萄井”,文人则称之为“珍珠泉”。几乎每部《指路经》都记载着葡萄井作为“六祖”分支取水之处的重要地位。来到这里的“六祖”子孙都会用新藤攀登、开拓搜历,用新钵吃饭、喝水,以示对祖先的尊敬和追随。毕摩必须准确无误地念诵《指路经》,才能指引死者魂灵返回祖先的发祥地。彝文《指路经》证明:葡萄井是彝族“六祖”饮用过的甘泉,他们从这里踏上分支之路,去开创自己的新天地。
清雍正八年(1730年),清军攻破天梯土城(今云南昭通境内)后,大肆屠杀当地居民。部分彝民经葡萄井逃往四川凉山得以幸存。历经劫难后,他们回到故乡,烧一笼火,让青烟和火焰向祖先表达敬意,再去葡萄井喝上三口祖先饮用过的泉水,表达对先人的怀念和崇拜,然后离去。


药山的巧家药山区域是彝族六祖分支之地
阿普笃慕在堂狼山(洛尼山)主持彝族六祖分支。阿普笃慕成年后,天降大雨,造成洪灾,迫于洪水,彝族先民们由部落长阿普笃慕率领,从世代居住的地方迁到洛尼山(今云南昭通)一带暂避洪水。洪水退后,由于洛尼山一带地少人多,不宜长期居住。大约在在周平王姬宜臼十一年(公元前760年),阿普笃慕在堂狼山...

彝族的形成和发展规律
关于彝族 的族源,迄今仍众说纷纭,尚无定论。到目前为止,彝族的族源以土著说、氐羌说为主。土著说又分西南土著说和云南土著说两种。西南土著说认为,彝族自古以来就居住在祖国的西南,经过人类发展的不同阶段而成为现今的彝族。这种主张的依据,除了汉文文献资料外,更多的是古彝文文献资料和神话传说...

巧家县巧家堂狼山
在云南巧家县,有一座承载着深厚历史和文化意义的山脉,那就是巧家堂狼山,又名洛尼山,它是彝族的发祥地,彝族共同尊奉的始祖阿普笃慕的故乡。阿普笃慕不仅是彝族始祖希慕遮的第三十一代孙,还因其后娶三妻,生下彝族六祖而被广泛认同。据古彝文典籍《洪水泛滥》记载,阿普笃慕生活在洪荒时代,其先祖...

彝族发祥地洛泥山在现在的个位置?
洛尼山即巧家以药山为主峰的堂狼山脉 堂狼山,也称堂琅山,彝语又称妥鲁山、罗尼山、罗尼白、螳螂白子等。是今巧家包谷垴乡、老店镇、马树镇、炉房乡等乡镇一带横贯巧家之山。也是彝族的发祥地,天下彝族都认为他们是彝族再生始祖笃慕及其六子武、乍、糯、恒、布、默的后代,彝族典籍记载彝族六祖在罗尼...

怒江景点小轿车有哪些去不了?
3A景区(11个):昭通市博物馆、昭阳龙氏家祠、昭阳彝族六祖分支景区、昭阳渔洞名樱庄园、昭璞绿道、威信扎西会议纪念馆、盐津豆沙关、盐津花乡酒谷、大关黄连河风景区、绥江金沙水上乐园、水富邵女坪旅游渡假小镇 昆明 5A景区(1个):石林风景名胜区(大小石林、乃古石林、长湖景区、喀斯特地质博物馆) 4A景区(1个):云...

昭通药山的药山文化
药山是古堂狼山的主峰。药山区域以药山为主峰的古堂狼山是彝族的发祥地和彝族六祖分支之地。康熙《大定府志》记载堂狼山即罗尼山,是彝族再生始祖笃慕的居住地。康熙《大定府志》载:“有祝明(笃慕)者,居堂狼山中,以伐木为业,久之,木拔道通,渐成聚落,号其地为罗邑,又号其山为罗邑山;...

阿普笃慕的彝族六祖分支
阿普笃慕的6个儿子后来发展成为武、乍、糯、恒、布、默(又称黔)6个古代彝族部落,古彝文典籍称生慕雅切、慕雅考、慕雅热、慕雅卧、慕克克、慕齐齐为“六祖”。由于部落内部经济利益和社会利益所产生的冲突和发展,以血缘关系为纽带的统一体的解体,六祖后裔分别从洛尼山分迁外出,开辟各自新的领地,...

六盘水平海彝文化小镇景点介绍-游玩攻略
贵州是许多少数民族的聚集地,有许多极具民族特色的景点,其中六盘水的平海彝族文化小镇就是彝族的简称。当地很多民族景观都很有意思。让我们一起来体验一下。景区介绍玉舍镇乌蒙山的山支有一片开阔地,被彝族同胞称为“平海”。“平海”是彝语,意思是一大片开阔的土地。在这片开阔的土地上有一个彝族村寨...

云南彝族民俗风情英文资料
与此同时,彝族传说自“六祖”后十余代约当西汉中、后期,已有兹、莫、毕、革、卓五种等级的分化。其中兹、莫、毕为统治者,革、卓为被统治者。彝文著作则有“六祖”畜牧部落征服濮人农业部落的记载。东汉至魏晋时期,各彝族先民居住区继续分化出一批叟王、夷王,表明在征服濮人等部落的基础上,昆明...

2023曲靖火把节在哪里举行的
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祢强派蒙: 彝族是一个历史悠久的古老民族,阿普笃慕是各地彝族同胞普遍认同共同尊奉的彝族人文祖先.关于彝族的起源,有“北来说”、“土著说”、“南来说”等等,但人类学界、民族学界和考古学界的观点是基本统一的,认为彝族是以西南土著民...

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安西县14740686624: 昭通市咋样 -
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安西县14740686624: 2012今年楚雄彝族自治州火把节商品交易会在什么地方 -
祢强派蒙: 中国国际彝族火把节在楚雄彝族自治州召开,距昆明西160公里. 很多地方都期间还要举办全市商品展销推介会. 常委会强调,云南昭通首届彝族六祖文化节暨

安西县14740686624: 昭通(市)这个地名怎么得来的? -
祢强派蒙: 当时负责此事的云贵总督鄂尔泰望文生义借机曲解乌蒙为“乌暗蒙敝”(据说乌蒙在彝语中有鲜花盛开之意)其在请示雍正皇帝改乌蒙府为昭通府的奏章中写到“举前之乌暗者!易而昭明,前之蒙敝者,易而宣通”.成为昭通一名的由来.

安西县14740686624: 从四川泸州到四川凉山彝族自治州的宁南县怎么坐车?从宁南县到云南昭通市的巧家县有车吗? -
祢强派蒙: 1. 首先从泸州坐汽车到四川凉山彝族自治州州府也就是西昌市,一天1-2班,大概需要8个小时左右.2. 在西昌市客运中心(不是西客站)坐到宁南 汽车,每天班次很多,大概需要3小时.宁南有到巧家的汽车,大概需要1个小时就到了.

安西县14740686624: 云南昭通哪好玩? -
祢强派蒙: 昭阳区门:景风啊,不过路上脏.以前还好,还有樱花圆,茶室,什么的,现在不行咯,一个烂水塘塘.大龙洞,那到可以,参天的松树.还有松鼠,还有海盗船什么的.我印象里门很不错的.清官亭..风景可以,.不过现在改的像广场.剩下的门好像就没什么了...........昭通市门就多咯,小草罢啊,到处都是绿色,水是完全见底的,像玻璃.空气里都是水分子的味道....不过就是有点远的说,水富大峡谷泡温泉,大山包黑颈鹤鸡公山,古城豆沙关,那的淹小黄瓜不错不错,铜钱王之乡会泽的淹梨也不错不错.

安西县14740686624: 我工作调动,将要调到昭通市区,我一直在北方,从没去过昭通,想请了?
祢强派蒙: 昭通市位于云南省东北部,地处滇、川、黔三省结合部,幅员2.3万平方公里.2001年8月撤地设市,辖1区10县172个乡镇(办事处).2004年末总人口524万人,有彝、...

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