堕胎的人不能受五戒？不能出家？我佛慈悲难道不给人改过的机会？我无法理解。

佛教对堕胎这件事怎么看？~

　　堕胎这个问题非常严重！ 佛告诉我们，儿女跟父母是很深的缘分，如果没有缘不会到你家里来。缘有四种：报恩、报怨、讨债、还债。如果是报恩来的，你把他杀了，不但恩没有了，还结了怨仇。下一次再遇到时，他就来报仇。如果是报怨来的，你把他杀了，怨上加怨，愈结愈深，生生世世冤冤相报没完没了。一般人不相信，不是不信就没有，不信还是有；不管你信不信，这个事实决定存在。

　　这个事情不能不谨慎，要解这个怨结是很费事的。

　　能不能解得开？能，一定要真正依照经典的道理与方法去修行，不是念几部《地藏经》就行了，那不管用。

　　《地藏经》的作法非常有效，婆罗门女与光目女以勇猛精进修学证果，去帮助死后堕在恶道的家亲。我讲《地藏经》时说得很清楚，地狱只有两种人能见得到，一种是造作地狱罪业去受果报，一种是菩萨去度化众生。婆罗门女念 佛念到「一心不乱」，光目女念到「功夫成片」，以这个功德回向给他们，怨结就解开了。不是念几部《地藏经》就行了，没那么轻松容易。你要是没有这个功夫，怎么超度他？

　　经典教我们「受持读诵、为人演说」。什么是「受持」？接受经典里的理论方法，依教奉行。平常每天念几部经只是「读诵」，不能将经上讲的道理与方法落实在自己日常生活当中，就没有受持。「受持」是自利，「演说」是利他，自行化他。由此可知，大多数的人错解了经典的真实义，以为多念几声 佛号、多念几部经回向，就可以化解了。如果是小事情求 鬼神帮忙，这个办法行。但是大的怨仇，这种小恩小惠，人家不接受的。所以遇到有人要堕胎，一定要劝她决定不要造这个罪业，这个罪业非常麻烦！


　　昨天中午有一个同修请我吃饭，客人里面还有一位是新加坡高级的官员，社会发展部的，跟我谈起，现在新加坡每一年堕胎率大概将近两万人。这个城市，三百多万人的城市，每一年有两万多人堕胎，这听起来很可怕！现在堕胎是合法的，世间法律是合法的，可是事实真相是不合法的。昨天我们就谈起来，儿女到你家里来投胎，佛经里面讲有四种缘，没有缘不会到你家里来。 佛讲这四种缘：报恩、报怨、讨债、还债。他要是报恩来的，这是孝子贤孙，你把他杀掉，恩就变成怨、变成仇，这个事情就麻烦；如果是报怨来的，怨上再加怨，下一次再碰到的时候，你的麻烦就大了；讨债的来，你把他杀掉，不但你欠债，还欠他命；还债来的，他是好意来还，你把他杀掉，都变成了冤仇。因果通三世，以后冤冤相报，没完没了。这些话现在年轻人不相信，不管你相不相信，这是事实真相；不是说你不相信，就没有报应。你相信有报应，不相信还是有报应，报应逃不掉。佛家常讲「万法皆空，因果不空」，因果的循环不空、因果的相续不空、因果的转变不空，这是事实真相。

　　今天这个社会立法堕胎合法，这个知见是错误的，这个与事实真相完全相违背。就事论事，社会离婚率逐渐的都在增长，我听他们说离婚率年龄最多的，大概是结婚五年，这个比率最多。如果他生下有小孩，这个小孩父母离婚，他变成单亲，从小他就有个很不正常的心理，他没有爱心，心里面是忿恨。这样的小孩长大，岂不是变成社会问题？古圣先贤的教育要是用一句话总结，这个我常常讲，世间所有宗教的根本：「仁慈博爱」。不单单是宗教，全世界中国、外国，古今的大圣大贤，教导我们都是爱的教育，不是恨的教育。现在把爱的教育舍弃了、疏忽了，仇恨敌对的教育现前，这世界还得了吗？社会的长治久安，世界的永久和平，愈走愈远了。我们背弃了古圣先贤的教诲，背弃了 佛菩萨的真实教诲，往后的艰难恐怕比现在不晓得要增加多少倍，这是我们不能不警觉的。


　　如果就事实真相，佛经上字字句句都是讲的真相。儿女到你家来，是什么关系？我在二十多年前，一九七七年在香港讲经，住在蓝塘道的「光明讲堂」，讲堂大殿上有一副对联，寿冶和尚写的，写得很有趣味。上联是「夫妻是缘，有善缘，有恶缘，冤冤相报」；下联写的是「儿女是债，有讨债，有还债，无债不来」。你要是真正懂得这个道理，晓得事实真相，这个小孩到你家来投胎，换句话就是来讨债的。佛家讲的报恩、报怨、讨债、还债四种关系，他才会到你家里来跟你做父子这个关系。

　　假如这个小孩是到你家来报恩的，你把他堕胎杀掉了，恩变成仇；如果他是来报仇的，你把他杀掉了，仇上又加仇，你来生没好日子过，这还得了！所以，堕胎这个事情不得了！堕胎是把你的冤亲债主杀掉，统统变成仇人，统统变成敌人，他必定来报复你。来生或者投生做你的孙子，或者投胎做你兄弟的儿子，长大了绝对会找麻烦，会搞得你家破人亡，冤冤相报！我们相信 佛的话，懂得 佛的话，我们对于这桩事情的处理就会小心谨慎。小孩来了，报恩的，要好好教他；报怨的，也要好好教他，那个怨恨他会解开。为什么？他慢慢明白道理，所以冤变成亲。在佛法里面讲，把家亲眷属转变成法眷属，是最高明的。我自己得度，他们也统统都得度，总是以真诚、善心、爱心去教导他，帮助他将来在社会上做个善人，做个有利于社会人群的人。


　　主持人：法师的开示过程当中，已经讲得非常的清楚，不只是正名，同时把方法也告诉我们，同时会受到什么样的果报也讲得很清楚。对于有一些比较现代的人来说，就是我们现在会发生的问题，刚刚其实我想接下来就是要问到堕胎的问题，就是现在会发生的。天主教里面是不准堕胎的，其他的并没有讲得很清楚。法师刚刚提到，这是绝对不允许的事情。

　　师父答：绝对不可以！

　　主持人：可是现在因为有一些人会对别人的身体造成伤害，比方说性侵害。这个女性在一个完全不自主的，以及被迫害的情况之下，遭受这样的苦难，这个小生命完全是在一个没有爱的情况之下来的。这个可怜的受害者，是在要不要把这个小孩子让他离开这个世间，做这个抉择其实满痛苦的。法师是不是可以就这一点来告诉我们正确的观念，我们该怎么做？因为她就算勉强生下来，可能她不能好好养育他，甚至她虐待他，因为心态上的一个扭曲等等。

　　师父答：本身要善良、要慈悲，无论是在什么状况之下，小孩生下来，你头一个理念：我为全世界一切众生的幸福美满，为解决全世界众生的灾难，我把这个小孩好好的照顾好、养好，让他将来为全世界人服务。从小灌输他一个理念：「为一切众生服务」，舍己为人，扶养这个人的，无论是父亲、是母亲，他的伟大，我可以说跟 上帝没有两样。既然有了，我们不是为自己，不是！我们是为一切众生，不要说是为我家里的小孩、为我的家庭，不作如是想。人生活在世间，自己首先就要有这种心理，有这种志趣，也有这种能力，为全世界众生服务，决定没有分别、没有执着，完全是平等的，这就对了。你这种心态、这种行持，走到世界上任何国家、任何族群、任何宗教，你都会被接受，你都会被欢迎。

　　主持人：可是这件事情，可能会触及到孝顺这一部分。如果说本身这位女子抱持着，像法师刚刚开示的这概念，我为全人类的福祉，我好好的来栽培这个小孩，可是她面临的可能是家庭压力，她父母亲可能会用很多不好听的字眼加诸在她身上：「不要脸，还没嫁人就先生小孩」，可能会完全不顾虑到她心理上受伤的那一部分。这个时候我们去反驳父母，又可能有人说我们不孝顺，该怎么去权衡？

　　师父答：这是要高度的智慧。如果她自己真的有这个心量，真的有这种认知，我相信 佛菩萨、 神明会保佑她、会加持她。为什么？她不是一个普通人，她是一个圣贤人的母亲，将来救世主的母亲。她眼前纵然遭受十年、二十年这些苦难，这个苦难是会有代价的。所以这个认知，这种忍耐，这种智慧，这就是一般人很难得具足。

　　主持人：再从这个话题又讲到，现在有很多人会拿堕胎的话题衍生另外一种想法，就是说，当然原来的目的可能是希望人家不要去戕害这个小生命，可是到后来其实满迷信，就是你伤害了一个就有一个婴灵背在背后。

　　师父答：对！

　　主持人：所以这件事情是真实的，被证实的？

　　师父答：真的，确确实实，一点都不假。

　　主持人：所以它不是迷信。

　　师父答：我们在国外的时候看到很多，很多这些灵鬼附身，扰乱她精神失常，我们都遇到过，这是真的。

　　主持人：就像师父刚刚开示的，这个小生命来一定有他的目的。

　　师父答：不错！不错！

　　主持人：不过我们却扼杀了他的将来。

　　师父答：不错！这就变成了冤仇。

　　主持人：冤亲债主就更多了。

　　师父答：冤亲债主就更多，不错！那个麻烦事就很大，你在寺庙里怎么样求超度，都收不到什么效果，他仇恨太深。超度是什么？超度是跟他化解，化解他不答应的时候，你就没办法。这个化解要他答应，对方要同意，这个冤结就解开了；对方不同意，这个事情很麻烦。

　　主持人：走错了第一步，即便在后面做很多的弥补，不管是烧香、哭泣、供养，花很多的钱都没有用。

　　师父答：对！很难把这个事情平服。

　　主持人：除非这个灵体本身也有大智慧，他就放掉了。这是我们不可知的一个状况，所以错误的第一步不要走出来，就不会有后续的这些。


　　有一位同修来问我超度（堕胎）婴灵，问我有没有效？我就告诉他没效。你以为超度就没事了？他说那万一这小孩生下来是个残障，那不是很痛苦？不如就叫他不生。我们要晓得，生一个小孩残障，那是来讨债的。你欠他的债，还不让他来讨，还要杀他一条命。换句话说，你过去欠他的债，现在再加上命债，以后更不得了！现在科学家只看到眼前这一段，不知道后世的因果。因果通三世，这决定是大罪。他说小孩还没有成形，只怀一、两星期。我说不行，神识一投胎他就来了，成形不成形没有关系。他一投胎，他就找上你了，你跟他过去世就有瓜葛了。所谓报恩、报怨、讨债、还债。如果他是来报恩的，你把他杀害，恩将仇报，以后变成仇人。明明是孝子贤孙来报恩的，你杀害了他就变成仇人了，冤家了。这还得了？不得了！你做一点功德，花几个钱，安个牌位就能超度？没这种事！那是骗自己，安慰自己。不是事实！

堕胎的果报是非常非常严重的，具体哪些果报你可以百度搜一下“堕胎的果报”，这里我就不多讲了。小婴灵是很难超度的，很多女孩子堕胎真是果报惨重啊，尤其是到中年以后，各种病就都现身了。所以千万千万不要去堕胎；对于没有结婚的男女，一定一定要洁身自好，不要发生不正当的关系，尤其是女孩子，一定要自爱，放纵一时，惨重果报自受！！！

已经堕了胎的，要时刻有忏悔心，每天念《地藏经》回向给他，有机会就多做一些善事回向给他，祈请地藏王菩萨超拔他，救护他，让他得以往生极乐世界，脱离饿道之苦。

楼主 您好~

皈依、五戒的话，要看是否有犯七遮罪，如果有犯七遮罪在前，那就必须先忏悔求见好相以后，才能受五戒、乃至菩萨戒，那七遮罪的内涵如下:

出佛身血、杀父、杀母、杀阿罗汉、杀阿闍梨、杀和尚、破和合僧

基本上很难犯到的，我想楼主不太可能犯到，那麼要受五戒的话，可以於佛像前自受，或者有得戒体者传戒，跟你说明三皈依五戒的内涵、精神、要旨，就可以了，重点在於:

你愿意受，以及你知道皈依持戒的真实义。

至於出家的标准，后学就不清楚了，但是可以这麼说，在佛法中，真正的出家，是心出家，这也是佛法所重的、所贵的，而不是表相出家而已。
那如果有一天，楼主你能亲证那个不在家、不在世间，却又能在世间、家中现红尘的那个，那你就是入不二门、真出家了。

佛性人人具有，不从外来。由于迷惑颠倒而堕胎的人，佛更会慈悲救度他，怎么能够因为堕胎而不能受五戒或者出家？君不闻“放下屠刀，立地成佛”么？
正如楼主所言，我佛慈悲，只要众生一念善心生起，都可蒙我佛慈悲救度的！末学不是臆说，《地藏菩萨本愿经》中，佛一再嘱托地藏王菩萨，若有众生哪怕于佛法中有一毛一滴之善，都要救度他。
不知是谁告诉你堕胎人不能受五戒或者出家的，那与佛菩萨普度众生的本愿是相违背的。
南无阿弥陀佛！

如果出家对你来说，适合你离苦的话，师傅是不会拒绝的。
拒绝的理由我猜想可能如下列：
1、发心不对，不知为何而出家？是为了
2、业障深重，不是出家的缘分，出家后一旦受戒后，你的"身、口、意”要是犯戒的话，果报加重，加倍。对你反而不好。本来是可以轮回三善道的，但是因受大戒律 “出家戒”，就像现世间的知法犯法，处罚加倍。反而堕入 三恶道，这是哪个有慈悲心的师傅所不能做的。
3、不知是哪里的师傅说的，不能出家，不能受五戒，他说完后有没有开示你不能出家受戒的原因。如果 没有对你开示明白或跟本不给你开示的机会，可能是因你恶业障深重而未遇到真正的善知识。
4、父母或子女、丈夫健在，而他们 需要你的照顾，需要你尽孝、尽责、尽义务，如不管在世父母子女等而自已要求离苦，求解脱，那不是不孝吗、不忠、不义吗？ 那样即使你的真正的出家了，也不会断了烦恼的，阳寿尽了之后，是会先堕入地狱的。连做人起码的“孝”字都没有做好，怎么能学好佛啊？怎么能给世人表好法啊？ 别人一听，那人把老父老母都撇下不管了，就去出家了，那不是破佛法律吗？又为别人种下了“诽谤佛法”的恶因吗？要是你的家里人因你的行为而起了怨恨，那不是更加罪孽深重吗？
试问，哪个慈悲的出家师傅 敢害你呀？ 这样不只害了你，还连带的害了多少人啊？
呵呵。不受戒也有不受戒的修法。受戒不是就领那么一张纸，穿上梵衣。剪掉头发，从此青灯佛号伴终老，那样的话，生生世世的轮回也解脱不了你的痛苦的，只能让你恶业越积越多，越积越重。 出家在家无有分别，只在于你的心向何方，是注重“表相”还是“内明”。
关于堕胎，有部经非常适合了此恶业，只要真心忏悔，誓不再造，从此断恶修善，一切都会顺利起来的。“佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经”，此经善能消业障，不止堕胎的业障也有其他一些极重恶业也能消的，此经读熟后，用七天或49天的时间读诵49遍，回向被胎的婴灵和一切受此苦难的众生，念诵的时候 跪在佛堂前，如家没有佛堂或不方便，可对着诸佛菩萨的画像哪一位都行，出声的念，微声的念也行。念前三拜，念完后三拜。念经的七天或49天内，断荤食，烟酒，守好自已的口，不乱说话，尽量不起烦恼心，五戒十善能守几样就守几样，如有特殊原因守不了，可在念前至诚忏悔，求佛力加持，消此障碍。读经前在拜三拜之后，祈请被堕胎的婴灵来你身边听经闻法。以及祈请 尽虚空法界众生、冤亲债主，宿世宗亲等来你身边听经闻法，听经得智慧，闻法得解脱。愿佛菩萨慈悲摄受诸苦难众生。
另外，有一疗视频讲法你好好看看“现世因果教育”，用百度搜现世因果教育新浪博客。
“地藏菩萨本愿经”也是非常殊胜的一部经书。
你要是想学佛的话可经常读读“妙法莲花经之普贤行愿品”与 妙法莲花经之观世音菩萨普门品”这两品。
嗯 大概就是这样，要是不明白可联系我HI百度。

并非不能，规矩是人定的，不是佛定的。如果你真的相信佛，佛会接受你的。
请跳出思维定式，济公喝酒吃肉，难道他成不了佛？酒肉穿肠过，佛祖留心中。

是说的？依照经典，别依照个人的言语行事。佛经上要是有的话，那就是了。若无经典依据，佛法是宽容的。那又如何不可以受五戒呢？

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张湾区18177692120： 堕胎的人不能受五戒?不能出家?我佛慈悲难道不给人改过的机会?我无法理解. - ？
柯方复方： 楼主 您好~ 皈依、五戒的话,要看是否有犯七遮罪,如果有犯七遮罪在前,那就必须先忏悔求见好相以后,才能受五戒、乃至菩萨戒,那七遮罪的内涵如下: 出佛身血、杀父、杀母、杀阿罗汉、杀阿闍梨、杀和尚、破和合僧 基本上很难犯到的,我想楼主不太可能犯到,那麽要受五戒的话,可以於佛像前自受,或者有得戒体者传戒,跟你说明三皈依五戒的内涵、精神、要旨,就可以了,重点在於: 你愿意受,以及你知道皈依持戒的真实义. 至於出家的标准,后学就不清楚了,但是可以这麽说,在佛法中,真正的出家,是心出家,这也是佛法所重的、所贵的,而不是表相出家而已. 那如果有一天,楼主你能亲证那个不在家、不在世间,却又能在世间、家中现红尘的那个,那你就是入不二门、真出家了.

张湾区18177692120： 我家人不同意我引产,我不想要怎么办,什么办法能让胎儿死在腹中 - ？
柯方复方： 怀孕49天以下,堕胎犯中下品杀罪, 如果是怀孕49天以上,堕胎犯上品杀罪,受五戒或菩萨戒者 算是破根本戒,这是很严重的的杀业,千万要谨慎小心,绝对要避免堕胎!会来投胎当父母的小孩,那都是和父母有很深的缘份, 如果怀孕已...

张湾区18177692120： 71、佛法对堕胎有何看法?可以在堕胎后供奉婴灵吗? - ？
柯方复方： 佛法指出中阴身与父精母血结合时入胎 ,所以胚胎已是一个有情生命 ,绝不可加以伤害,否则就是杀生. 杀生为十不善业之首,我们常自称为'佛教徒',而'佛教徒'...

张湾区18177692120： 信仰佛教的居士的一些戒律与要求? - ？
柯方复方：信仰佛教的居士的一些戒律有皈依三宝(佛法僧三宝)、奉持五戒(不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语和不饮酒)、修习十善(不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不恶口、不两舌、不绮语、不贪、不嗔、不邪见)和八关斋戒(不杀生、不偷盗...

张湾区18177692120： 佛法认为未婚妈妈怀孕也应该生下来吗 - ？
柯方复方： 事情应该防患于未然,未婚同居本来就违背传统道德,也不受当今法律所保护,还谈什么佛法,退一步说,也是要最初采取避孕错施,现在已有生命住胎,在佛教讲就不能堕胎,堕胎犯杀戒,等同杀人,罪过很大.如果是受五戒的居士,就是破戒,罪不可忏.

张湾区18177692120： 不能男黄门天阉可不可以持五戒,在家菩萨戒?念佛往生净土能成就吗?备注:不能男不可出家,不可持具足戒 - ？
柯方复方： 此类人虽不可以出家受具足戒,但同样可以皈依三宝,受持五戒,并且可以受在家菩萨戒及出家菩萨戒.认真学佛修行,发愿往生西方净土,直持弥陀圣号,功夫得力,一心不乱,具足福德因缘,决定往生极乐世界.

张湾区18177692120： 有前科可以出家受戒吗 - ？
柯方复方： 劝人皈依,但不一定要劝人受戒.现在寺院传三皈依后紧接着传五戒,可以先受三皈依,传五戒时离堂即可.等将来机缘成熟了再受戒不迟.

张湾区18177692120： 受三皈五戒后可以受出家菩萨戒吗?可以出家吗?阿弥陀佛 - ？
柯方复方： 在家人也可以受菩萨戒,做到一条,你是真正受了,不必讲形式,用不着在戒坛去受这个仪式,那个都不是真的,真的是你真的做到了.”所以菩萨戒本,没有受菩萨戒的人都可以看.只有出家人比丘戒、比丘尼戒、沙弥戒、沙弥尼戒,这个戒...

张湾区18177692120： 要具备怎么条件怎样才能称作在家居士 - ？
柯方复方： 在《杂阿含经》三三.九二七等的规定,在家居士,应该具足五个条件,称为五法具足,那就是: 第一、信具足 信心第一要紧,如不建立深切的信心,一切的问题,都是不必谈的.对佛教,首先要有正确的信仰,信仰的中心,是佛法,佛法能使...

张湾区18177692120： 受三皈多长时间受五戒 - ？
柯方复方： 不一定,关键是您对五戒具体能否受持,一条一条对应清楚,如果可以,那么三皈五戒同时受也可以的.另外,五戒无法全部受持,可以选择其中或一或二来受持,比如受持不杀人戒,很多人都可以做到,那么可以选择性接受,这样功德也是非常巨大的.尤其末法时代受持戒律越来越难了,但功德也是越来越大了.