佛与人是什么关系？

阿弥陀佛 与 如来佛祖 是什么关系？~

释迦牟尼佛和阿弥陀佛的关系
释迦牟尼佛和阿弥陀佛究竟有没有什么特殊关系呢?有!但不是在释迦牟尼成佛的这一世，而是在久远的前世(不只一个前世)，他们曾经有过君臣关系，还有过兄弟关系……《悲华经》记载，在无量劫(劫是时间单位，分小劫、中劫、大劫，我们所处的地球，共分「成、住、坏、空」的四大阶段，每一阶段的时间过程，均为二十个小劫，在这四大阶段中，唯有「住」的阶段，可以供人类生存。经过成、住、坏、空的四个中劫，便是一个大劫)前，有一位宝海梵志大臣劝勉无诤念国王发菩提心建构净土。
无诤念国王就是阿弥陀佛的前身，这个梵志大臣就是释迦牟尼佛的前身。他在那个时候曾经发了五百大愿，称为大悲菩萨。其中的一个愿就是，他看到了未来的时候，这个娑婆世界(我们现在的世界)的人寿百岁的时候是最苦难的时候。这个时候众生的烦恼很重，福报微浅、智慧微小，苦不堪言。由他的不忍众生苦的悲心要到这个浊恶深重的世界来度众生，所以释迦牟尼佛在人寿百岁的时候投生到我们这个世界并成佛。《法华经》里记载，久远之前的另外一个世界有位国王(大通智胜佛未出家时)有十六个王子，其中阿弥陀佛在当时是第九位王子，释迦牟尼佛在当时是第十六位王子，当时他们各自受持不同的刹土，后来，释迦牟尼佛选择我们这个五浊遍满的世界成佛，阿弥陀佛则选择非常清净善妙的刹土成佛。
阿弥陀佛成佛的时间比释迦牟尼佛要早很多，在距今十劫之前。在大乘经论中，记载弥陀及其极乐净土之事者凡有二百余部。据般舟三昧经卷上载，阿弥陀佛有三十二相，光明彻照，端正无比。另据观无量寿经之说，无量寿佛(即阿弥陀佛)之身如百千亿夜摩天阎浮檀金之色，其身高六十万亿那由他恒河沙由旬。眉间之白毫右旋宛转，毫相之大小犹如五倍须弥山之高广;其眼清白分明，眼之大小犹如四倍大海水之纵广。其身有八万四千相，一一相中有八万四千好，一一好中有八万四千光明，遍照十方世界，摄取念佛之众生。阿弥陀佛被视为无量光、无量寿二佛，若祈求智慧，则皈依无量光佛;若祈求延寿福乐, 则皈依无量寿佛。在密宗中，以阿弥陀佛象征大日如来法身之妙观察智，称为甘露王。于金刚界曼荼罗中，称为受用智慧身阿弥陀如来，居于西方月轮之中央。其身黄金色，结三摩地印，密号清净金刚，三昧耶形为莲花。于胎藏界曼荼罗中，称为无量寿如来，居于中台八叶之西方。其身为白黄色或真金色，闭目，身着轻衣，跏趺坐于宝莲上，结入定印。
法相宗《唯识论》卷十说佛有自性身、受用身、变化身等三身(类似法报化三身。自性身指法身，是其他二身的根据。受用身指享受证得法性之喜的状态。此中又分︰佛之自身享受此法乐，称为自受用身;为菩萨说法，令他受此乐，称为他受用身。变化身即化身;是为教化菩萨与凡夫而化现的)。自性身唯理，身土不分，故弥陀与诸佛应无分别。受用身则分为自受用、他受用。
阿弥陀佛是他受用报身。但地前菩萨及凡夫二乘所见的弥陀是变化身，初地以上菩萨所见是他受用报身，初地菩萨所见是坐于百宝莲台座上，如《观无量寿经》上所说的六十万亿那由他佛身。二地菩萨所见，系千叶莲台座上的佛身，由佛的后得无漏智所变，为十地菩萨而现，其所居净土，系净居色究竟天。
因此，凡圣所见的阿弥陀佛不同，其应机而现种种身，是因众生福力不同，而产生佛身粗妙之别。亦即能化的弥陀随所化根机示现佛身;所化的有情以弥陀所现佛身为增上缘，凡圣各各随智识福力浅深厚薄变现佛身，故所见佛身有粗妙之别。三贤的菩萨、二乘凡夫之类见化身小佛身;四善根菩萨见化身大佛身;初地以上的菩萨见坐大宝莲台、具无限妙相好的他受用身。此大卢舍那身是弥陀对地上菩萨所示现的佛身。以此佛身为增上缘，地上菩萨依各自之心识变现相好圆满的广大能化佛身而观。因此，菩萨进至初地时，地前所见的劣佛身潜隐，殊胜微妙的佛身显现。但地上菩萨非不能见地前所见佛身，地上菩萨欲见佛变化身亦能得见。因此，地上菩萨以他受用报身为正所见，兼见变化身。其它各宗各有论述，再此不详列。

研究人类科学发展史我们会发现，实证科学只是在以数理方式不断验证佛学。
科学的每一个进展，如果符合佛法，那就经得起时间的考验，否则，必定只是一个将来会被推翻的假说。
昨天，新浪网一条《英国科学家称大爆炸并非宇宙起点》的新闻引发了广泛的关注，被认为是科学再次向佛学靠近的表现。
文中说，英国剑桥大学著名的计算物理学家尼尔-图罗克通过计算发现，大爆炸并非时间的起点，时间在大爆炸之前一直就存在。
宇宙在不断经历着“生死轮回”，这一被称为“宏理论”的宇宙观与佛学的宇宙观几乎完全一致（但也受到了天主教会和其它怀疑论者的讨伐）。
而更为令人惊讶的是，宏理论认为，，宇宙至少存在于十维，并且由被称为“宏”的一维元素组成。这一观点又与佛学中讲的十法界、万事万物归一到“如来藏”惊人相似！

扩展资料：

形成原因
1、修行结晶
纵观现存的肉身菩萨，其生前无一不修持严谨。
他们虽表现各异，有的深山苦修；有的入世行医；有的疯傻颠倒相；有的治身心于一处，一站就是三年。
虽然他们修行的方式不一样，但都应机说法，利乐众生，外现凡行，内存清净。
由于他们严谨的修持，使他们的心体广大，内心清净。
心无污染，行为自然高尚，他们的身体机能也随之发生了变化，潜能显现，灵异显现，有的能示现神通。
这种身心的变化，是无比复杂而神奇的，戒定慧之所熏修，是佛教对肉身菩萨现象的基本解释。严谨的修持，是肉身不烂的主要原因。
2、修行者的愿心
这与修行者的愿心有直接的关系。
许多高僧在圆寂时。嘱咐将遗体火化。
我曾问过一位公认的高僧，问他往坐后是否保留遗体，他说：“四大皆空，不着于相，留个臭皮囊干什么？”这是大多数修行者的观点。
参考资料来源：百度百科-肉身菩萨

佛与我，我与佛，是同时同地的，我与佛合一。
不是佛与我，而是佛就是我，我就是佛。
佛祖说：“我是已成佛，汝是未成佛，但能如是信，戒品已具足”
如果你不是佛，你就永远不能修成佛。
在空间中，看到佛时就是看到了自己，看到了自己时也就同时看到了佛，因此，没有先后问题，而是同时同地同一！二者是不可分割的整体！

佛与我，我与佛，是同时同地的，我与佛合一。
不是佛与我，而是佛就是我，我就是佛。
佛祖说：“我是已成佛，汝是未成佛，但能如是信，戒品已具足”
如果你不是佛，你就永远不能修成佛。
在空间中，看到佛时就是看到了自己，看到了自己时也就同时看到了佛，因此，没有先后问题，而是同时同地同一！二者是不可分割的整体！

觉悟的人是佛，人是未觉悟的佛。

佛就是人，人就是佛。
一样。

佛是大脑思维觉悟的人，人是未觉悟的~人有欲望，随意在佛里称人间为欲界。

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庐江县15353144108： 佛教与人的关系 - ？
乘郊惠菲： 佛教既承认人与神佛的距离,主张人应敬佛敬神,又不认为这一距离是绝对的,因为人是可以修炼成佛的.从地位上讲,佛与众生是平等的,没有高低贵贱的区分.既承认距离,又淡化距离,主张中道,这是佛教处理人神关系的基本原则.这一原则是非常高明的,一方面保证了人与神的分际,不至于人神杂揉,另一方面又避免了双方关系的紧张,保证了二者的和谐统一.

庐江县15353144108： 佛与人是什么关系?？
乘郊惠菲： 佛与我,我与佛,是同时同地的,我与佛合一. 不是佛与我,而是佛就是我,我就是佛. 佛祖说:“我是已成佛,汝是未成佛,但能如是信,戒品已具足” 如果你不是佛,你就永远不能修成佛. 在空间中,看到佛时就是看到了自己,看到了自己时也就同时看到了佛,因此,没有先后问题,而是同时同地同一!二者是不可分割的整体!

庐江县15353144108： 佛和人,是怎么样的关系 - ？
乘郊惠菲： 佛陀与声闻间的关系象老师与学生,可以在修行中达到佛陀的智慧吗?可以,但并非成阿罗汉.而是成佛才能达到佛的智慧. 小乘认为——佛陀和声闻阿罗汉最大智慧区别实际上是在“原创性”的智慧差异上.这一原创性的智慧在这个时代的佛教里,除了佛陀之外不可能再有人到达.因为那是一种前生的巨大善业和此世的幸运结合在一起的结果.不是通过任何方法或努力可以就在此生获得的. 因此这二者间的这种差异是不可逾越的.但他们在解脱上是没有任何差异的.在佛陀时代,舍利弗尊者被称为次佛.小乘实际是他们内证上没有本质的差异,而只有我们对他们的差异.

庐江县15353144108： “佛”与“人”的关系?？
乘郊惠菲： 其一,佛教讲＂无缘大慈,同体大悲＂. 意为若予人之乐,无需思虑亲疏\情感\远近等等,一视同仁,平等无别.同体大悲亦复如是. 其二,佛教讲＂因果报应＂ ＂三世轮回＂ ＂六道轮回＂,种瓜得瓜,种豆得豆.＂三世＂代表无尽时空,即过去\现...

庐江县15353144108： 净宗师父讲法:佛与众生是什么关系 - ？
乘郊惠菲： 佛即众生,众生即佛.只不过佛是觉醒了的众生,众生是痴迷中的佛

庐江县15353144108： 释迦牟尼和如来什么关系? - ？
乘郊惠菲： 如来是世界的真实本质,而释迦牟尼就是佛教创始人悉达多, 这个因觉悟本质,并修成本质的人,就是佛,佛是本质在无尽永恒中所映现的其中一个影子,一个色身.如来如同大海,每个人都本来是佛,以前不是人,以后也不是人,一切都是自心取相,以为实有,虚幻不实,终日奔波,维持假体,如水逐浪.

庐江县15353144108： 佛和真如什么关系 释迦摩尼佛和毗卢遮那佛什么关系 - ？
乘郊惠菲： 真如是佛法实相,是用佛法看世间众生相,没有佛眼、慧眼、法眼者,所看到的世间相与佛、菩萨、修行者、觉悟者看到的世间相是不同的.众生无论觉悟不觉悟,修行不修行,都具有肉眼的功能,但肉眼所观世界是现象的、短暂的、不彻底的、易迷失的,肉眼所看到的繁华与永恒都只是流动的现象,人的心念每一时每一刻都在变化,世界在不断成住坏空的循环之中,无物不变,无物不毁,生灭增减,常乐我净.真如便是破人执、破我执、破法执,明四大之变幻,知五蕴之不居,一识不灭,人言真如,佛是法身.毗卢遮那,释迦之法身也,即光明、智慧、清净、无量之义.

庐江县15353144108： 如来佛和阿弥陀佛是什么关系 - ？
乘郊惠菲： 佛有十种称号:如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上调御丈夫(有时分别作无上士及调御丈夫)、天人师、佛、世尊;就好比中国人可以称为:Chinese、中华民族、华夏儿女、炎黄子孙、龙的传人等等;这些都是通称,而释迦...

庐江县15353144108： 佛和菩萨有什么区别,属于神还是人? - ？
乘郊惠菲： 从本性上讲,佛菩萨与我们众生,乃至蚂蚁驱虫都没有区别,乃至于细菌这种微生物也有一天能成佛.佛就是指觉悟者,达到觉行圆满的众生.菩萨还没有达到觉行圆满,菩萨的果位也分次第,像等觉果位的菩萨,再破最后一丝的无明就能成佛...

庐江县15353144108： 如来佛和释迦牟尼是什么关系????? - ？
乘郊惠菲： 如来bai佛的说法是不确切的,因为如来就是佛的意思.每尊佛都有十个名字:【十号】佛有十种的尊号,即一、如来,乘如实之道来成正觉.二、应供,应du受人天的供养.三、正遍知,真正遍知一切法.四、zhi明行足,宿命明天眼明漏尽明等三明与圣行、梵行、天行、婴儿行、病行等五行悉dao皆具足.五、善逝,自在好去入于涅盘.六、世间解,能了解一切世间的事理.七、无上士,至高无上之士.八、调御丈夫内,能调御修正道的大丈夫.九、天人师,佛是一切天、人的导师容.十、佛世尊,佛是一切世人所共同尊重的人.