史死因之谜史真的是沉江而死吗？

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公元前473年冬，吴国都城姑苏城遭到越军袭击。吴灭亡。春秋大美人、吴王夫差的宠妃石的人生轨迹戛然而止，吴也随着灰烬消失在黑暗的历史中。吴国灭亡了。史去哪里了？她是如何度过余生的？


后人评价历史人物的眼光往往是苛刻和不公平的，往往只关注他们最辉煌的时刻，而忽略了他们孤独或平静的岁月。史就遭受了这样的“冷落”。史登上历史舞台的时间似乎只有短短的几年，而世界上更多的女性的心却被人为地忽略了。当我们试图还原一个完整的美时，会发现异常困难，会发现太多的奥秘和想法。


史给后人印象最深的是她的美貌。传说石在溪边洗纱时，水中的鱼被她的美貌所吸引，惊得忘了游泳，“扑通”一声沉入水底。于是，后人就用“沉鱼”来形容女性美，石连同王昭君、丢西姆和的故事，成为美的化身和代名词。


四美享有“闭月羞花之姿，沉鱼落雁之容”。鱼落雁羞月关，鱼先落；所以是四大美女之首。现在研究历史，我们遗憾地发现，在这四位美女中，其他三位都可以在当时的正史中找到存在的证据，但石却缺乏任何历史记录。


她只存在于后世的记录和圣歌中。且不说石的下落，就是她的出生地、生平事迹等重要信息，我们也只能在错综复杂的旧纸堆里一点一点地筛选。


西石的基本情况如下：石原名石一光，住诸暨竹螺山。朱罗山有两个村庄。史义光住在西村，所以叫史。就是住在西村的石的女儿。石的父亲是卖柴火的，母亲是洗毛线的。她出身贫寒，但天生丽质，美若天仙。据说连皱眉抚胸这种病态都被东村的邻家妇女模仿过，出现了“模仿别人”的笑话。


年轻的石经常在溪边洗纱。绮丽的美景，柔美的细纱，清纯的溪流，这一切在江南的背景下步调一致，被后世缺乏创造力的文人诗人称为描绘绝世美景的“皇家场景”。当唐代诗人李商隐来诸暨寻找石浣纱的遗迹时，村民们已经为石建起了祠堂。习字寺有相当的规模，从那时起，它一直蓬勃发展，并被遗弃。


目前，浙江诸暨政府已将珠罗山脚下、环沙河两岸现有的浣纱石、浣纱亭、西施潭、西施坊等古迹，简单整合为占地5000平方米的西施堂景区。如果石用一生的时间在溪边洗纱，为她的故乡做一张千百年的旅行名片，成为江南美景的代名词，那才是完美的人生。不幸的是，的美貌很快使她卷入了残酷的政治。


越王勾践在位第三年，夫差大败越军，差点灭了越国。勾践退到今天绍兴会稽山，被吴军包围，被迫与吴媾和。勾践去吴国当奴隶当人质。鉴于“淫荡好色”的弱点，出国前，他和大夫“在诸暨罗山弄来了薪女石和”，把她们交给府差教导训练。史毅然从越南进入吴。


客观地说，在吴都姑苏的生活，可能是她一生中最美好、最受宠、最高尚的时期。五福茶非常爱石，想尽一切办法给她提供奢华的生活。他在姑苏建了春宵宫，建了一个大池子，池子里有一条绿色的龙船，和石玩了很久，还建了一个亭子供石歌舞宴饮，还有一个亭子供游魂。


据说石擅长“打铃”，所以夫差专门为她建了一个“打铃廊”，用木板把几百个大缸排在一起。史穿着木屐跳舞，裙子上戴着一个小铃铛。她跳舞的时候，铃声响了，大桶也响了回来，“叮当-叮当-叮当-叮当”交织在一起。傅茶天生沉湎于女人的感情，专门研究石。苏是现在的苏州，温暖而美丽，完全配得上的绝世佳人史。现在我们回到开头的问题。石的下落是什么？


后人对史后半生的故事安排主要有两种类型，一种是游江湖的故事，另一种是沉入河底的故事。最受欢迎的是前者。据说石的世界末日到了，她和越国医生去划船，也没有去任何地方。最早的记载来自东汉袁康越绝书，说吴武死后，“石归，随五湖而去”。


明代胡应麟在少室山房笔丛年间“充实”了这一说法，并推导出是的情人、在吴死后与隐居的情节。这个故事现在流传最完整的版本是明代梁晨宇写的剧本浣纱记。梁晨宇，昆山人，浣纱记，昆曲早期奠基作品之一。在该剧的开头，有春在一条小溪边与扮演浣纱的女子石相遇，并一见钟情。结尾说他们两个远离灾难。


和的联姻，史终于借之口说了：“我是夜殿金童，我是天宫玉女。我受过两次惩罚，我已经堕落了。”所以，我是一个奴隶石屋，这是由于一个古老的关系：方清的妃子吴宫实际上是被灰尘抢劫。想要延续破裂已久的婚姻，就得结三生，还得迷失，才能重回正道。原来、史是神仙下凡的。"。他们早在天上就相爱了。这一次，他们“下来锻炼”了？

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