神话传说中,八仙之一的张果老手里拿着的是什么东西?
1、张果老手上拿的那叫“鱼鼓”。
2、人物简介
张果老是古代汉族神话传说八仙之中年龄最大的一位神仙,在汉族民间有广泛影响,他是一位真实的历史人物。“张果老(张果),本为邢州广宗的道人,他姓张名果,号通玄先生,是唐朝有名的炼丹家,养生家,还是个哲学家。“
据记载,张果老是唐朝(618-907年)人,本名张果,由于他年纪很大,所以人们在他的名字上加一个"老"字,表示对他的尊敬。相传他久隐山西中条山。往来晋汾间。唐武则天时已数百岁。则天曾遣使,欲召见之,即佯死。后人复见其居恒州山中。他常倒骑白驴,日行数万里。休息时即将驴折叠,藏于巾箱。曾被唐玄宗召至京师,演出种种法术,授以银青光禄大夫,赐号通玄先生。以后他以“年老多病”为由,又回到中条山去。因为他经常手中拿着竹子做的一种说唱用具,所以后世人们就把他看作是"道情"(中国的一种汉族说唱艺术)的祖师,相传于北宋时期聚仙会时应铁拐李之邀在石笋山列入八仙。
3、人物原型
著名炼丹家张果,作为八仙之一,是中国妇孺皆知的神话人物。然而,历史上的确有张果老其人,他是八仙中仅有的两位“名留青史”的人物之一,是历史上确实存在的人物。张果老神话,他的故事最早出现在《明皇杂录》,生平又见于《大唐新语》卷10,《新唐书·张果传》基本取材于此。盛行于唐代,拓展和完善于宋元。大约生活在七世纪至八世纪中期,生平不详。他著有《神仙得道灵药经》、《丹砂诀》和《玉洞大神丹砂真要诀》等。《玉洞大神丹砂真要诀》记述丹砂的产地、形状、性质都非常详细,其中提到用“汞一斤,硫黄三两”制成紫砂,其内容与陈少微《九还金丹妙诀》相类似。这里汞、硫两物的重量比为100∶19。而根据丹砂(硫化汞,HgS)的组成计算,汞、硫重量比是100∶16。陈张二人把硫磺的量加多,是因为硫磺容易燃烧而遭到损失的缘故,这是很有道理的,说明当时制造丹砂确已积累了丰富的经验。
铁拐李
八仙中,铁拐李是年代最久,资历最深者,见诸于文献则较晚。亦作「李铁拐」。元剧《吕洞宾度铁拐李岳》始有其名。身世由来传说颇多,一说乃西王母点化成仙,封东华教主,授铁杖一根。一说本名洪水,常行乞于市,为人所贱,后以铁杖掷空化为飞龙,乘龙而去为仙。一说姓李名玄,遇太上老君而得道。一日神游华山赴太上老君之约,嘱他的徒儿七日不返可化其身。然而徒儿因母亲病而欲归家,六日即化之。第七日李玄返魂无所归,乃附在一跛脚的乞丐的尸体而起,蓬头垢面,袒腹跛足,以水喷倚身的竹杖变为铁拐,故名李铁拐。
八仙之二
钟离权
道教八仙之一。元代全真教奉为「正阳祖师」,北五祖之一。其说始于五代、宋初。相传姓钟离名权,号「正阳子」,又号「云房先生」。
《列仙全传》说:钟离权,燕台人,号云房先生,为汉朝大将,在征讨吐蕃中,被上司粱翼妒嫉,只配给他老弱残兵三万人,刚到达目的地就被吐蕃军劫营,军士落荒而逃。钟离权也逃至一山谷,而且中途还迷路了。可是「吉人自有天相」,遇上一胡僧,将他带至一小村庄说:「这是东华先生的住处。」然后告别而去。过了一会儿,忽听有人说:「这必定是那碧眼的胡人多嘴的缘故。」见一老人披着白色的鹿裘,扶着青色的藜杖,问钟离汉道:「来者可是汉大将军钟离权 ? 为什么不来宿于山僧之所?」钟离权大惊,知道遇上了异人,于是诚心学道,向老者哀求学习救世之道。老者传授钟离权「长真决」,及金丹火候和青龙剑法。钟离汉后来遇见华阳真人,又遇上仙王玄甫,学得「长生决」。最后在崆峒山紫金四皓峰居住,得到「玉匣秘诀」,修成真仙。玉皇大帝封他为「太极左宫真人」。
另一说钟离汉为唐朝人,与吕洞宾同时,自称「天下都散汉钟离权」,后人或以「汉」字属下读,故一称「汉钟离」。
王重阳创立全真教,奉「钟离汉」为「正阳祖师」,位列北五祖之二(王玄甫,钟离权,吕洞宾,刘操,王重阳)。
八仙之三
张果老
道教八仙之一。亦作张果。据《唐书》记载,确有其人,本是民间的江湖术士,因民间相传逐为神仙。居山西中条山,自言生于尧时,有长生不老之法。唐太宗,唐高宗(武则天的丈夫)不时征召他,都被他婉拒了。武则天也召他出山,张果老就在庙前装死,时值盛夏,不一会,他的身体腐烂发臭。武则天听后,只好作罢。但不久就有人在恒山的山中再次见到他。
唐玄宗数次召见他,求长生不老之法。唐玄宗见到张果老老态龙钟。就问:「先生是得道之人,为何发疏齿落,老态龙钟 ? 」张果老说:「衰朽之岁,也没有什么道术可依慿,所以才变成现在的样子,实在令人羞愧。不过今天如果把这些疏发残齿拔去,不就可以长出新的出来吗 ? 」于是便在殿前拔去鬓发,击落牙齿,玄宗有点害怕,忙叫人扶张果老去休息。一会而张果老回殿,果然容颜一新,青鬓皓齿。于是当时的达官贵人们都争相拜偈,求教返老还童的秘诀,但都被他拒绝了。
有一次,唐玄宗去打猎,捕获一头大鹿,此鹿与寻常的鹿相比,稍有差异。厨师刚要开刀宰鹿,张果老看见了,就连忙阻止,说「这是仙鹿,已经有一千多岁了,当初汉武帝狩猎时,我曾跟随其后,汉武帝虽然捕获了此鹿,但后来把它放生了。」玄宗说:「天下之大,鹿多的是,时迁境异,你这么知道他就是你说的那头鹿呢 ? 」张果老说:「武帝放生时,用铜牌在它左角下做了标志。」于是玄宗命人查检。果然有一个二吋大小的铜牌,只是字迹已经模糊不清了。玄宗又问:「汉武帝狩猎是哪年 ? 到现在已经有多少年了 ? 」张果老说:「至今有八百五十二年了。」唐玄宗命人核对,果然无误。
张果老回山后不久就仙逝了,唐玄宗为他建「栖霞观」。张果老有一怪癖,平日他倒骑着一头白毛驴,日能行万里,当然这驴子也是一匹「神驴」,据说不骑的时候,就可以把它折迭起来,放在皮囊里。
八仙之四
吕洞宾
道教八仙之一。名岩,字洞宾,自号「纯阳子」。唐京兆府(今陕西省长安县)人。曾以进士授县令。他的母亲要生他的时候,屋里异香扑鼻,空中仙乐阵阵,一只白鹤自天而下,非如他母亲的帐中就消失。生下吕洞宾果然气度不凡,自小聪明过人,日记万言,过目成诵,出口成章,长大后「身长八呎二吋,喜顶华阳巾,衣黄欗杉,系一皂鞗,状类张子房,二十不娶。」当在襁褓时,马祖见到就说:「此儿骨相不凡,自市风尘物处。他时遇卢则居,见钟则扣,留心记取。」后来吕洞宾游庐山,遇火龙真人,传授天遁剑法。六十四岁时,游长安,在酒肆遇见一位羽士青一白袍,在墙壁上题诗,吕洞宾见他状貌奇古,诗意飘逸,问他姓名。羽士说:「我是云房先生。居于终南山鹤岭,你想跟我一起去吗 ? 」吕洞宾凡心未已,没有答应。这位云房先生就是「钟离权」。
到了晚上,钟离权和吕洞宾一同留宿在酒肆中。云房先生独自为他做饭,这时吕洞宾睡着了,他梦见自己状元及第,官场得意,子孙满堂,极尽荣华。忽然获重罪,家产被没收,妻离子散,到老后了然一身,穷苦潦倒,独自站在风雪中发抖,刚要叹息,突然梦醒,钟离权的饭还没熟,于是钟离权题诗一首「黄良犹未熟,一梦到华肴。」吕洞宾惊道:「难道先生知道我的梦 ? 」钟离权道:「你刚才的梦,生沉万态,荣辱千端,五十岁如一刹那呀 ! 得到的不值得欢喜,失去的也不值得悲,人生就像一场梦。」于是吕洞宾下决心和钟离权学道,并经「十试」的考验,钟离权授他道法。吕洞宾有了道术和天遁剑法,斩妖除害为民造福。
吕洞宾被全真教奉为北方五祖之一(王玄甫,钟离权,吕洞宾,刘操,王重阳),世称吕祖、纯阳祖师,吕洞宾在八仙中最为出名,有关他的传说很多。
八仙之五
何仙姑
道教八仙之一。其身世有多种说法。浙江,安徽,福建等地皆有本地之何仙姑。然多传说为何氏女,途遇仙人,赐仙桃或仙枣食之,成仙,不知饥饿。能预知祸福,善轻身飞行。一说乃吕洞宾弟子。
《仙佛奇踪》说:何仙姑为广州增城一位叫何泰的女儿。生时头顶有六条头发。十六岁时梦见仙人教他:「吃云母粉,可以轻身而且长生不死。」于是她照仙人的指示,吃云母,发誓不嫁,经常来往山谷之中,健行如飞。每天的早上出去,晚上带回一些山果给她的母亲吃。后逐渐不吃五谷,武则天遣使召见她去宫中,在入京中的途中忽然失踪。之后白日生仙。唐天宝九年,出现在麻姑坛中,站立在五朵云中,其后,又出现在广州的小石楼。
宋曾敏行《独醒杂志》记载:「狄青早年在争南侬时路过永州,听说何仙姑能预知吉凶,便特地去询问战争的结果,何仙姑说:「公不必见贼,贼败且走。」开始狄青不信,后来宋军先锋与南侬智高的兵交战,不机回合,智高战败并逃入大理国。
何仙姑经常手持荷花。
八仙之六
蓝采和
道教八仙之一。唐开元天宝时人。夏服絮衫,冬卧冰雪,常于长安市唱踏踏歌,歌词多神仙之意。有人孩童时见过他,及至年老再见,采和颜状如故,后于酒楼乘醉骑鹤而去。元人以此逸事,撰杂剧汉钟离度脱蓝采和。
《仙佛奇踪》中:「蓝采和,不知那里人。经常穿着破烂的衣服,带着六吋的腰带,一只脚穿靴,一只脚赤足。夏天时在长衫内穿厚厚的内衣,冬天时躺在雪地中,呼出的气彷如蒸气一般。每次在大街中讨饭,手持大拍版,长三呎余。醉了就唱歌。老的小的都看他唱歌,唱时好像是发狂,但又不是。歌词随意而作,歌中充满了仙意,而且变幻莫测。把得到的钱穿在绳子上,拖着走,就是掉了也不顾。有时赠与穷人家,有时花在酒肆中。周游天下,有人在孩童时见过他,至老后再见着他,蓝采和的容貌依旧。后来有人见他在壕梁酒楼上饮酒,听见有笙萧的声音,忽然乘着鹤而飞上天空,抛下靴子,衣衫,腰带,拍版,慢慢而升。
元剧《钟离权度蓝采和》则说蓝采和是艺名,真名叫许坚,在勾栏里唱杂剧,年五十时,做寿因不知犯了什么错,为官府扣打,后被钟离权度化成仙。
八仙之七
韩湘子
道教八仙之一。唐朝韩愈的侄孙子。生性放荡不拘,不好读书,只好饮酒,世传其学道成仙,在二十岁时去洛下探亲的时候,倾慕山川之趣而一去不返,二十多年音讯全无。在唐元和年间,忽然回到长安,衣衫破旧,行为怪异,韩愈让他入学校和学生们读书,但韩湘子和学员讨论时一言不发,只跟下人赌博,喝醉了就睡在马房中睡三天五日,或露宿街头,韩愈担心不已,问他「人各有所长,就算小贩也有一技之长,你如此胡闹,将来能做什么呢?」韩湘子说:「我也有一门技巧。只是你不知道。」韩愈问:「那你能做什么?」当时正当初冬季节,令牡丹开花数色,又尝令聚盆覆土,顷刻开花。
韩湘子后传说跟吕洞宾学道。位列仙班。
八仙之八
曹国舅
道教八仙之一。相传为宋仁宗朝之大国舅,名佾,亦作景休。曹国舅的弟弟贪赴京应试秀才之妻的美色,绞死秀才,强占其妻。秀才的冤魂向包拯申诉,包公准予查究。曹国舅告知其弟,务必将秀才的妻子置于死地,以绝后患。于是二国舅投秀才的妻子入井,被她逃脱,途遇曹国舅,误以为是包拯,向曹国舅申诉,曹国舅大惊,令手下用铁鞭打死秀才的妻子,手下以为她以死, 把她弃尸于偏僻的小巷。
秀才的妻子醒了之后,向包公叫冤,包公问明真情后,就诈病,曹国舅来探望包拯。包拯令秀才的妻子出诉,逐将曹国舅监禁。又作假书将二国舅偏来开封府,令此女面诉冤情。又将二国舅枷入牢中。曹皇后和宋仁宗亲自来劝包拯释放她的两个弟弟,包拯不从,命令将二国舅处决。宋仁宗大赦天下。包公才将曹国舅放行。
曹国舅获释后,入山修行从此遁迹山林,矢志修道学仙,有一天,钟离权和吕洞宾问他说:「你所养的是什么 ? 」曹国舅说:「我所养的是道。」仙人笑着问:「道在那里呢?」曹国舅指着天说:「道在天。」仙人又问:「天在那儿 ? 」曹国舅指着心。钟离权和吕洞宾满意地说:「心即天,天即道,你已经洞悟道之真义了。」逐授以《还真秘旨》,令他精心修练,不多久,曹国舅就成仙了。
还有说法
仙均为神仙中的「散仙」,专门惩恶扬善,济世扶贫。民间传说中有许多关於他们的故事,以「八仙庆寿」与「八仙过海」的故事流传最广。据道书记载及民间传说,八仙「事迹」如下:
铁拐李,亦称李铁拐。李铁拐,相传名叫李凝阳,或名洪水,小字拐儿,自号李孔目。曾遇太上老君得道。神游时因其肉身误被徒弟火化,游魂无所依归,乃附一饿死的尸身而起。他蓬头垢面,坦腹跛足,用水喷倚身的竹杖变成铁杖,故称「铁拐李」。元岳伯川杂剧剧本《吕洞宾度铁拐李岳》曾记其事,后又被采入《东游记》,但情节有所不同。
汉钟离,复姓钟离,名权,后改名为觉,燕台人,字寂道,号和谷子,又号正阳子。相传诞生时,异光数丈,状若烈火。因受铁拐李的点化,上山学道。下山后飞剑斩虎、点金济众,最后与其兄同日升天,度吕洞宾而去。见诸於《东游记》。有关其神仙传说,起於五代、北宋。《宣和书谱》卷十九:「神仙钟离先生名权,不知何时人。而间出接物,自谓生於汉。吕洞宾於先生执弟子礼。」后遂称「汉钟离」而不名。钟离权头发盘结成双髻以传道,手摇扇子,袒露大肚,一派散仙之风。
张果老,亦名张果。原为唐代道士,相传隐居於恒州条山,常倒骑白驴,日行万里。唐武则天时自称已数百岁。武后召之出山,他装死不赴。唐玄宗时,派使者请他入朝,授以银青光禄大夫职衔,赐号通玄先生。其故事最早见於《明皇杂录》。新、旧《唐书》均有《张果传》,列入方术类。唐代有术士名法善,曾算出张果老在浑沌之初早已生活於世,可能是年龄最大的神仙。
何仙姑,名琼,唐中宗时广州增城县人。十三岁时,入山采茶,遇吕洞宾。后又梦见神人教食云母粉,遂誓不嫁,轻身飞行往来山谷。每日朝出,暮持山果归来服侍母亲。后尸解仙去。
蓝采和,唐代的隐逸。最早见於南唐沈汾《续仙传》。常衣破蓝衫,一足靴,一足跣,夏则披絮,冬则卧雪,气出如蒸。蓝采和常行歌於城市乞讨,手持大拍板长三尺馀,似醉非醉,踏歌云:「踏歌蓝采和,世界能几何。红颜一春树,流年一掷梭」,均为神仙脱世之意。后得钟离权之度化,乘云而去。
吕洞宾,即吕岩,字洞宾,号纯阳子,唐代人。相传吕洞宾进士落第后遇钟离权,钟离於炉上煮黄粱饭,授枕予洞宾小睡,梦见自己中进士、当官、升侍郎、成亲、当宰相、被诬害、获罪、家破人亡、穷困潦倒……恍忽醒来,黄粱犹未熟,方知贵不足喜,贱不足忧,人世间不过一场梦而已。遂弃家,拜钟离权为师,入终南山修道。传说他曾在江淮斩蛟、岳阳弄鹤、客店醉酒等。有关他的神话传说,大概最早起於北宋岳州一带。小说、戏曲中反映其故事很多。
韩湘子,名湘,字清夫,传为唐代韩愈之侄孙。相传韩湘自幼学道,追随吕纯阳,后登桃树堕死而尸解登仙。韩愈官拜刑部侍郎时,宾客盈门,朋僚宴贺。韩湘子劝韩愈弃官学道,韩愈则勉韩湘子弃道从学。韩湘子以径寸葫芦,酌酒遍饮宾客,数斗不竭。又以盆覆土,开花两朵,上有金字之联:「云横秦岭家何在,雪拥蓝关马不前」。后来,韩愈以谏迎佛骨事,贬谪潮州,别家赴任,途经蓝关,值大雪,马惫於道。韩湘子冒雪而来。韩愈问其地,即蓝关,嗟叹韩湘子预言之灵验。后韩湘子护愈抵任,复随愈移袁州,最后度其叔韩愈入道。
曹国舅,姓曹,名景休,徐州人。宋仁宗曹皇后之弟,故称国舅。曹景休因其弟景植不法杀人而耻见於人隐居山岩,葛巾野服,矢志修真。经钟离权与吕洞宾之度化,曹国舅得还真秘旨而修道成真,并由钟离权和吕洞宾引入仙班。在八仙中,他的事迹最少,出处最晚。
「八仙」中的每一位都能找到其历史背景,惟独蓝采和的真人背景无从考究,近日从辽宁大英县卓茼井镇一个蓝氏姓氏的村落裏找到了一本有400多年历史的蓝氏家族族谱,是明朝时候开始记录的,记载了蓝氏家族从隋朝到民国时期的所有家族成员的兴衰历史。其中有一段专门介绍了蓝采和的简历、妻子李氏及其子孙们的事迹。据了解,目前这本族谱已经送到四川省博物馆鉴定,并进行复原和复制。
道琴
鱼鼓
民间流传着一种用物品来代替八仙人物的说法,叫做“暗八仙”,指的是葫芦、掌扇、花蓝、道情简、莲花拂尘(或宝剑)、笛子和尺板八种东西。其中道情简就是暗指张吊老。民间传说他常常背负一道情简,倒骑毛驴,云游四方,宣唱道情以劝化世人。
张果老为唐代道士张果,《新唐书·方技传》载,张果原为唐代道士,擅长法术,尝隐居恒卅中条山,往来汾晋之间,寿数百岁,时人尊称张果老。《历代神仙通鉴》卷六称:中条山有张果老,自称尧时生人,学问洲博,爱穿素袍,隐居山之阴,就学于玄女。唐时化为道士张果,因模样长得老,显得岁数大,故人们称其为张果老。
《太平广记》卷三〇曰:“果常乘一白驴,日行数万里。休则重叠之。其厚如纸,置于巾箱中;乘则以水噀之,还成驴矣。”唐太宗唐高宗闻其名,曾征召入京,皆不应。武则天时(684-705年),奉召出山,半道佯死,没有去成。唐玄宗开元(713-742年)二十一年(733年),朝廷派遣使臣裴晤固请,乃入宫。唐玄宗多次寻问神仙修炼之事,始终不语不传,玄宗见其面容衰老,问他得道之人为何如此,张果老自称为帝尧丙子岁时人,曾任侍中之职。玄宗深信不疑。一天,玄宗外出打猎,捉得一只大鹿,张果老见之曰:“此仙鹿也,已满千岁,本是汉武帝上林之鹿。”玄宗奇道:“如何得知?”张吊老曰:“武帝舍放时,以铜牌系于左角下。”玄宗立即派人查验,吊然鹿角下有一块两寸铜牌,但上面文字已凋落。张吊老又说此鹿已有八百五十二岁,玄宗与群臣十分敬佩,于是将鹿放归山林。不久玄宗擢其为“银青光禄大夫”,赐号“通玄先生”。并欲以玉真公主嫁之。张果老唱道:“娶妇得公主,平地升公府,人以可喜,我以可畏。”坚决不接召,恳请还山。归途中羽化于恒山蒲吾县,其弟子皆称他“尸解成仙”。唐玄宗遂在其成仙处修了一座栖霞观来祀奉他。后来人们根据张果老的身名事迹,给他题了一首诗,诗曰:
举世多少人,无如这老汉。
不是倒骑驴,万事回头看。
八仙之一的吕洞宾怎么修炼成仙的吕洞宾的传说
八仙的吕洞宾是如何修仙的?吕洞宾传说中的吕春阳子,本名吕洞宾,因其名阳春子,常被称为吕春阳子。他是道教的八仙之一,生于唐代。他的故事是这样的:唐朝有一个叫鲁的家庭,住在一个叫永乐镇的地方。陆氏祖祖辈辈都是读书人,都是朝廷的官员。吕洞宾出生在这样一个家庭。据说吕洞宾出生的时候,陆太太的房子...
八仙指的是哪八位仙人
“八仙”故事是道教思想结合我们的传说形成而来的人物形象,而在他们的故事里的多样性,更是体现出了我们丰富多彩的文化,这种内涵是全世界都无法超越的。到今天为止,“八仙过海”、“八仙祝寿”这样的故事情节对我们来说依然记忆犹新,而这也就是我们古代文学与神话传说中蕴藏的魅力所在了。
八仙过海中拿扇子的是谁
八仙过海中拿扇子的是钟离权。早在元代,八仙的故事已被搬上舞台,舞台上的八仙,形象生动,装扮奇异,每位神仙都有一件法宝(俗称“暗八仙”)。作为八仙核心成员之一的钟离权,其形象特征是头梳髽髻(发髻梳在头顶两旁),髯过于腹,大眼睛,红脸膛,手执扇子,袒胸露乳,总是一副乐呵呵的样子。还...
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张果老是八仙之一,他是怎么成为八仙之一的?出家做道士,然后修炼成了神仙。传说:在一片槡树林子里,有一位天仙般的美女,在那一边唱歌,一边摘槡树叶。张果老,外出游历十八年整,回到家乡,正好路过这片槡树林子,听到里面有人唱歌,歌声美妙动听,他奔着唱歌的方向走了过去,看到了一位天仙般的...
汉钟离是八仙中的什么人物?
汉钟离刚刚出世,就像三岁的孩子,圆圆的脑袋、宽宽的额头、深深的眼窝、长长的眉毛、高高的鼻子、厚厚的耳朵、大大的嘴巴、红红的脸蛋。到了第七天,他就跟大孩子一样吃饭,跑起路来飞快,没有一个孩子赶得上他。 后来长大做了将军,在一次战争中,打了败仗,他单驱马,落荒而逃。由一位外国僧人...
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3、元始天尊 元始天尊,全称“青玄祖炁玉清元始天尊妙无上帝”,又名“玉清紫虚高妙太上元皇大道君”,是道教最高神三清之一,“玉清元始天尊“道场位于昆仑玉清境。4、钟离权 钟离权姓钟离,生卒年约(公元168.农历7月27日-256)东汉、魏晋时期人物,中国民间及道教传说中的神仙。天下道教主流全真道...
八仙过海中的八仙分别指哪八个人?
即铁拐李(李铁拐)、汉钟离(钟离汉)、张果老、何仙姑、蓝采和、吕洞宾、韩湘子、曹国舅八人。在传说中,八仙各有不同的法器,铁拐李有铁杖,汉锺离有鼓,张果老有纸叠驴,吕洞宾有长剑及箫管,何仙姑有竹罩、韩湘子有花篮、曹国舅有玉版,蓝采和有大拍板。他们随身所携带的法器各有妙用。
蒯尚胃炎: 吕洞宾:火龙纯阳剑,韩湘子:玉笛凤凰箫,蓝采和:花篮、药锄,铁拐李:拐杖、葫芦,汉钟离:芭蕉扇,何仙姑:荷叶荷花莲蓬,张果老:渔鼓,曹国舅:玉板
相城区15157541281: 八仙手里拿的什么? - ?
蒯尚胃炎: 鱼鼓,张果老所持宝物,"鱼鼓频敲有梵音",能占卜人生; 宝剑,吕洞宾所持宝物,"剑现灵光魑魅惊",可镇邪驱魔; 笛子,韩湘子所持宝物,"紫箫吹度千波静",使万物滋生; 荷花,何仙姑所持宝物,"手执荷花不染尘",能修身养性; 葫芦,李铁拐所持宝物,"葫芦岂只存五福",可救济众生; 扇子,钟离权所持宝物,"轻摇小扇乐陶然",能起死回生; 玉板,曹国舅所持宝物,"玉板和声万籁清",可静化环境; 花篮,蓝采和所持宝物,"花篮内蓄无凡品",能广通神明.
相城区15157541281: 神话故事《八仙过海》中,八仙之一,手拿兰草的是谁 - ?
蒯尚胃炎: 貌似没有手拿兰草的.八仙所用的法器,合称“暗八仙”,都有一定的含义.张果老所持宝物鱼鼓能占卜人生;吕洞宾的宝剑可镇邪驱魔;韩湘子的笛子使万物滋生;何仙姑的荷花能修身养性;李铁拐的葫芦可救济众生;钟离权的扇子能起死回生;曹国舅的玉板可静化环境;蓝采和的花篮能广通神明.
相城区15157541281: 八仙过海最前面的那个是谁啊,手里又拿着是什么东西啊 - ?
蒯尚胃炎: 汉钟离手拿着木剑
相城区15157541281: 八仙手中的法器各叫什么名字 - ?
蒯尚胃炎: 八仙,就是在民间广泛流传的八名得道仙真.共七男一女,即汉钟离(钟离权)、张果老、韩湘子、铁拐李、曹国舅、吕洞宾、蓝采和及何仙姑.八仙的传说甚早,唐代已有《八仙图》与《八仙传》,但其中的人姓名尚未固定.至明代吴元泰小...
相城区15157541281: 神话《八仙过海》都指哪八仙,他们各自有什么本事. - ?
蒯尚胃炎: 民间传说中道教的八个仙人.即 铁拐李、汉钟离、 张果老、蓝采和、 何仙姑、 吕洞宾、 韩湘子、 曹国舅.八仙故事已见于唐、宋、元人记载, 元杂剧中亦有他们的形象,但姓名尚不固定.至明吴元泰《八仙出处东游记传》里,始确定为以上...
相城区15157541281: 古代神话传说佣有渔鼓的仙人是谁 - ?
蒯尚胃炎: 张果老.八仙里的张果老,其法器就是渔鼓.渔鼓,又叫道通,竹琴.
相城区15157541281: 八仙的介绍 - ?
蒯尚胃炎: 八仙之一 -吕洞宾 八仙之二 - 何仙姑 八仙之三 - 蓝采和 八仙之五 - 韩湘子 八仙之六 - 锺离权 八仙之七 - 铁拐李 八仙之八 - 曹国舅
相城区15157541281: 中国古典神话传说中的上、中、下八仙分别是谁? - ?
蒯尚胃炎: 上 八 仙: 首位大仙东方塑 , 其次长眉李大仙、 王禅王敖驱虎豹; 孙膑挂拐把牛牵、 二朗带着吠天犬、 偷桃孝母小白猿、 陈抟老祖爱睡觉, 一觉睡了八百年.中八仙: 张果老神驴桥上过, 神驴桥上跑颠颠, 铁拐李葫芦神仙宝, 里边一个劲...
相城区15157541281: 八仙过海的传说中八仙各有多少宝物? - ?
蒯尚胃炎: 一、吕洞宾的纯阳剑 吕洞宾的宝剑按《醒世恒言》所说是他的师父钟离所赠,原是钟离的师父华东帝君传给钟离的,有飞取人头的特异功用.只要告诉它仇人的姓名、住址,念一个咒,它就会化为青龙,飞去斩首,口中衔头而来.. 二、铁拐...