不以物喜不以已悲 “以”什么意思
“不以物喜，不以己悲”意思就是不因外物的好坏和自己的得失而或喜或悲。表示了古仁人（古时品德高尚的人）的处事深远与豁达胸襟。该句用了互文修辞手法。出自北宋文学家范仲淹的名著《岳阳楼记》
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不以物喜：‘物’是指结果，指的是你现在已经得到的东西，可能是金钱、房车，可能是职位、权力，也就是名和利。这个社会越来越结果为导向，个人的成就越来越与客观得到的名和利直接挂钩，而非主观自我欣赏之类。你对社会的贡献价值会直接与你得到的名利挂钩，当然不排除你运气很好。这些‘物’往往是现在的你的财富、你的成就，是对你过去的价值承认。
不以己悲：人只要活着在任何时候都别把自己不当回事，也就是妄自菲薄，被所谓的权威、所谓的成功者、所谓的领导者而蒙蔽你的双眼，无谓地判定自己的弱小和无能。每个人在看到自己弱点或是失败的时候往往会很沮丧，甚至带着消极的情绪，这样就完全限制了自己的潜力和发展机会，完全埋没了自己，这样是不值得的。
参考资料
不以物喜，不以己悲_百度百科
不因外物的好坏和自己的得失而或喜或悲。出自北宋文学家范仲淹的名著《岳阳楼记》
“以”的意思是：因为
【出处】《岳阳楼记》——宋代：范仲淹
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲。
【译文】唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情 ，或许不同于以上两种人的心情，这是为什么呢？是由于不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。
扩展资料
1、《岳阳楼记》创作背景
庆历新政失败后，范仲淹贬居邓州。昔日好友滕子京从湖南来信，要他为重新修竣的岳阳楼作记，并附上《洞庭晚秋图》。范仲淹一口答应，但是范仲淹其实没有去过岳阳楼。庆历六年六月（即公元1046年6月），他挥毫撰写的著名的《岳阳楼记》一记叙文，都是看图写的。
2、《岳阳楼记》作者介绍
范仲淹（989年8月29日－1052年5月20日），字希文，汉族。苏州吴县人。北宋杰出的思想家、政治家、文学家。范仲淹政绩卓著，文学成就突出。他倡导的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”思想和仁人志士节操，对后世影响深远。有《范文正公文集》传世。
范仲淹出任泰州时，征调民众4万多人，重修捍海堰。自天禧五年（1021年）至天圣四年（1026年）完成，新堤横跨通、泰、楚三州，全长约200华里，不仅当时人民的生活、耕种和产盐均有了保障，还在后世“捍患御灾”中发挥了重要作用，当地人民将所修之堤命名为“范公堤”，遗址迄今犹存。
“不以物喜，不以已悲 ”中“以”是”因为“的意思。
“不以物喜，不以已悲”的意思就是不因外物的好坏和自己的得失而或喜或悲。表示了古仁人（古时品德高尚的人）的处事深远和豁达胸襟。这句话的外在意思是不因为物（财物、外物）的丰富、富有而骄傲和狂喜；也不因为个人的失意潦倒而悲伤。其涵义是指无论面对失败还是成功，都要保持一种恒定淡然的心态，不因一时的成功和失败而妄自菲薄，无论何时都保持一种豁达淡然的心态。
出自北宋文学家范仲淹的名著《岳阳楼记》，原文如下：
庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？
若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲。居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"欤。噫！微斯人，吾谁与归？
时六年九月十五日。
以：因为
这句话的外在意思是不因为物（财物、外物）的丰富、富有而骄傲和狂喜；也不因为个人的失意潦倒而悲伤。其涵义是指无论面对失败还是成功，都要保持一种恒定淡然的心态，不因一时的成功和失败而妄自菲薄，无论何时都保持一种豁达淡然的心态。
不以物喜,不以己悲是中国的传统儒家思想,讲究无为心态。是一种思想境界，是古代修身的要求。
出自范仲淹的《岳阳楼记》－－
不以物喜，不以己悲，居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧；然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐矣！”……
1、解释 以 的意思是因为；全句意思是不因外物之优和个人之得而喜 ,也不因外物之劣和个人之失而悲。
2、出处 出自北宋文学家范仲淹的名著《岳阳楼记》；
3、原句
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲。居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"欤。噫！微斯人，吾谁与归？
4、注释
唉！我曾经探求过古时品德高尚的人的思想，或许不同于（以上）两种心情，这是为什么呢？他们不因为外物的好坏和个人的得失而或喜或悲；在朝廷作官的人为百姓担忧；不在朝廷作官的人为君王担忧。这样在朝为官也担忧，在野为民也担忧。既然这样，那么，什么时候才快乐呢？那一定要说“在天下人忧虑之前先忧虑，在天下人快乐之后再快乐”吧？唉！（如果）没有这种人，我同谁一道呢？
不以物喜，不以己悲是中国的传统道家思想，讲究淡然平静的心态。不以己悲，是一种思想境界，是古代修身的要求。 即无论外界或自我有何种起伏喜悲，都要保持一种豁达淡然的心态。[
嗟(jiē)夫！予(yú)尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲。居庙堂之高则忧其民，处（chǔ）江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶（yé）？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫（yī）！微斯人， 吾谁与归？
以“嗟夫”开启，兼有抒情和议论的意味。作者在列举了悲喜两种情境后，笔调突然激扬，道出了超乎这两者之上的一种更高的理想境界，那就是“不以物喜，不以己悲”!感物而动，因物悲喜虽然是人之常情，但并不是做人的最高境界。古代的仁人，就有坚定的意志，不为外界条件的变化动摇。无论是“居庙堂之高”还是“处江湖之远”，忧国忧民之心不改，“进亦忧，退亦忧”。这似乎有悖于常理，有些不可思议。作者也就此拟出一问一答，假托古圣立言，发出了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的誓言，曲终奏雅，点明了全篇的主旨。“噫!微斯人，吾谁与归”一句结语，“如怨如慕，如泣如诉”，悲凉慷慨，一往情深，令人感喟。文章最后标明写作时间，与篇首照应。
无欢瑞科：[答案] 不以物喜,不以己悲出自北宋文学家范仲淹的名著《岳阳楼记》,意思就是不因外物的好坏和自己的得失而或喜或悲.表示了古仁人(古时品德高尚的人)的处事深远和豁达胸襟.该句用了互文修辞手法.
香港特别行政区19433654780： 不以物喜,不以已悲中的以是什么意思 - ？
无欢瑞科：[答案] 因为.不因为外无好坏或自己的得失而或喜或悲.这句是互文
香港特别行政区19433654780： 不以物喜、不以己悲.这句话什么意思. - ？
无欢瑞科： 不因外物的好坏和自己的得失而或喜或悲.出自北宋文学家范仲淹的名著《岳阳楼记》
香港特别行政区19433654780： 不以物喜,不以己悲 “以”的意思 - ？
无欢瑞科：[答案] 以是因为的意思
香港特别行政区19433654780： 什么是不以物喜,不以己悲 - ？
无欢瑞科： “不以物喜,不以已悲”中的“物”与“己”互文,即“不以物已喜,不以物已 悲”,意思是不因外物好和自己得意而喜,不因外物不好和自己失意而悲.如果 拘泥于字面,就会理解为不因外物好而喜,不因自己失意而悲. 要想做到'不以物...
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无欢瑞科： 翻译:不因外物的好坏和自己的得失而感到欢愉和沮丧. 出自北宋文学家范仲淹的名著《岳阳楼记》:“不以物喜,不以己悲,居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君.” 白话译文:(是由于)不因外物好坏,自己得失而或喜或悲.在朝...
香港特别行政区19433654780： 不以物喜,不以己悲.中“以”的意思?还有 先帝不以臣卑鄙 中的“以”的意思 - ？
无欢瑞科：[答案] 第一个是 因为 的意思 第三 凭借第二个是 认为 的意思
香港特别行政区19433654780： 不以物喜 不以己悲具体含义不以物喜 不以己悲的意思 - ？
无欢瑞科：[答案] 不因得物而喜,不以失落而悲.一句话不因得失而喜而悲,顺其自然.
香港特别行政区19433654780： “不以物喜,不以己悲”说的是什么意思,是什么一种境界? - ？
无欢瑞科：[答案] 语出范仲淹《岳阳楼记》. “不以物喜,不以己悲”此句应为互文.言人之内心不应因外界事物的变化而起落,亦不应因自身人事之升迁沉沦而喜悲.是笑看沧海桑田的淡定从容,也是在纷繁芜杂的世事面前一份可贵的对理想的坚持.是对灯红酒绿的花花...
香港特别行政区19433654780： 不以物喜,不以己悲.到底是什么含义,还有“无论悲伤还是喜悦都不能入侵他的心”这句话是什么意思? - ？
无欢瑞科：[答案] 不以物喜,不以己悲. 不因外物的好坏和自己的得失而或喜或悲. 无论悲伤还是喜悦都不能入侵他的心 这句话的外在意思是不因为物(财物、外物)的丰富、富有而骄傲和狂喜;也不因为个人的失意潦倒而悲伤.其涵义是指无论面对失败还是成功,都...
