谁能介绍一下《葬经》

怎样学习《葬经》？~

怎样学习《葬经》？
风水，自葬经始。《葬经》不仅对风水及其重要性作了论述，乃风水之宗，术数之大奇书。《葬经》，汉青乌先生撰。我青乌子的《葬经》可谓风水之宗，要了解中国风水文化，不得不从青乌子《葬经》始。

匿名  5-18 19:00


相关内容

春雨丝丝润万物 红梅点点绣千山 春意盎然

一、郭璞与《葬书》 郭璞（公元276—324年），晋朝人，字景纯，河东闻喜人。据史书记载，当时有一位姓郭的先生客居河东，精通占筮。郭璞跟从他学习，这位先生传授给他《青囊中书》九卷。《青囊书》是古代讲风水的书。读了《青囊中书》以后，郭璞就精通天文、五行、卜筮等等数术，水平很高，即使汉代著名的易学家京房和三国时的数术家管辂都不能超过他。后来郭璞的一个门人叫赵载的，偷了他的《青囊书》，结果还没来得及看，就被火烧掉了。相传，郭璞当年曾经相土寻址，营建温州城。据《浙江通志》、《温州府志》记载，郭璞相建温州城，“初谋城于江北，郭璞取土称之，土轻，乃过江”。后经权衡，认为江南吉，始筑城。经今日地质勘探证实，温州城的地质情况也确实优于江北。（引自韩增禄《风水学说新解》，《会刊》97页）从这些记载看，郭璞应该精通风水。 《葬书》旧题为郭璞所著，但是否真正是郭璞所著，历来说法不一。此书的形成可能是在宋代，但此书是根据前代的著作增删改编的，其中所引用的“经文”，其产生时代较早，可能与郭璞有关。 《葬书》成书以后，受到一些著名的学者和数术家的高度重视，后来一些搞方术的人给这本书增加了一些内容，最多时有二十篇。这样《葬书》的内容就变得不纯驳杂了。朱熹的一位学生蔡元定，是著名的易学家，精通古代数术，他认为这二十篇的《葬书》有些芜杂，进行了整理，删去了十二篇，留下八篇。元朝一位著名的易学家吴澄，又进一步作了整理，把全书分为《内篇》、《外篇》和《杂篇》。吴澄弟子刘则章作了注释。后来数术家非常推崇《葬书》的理论，把这本书改称为《葬经》。 大家知道，古代一门学问或一个学派最重要、最核心的的那部分文献，才能称为“经”。如儒家最重要的文献，称为“五经”，其中第一经就是“易经”。道家最重要的文献，称为“道德经”、“南华经”等等。称为“经”的这些文献，应该符合这样的条件：它解决了这个学派或这个学问的理论前提或者说最基本的问题，把这一学派的理论系统建构起来了。那么，《葬书》既然能被称为风水学的“经”，我们就来看看它是否符合这样的条件，或者说，《葬书》是否解决了风水学的理论前提或基本问题，是否建构起风水理论系统。 首先我们来看风水学的前提或基本问题是什么。 二、风水学的三个前提（基本问题） 北京大学于希贤教授认为，风水学有三个前提或基本问题： 第一、某个地点比其它地方更有利于建造宅第或坟墓。 或：为什么一个地方比其它地方更吉祥？为什么某些地方吉祥， 而另外一些地方凶邪？ 第二、一旦获得和占有了这个地点，生活在这个地点的人或埋葬在这个地点的祖先的子孙后代，都会受到这个地点的吉祥影响。 或：埋葬在吉地的祖先的子孙后代或处于吉地的人为什么能获得吉祥？怎样才能获得吉祥？ 第三：吉祥地点只能按照风水的原则通过对这个地点的考察而获得。 或：有哪些风水原则呢？ 三、《葬书》对第一个问题的回答 为什么一个地方比其它地方更吉祥？为什么某些地方吉祥，而另外一些地方凶邪？ 《葬书》的回答很简单，也很扼要，一句话：乘生气。 看原文： 经：夫阴阳之气，噫（ai，三声，吹、呼之意）而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中而为生气。……五气行乎地中，发而生乎万物。 注：阴阳之气，即地中之生气。故噫为风，升为云，降为雨。凡所以位天地育万物者，何莫非此气邪？五气即五行之气，乃生气之别名也。夫一气，分而为阴阳，析而为五行。虽运于天，实出于地。行则万物发生，聚则山川融结。 这段话的意思是说：地下运行有两种气，一种是生气，一种是杀气（或死气）。阴阳和谐、五行得当的气，运行于地下，就是生气。生气古人也成为

希望采纳

　　《葬经》不仅对风水及其重要性作了论述，还介绍相地的具体方法，是中国风水文化之宗，中华术数之大奇书。
　　《葬经》，汉青乌先生撰。青乌先生，乃一托名。我国的丧葬文化一直较为发达，相地文献也较为丰富，而其中则首推青乌子的《葬经》、《葬经》的思想内容为后来的风水书所承袭和发挥。青乌子的《葬经》可谓风水之宗，要了解中国风水文化，不得不从青乌子《葬经》始。

　　内容：
　　葬者，乘生气也。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中则为生气。
　　夫土者气之体,有土斯有气,气者水之母,有气斯有水,经曰土形气行。物因以生，夫气行乎地中，发而生乎万物，其行也，因地之势，其聚也，因势之止。葬者原其起。乘其止，地势原脉。山势原骨。委蛇东西。或为南北，千尺为势，百尺为形，势来形止，是谓全气。全气之地，当葬其止。气之盛虽流行。而其余者犹有止。虽零散而其深者，犹有聚。古人聚之使不散。行之使有止，故谓之风水。经曰气乘风则散界水则止。
　　地贵平夷，土贵有支。支之所起。气随而始，支之所终，气随以钟。观支之法，隐隐隆隆，微妙玄通，吉在其中，经曰，地有吉气，土随而起，支有止气，水随而比，势顺形动。回复终始，法葬其中，永吉无凶，夫土欲细而坚。润而不泽，裁肪切玉，备具五色。夫干如穴粟。湿如圭刂
　　肉，水泉砂砾。皆为凶宅。山者势险而有也，法葬其所会。乘其所来。审其所废。择其所相，避其所害。土圭测其方位。玉尺度其远迩。藏于涸燥者宜浅。藏于坦夷者宜深。经曰，深浅得宜，风水自成，乘金相水，穴土印木。外藏八风。内秘五行。天光下临。地德上载。阴阳冲和，五土四备。目力之巧，工力之具。趣全避缺，增高益下，夺神功，改天命，福不旋日。经曰，葬山之法。若呼谷中。丘垄之骨。冈阜之支。气之所随，支欲伏于地中。垄欲峙于地上。支垄之止，平夷如掌。故支葬其巅。垄葬其麓。卜支如首。卜垄如足。形势不经。气脱如逐。风水之法。得水为上，藏风次之。经曰，外气行形，内气止生。夫外气所以聚内气。过水所以止来龙。千尺之势宛委顿息。外无以聚。内气气散于地中。经曰，不蓄之穴。腐骨之藏也。夫噫气为能散生气。龙虎所以卫区穴。叠叠中阜。左空右缺。前广后折。生气散于飘风。经曰，腾漏之穴。败郭之藏也。夫以支为龙虎者。来止足迹乎。冈阜要如肘臂。谓之怀抱。以水为朱雀者。衰旺系乎形应。忌夫湍激。谓之之悲泣。朱雀源于生气。派于未盛。朝于大旺。泽于将衰、流于囚谢。以返不绝。法每一折。储而后泄。洋洋悠悠，顾我欲留。其来无源。其去无流。经曰，山来水回。贵寿而财。山囚水流，虏王灭侯。山之不可葬者五。气以生和。童山不可葬也，气因形来。而断山不可葬也。气因土行，而石山不可葬也。气以势止，而过山不可葬也。气以龙会。而独山不可葬也。经曰，童、断、石、过、独生新凶消已福。

　　夫重冈叠阜。群垄众支。当择其特大则特小。小则特大。参形杂势。主客同情，所不葬也。上地之山。若伏若连。其原自天，若水之波。若马之驰。其来若来奔。其止若尸。若怀万宝而燕息。若具万膳而洁齐。若橐之鼓。若器之贮。若龙、若惊、或腾、或盘。禽伏兽蹲.万乘之尊也。宛委自复。若踞而候也。若揽而有也。欲进而却。欲止而深。来积止聚。冲阳和阴。土高水深。郁草茂林。贵若千乘。富如万金。天光发新。朝海拱辰。龙虎抱卫。主客相迎。四势端明确。五害不亲。十一不具。是谓其次，经曰，形止气蓄化。生万物。为上地也。

　　五气行乎地中，发而生乎万物。人受体于父母。本骸得气。遗体受应。经曰。气感而应，鬼福及人。是以东山西崩。灵钟东应。木华于春。栗芽于室。
　　夫葬以左为青龙。右为白虎。前为朱雀。后为玄武。玄武垂头。朱雀翔舞。青龙蜿蜒。白虎驯俯。形势反此。法当破死。故虎蹲谓之卸尸。龙踞谓之嫉主。玄武不垂者拒尸。朱雀不舞者腾去。经曰，势止形昂，前涧后冈。龙首之藏。鼻
　　吉昌，角目灭亡。耳致侯王，唇死兵伤，宛其中畜，谓之龙腹，其脐深曲，必后世福，伤其胸肋。朝穴暮哭。
　　穴有三吉。葬有六凶。夭光下监。地德上载。藏神合朔，神迎鬼避。一吉也阴阳冲和。五土四备，二吉也。目力之巧、工力之具。越全避缺，增高益下，三吉也。阳阴差错，为一凶。岁时之乖为二凶。力小图大为三凶。凭福恃势为四凶。僭上逼下为五凶。变应怪见为六凶，经曰穴吉葬凶，兴弃尸同。占山之法，势为难、形次之，方又次之。形如仰刀。凶祸伏逃。形如卧剑诛夷逼僭。形如横几。子灭孙死。形如覆舟。女病男囚。形如灰襄灾舍焚仓。形如投算。百事昏乱。形如乱衣。垢女淫妻。形如植冠，永昌且欢。形如覆釜、其巅可富。形如负垄，有垄中峙。法葬其止，王侯崛起。形如燕东。法葬其凹。胙土分茅。形如侧垒。后冈远来，前应曲回。九束束
　　三槐。如万马。自天而下，其葬王者，势如巨浪、重岭叠障，千乘之葬。势如降龙，水遥云从，爵禄三公。势如重屋。茂草乔木、开府建国。势如惊蛇。屈曲徐斜、灭国亡家。势如戈予。兵死形囚，势如流水。生人皆鬼。夫葬势与形顺者吉。势兴形逆者凶。势凶形吉。百福希一。势吉形凶祸不旅日。

---

成华区13468091031： 葬经(1987年新文丰出版社出版的书籍) - 搜狗百科？
钱罡心脑： 是看风水的书..!

成华区13468091031： <<葬经>>是本什么书? - ？
钱罡心脑： 葬经 《葬经》不仅对风水及其重要性作了论述,还介绍相地的具体方法,是中国风水文化之宗,中华术数之大奇书. 《葬经》,汉青乌先生撰.青乌先生,乃一托名.我国的丧葬文化一直较为发达,相地文献也较为丰富,而其中则首推青乌子的《葬经》、《葬经》的思想内容为后来的风水书所承袭和发挥.青乌子的《葬经》可谓风水之宗,要了解中国风水文化,不得不从青乌子《葬经》始.

成华区13468091031： 郭璞 葬经内容 - ？
钱罡心脑： 葬者,乘生气也.夫阴阳之气,噫而为风,升而为云,降而为雨,行乎地中则为生气.夫土者气之体,有土斯有气,气者水之母,有气斯有水,经曰土形气行.物因以生,夫气行乎地中,发而生乎万物,其行也,因地之势,其聚也,因势之止...

成华区13468091031： 白话葬经 - ？
钱罡心脑： 《葬经》一书相传为晋代风水鼻祖郭璞所著.在古代的风水书中,就阴宅来说,《葬经》堪称代表之作.此书对后世风水术的影响很大,故尊称为“经”.明代缪希雍高度评价《葬经》,说:“……其文全,其义备,虽圣人复起,不可改矣.”...

成华区13468091031： 对葬经有个内容介绍,最好是懂的人,可怕吗? - ？
钱罡心脑： 葬经是古代风水祖师郭璞撰写的一部风水经典,是学术研究,不是可怕的神话.主要详说地气并阐明什么是风水这个概念.

成华区13468091031： 葬经是谁写的?？
钱罡心脑： 《葬经》,汉青乌先生撰.青乌先生,乃一托名.我国的丧葬文化一直较为发达,相地文献也较为丰富,而其中则首推青乌子的《葬经》.

成华区13468091031： 怎样学习《葬经》? - ？
钱罡心脑： 怎样学习《葬经》? 风水,自葬经始.《葬经》不仅对风水及其重要性作了论述,乃风水之宗,术数之大奇书.《葬经》,汉青乌先生撰.我青乌子的《葬经》可谓风水之宗,要了解中国风水文化,不得不从青乌子《葬经》始. 匿名 <span class=＂tm＂>5-18 19:00</span> </p> <div> <div class=＂ra ft＂><div class=＂bt bg1＂><img alt=＂相关内容＂ class=＂m＂ height=＂16＂ src=＂/static/img/ico3.gif＂ width=＂16＂/>相关内容</div></div> <p class=＂ft＂> 春雨丝丝润万物 红梅点点绣千山 春意盎然

成华区13468091031： 如何看待郭璞《葬经》内容? - ？
钱罡心脑： 科学的客观的看待《葬经》有利于我们正确认识风水学,有利于风水学的健康发展. 1、《葬经》所述“祖先的遗骨安葬后会影响其子孙后代命运的原因”只是一种推测,并无科学依据.但客观存在的事实是:祖先的尸骨安葬在某一个地方后...

成华区13468091031： 郭璞传古本《葬经》谓:“气乘风则散,界水则止,古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水.风水之法,得 - ？
钱罡心脑： 『气乘风则散,界水则止,古人聚之使不散,行之便有止.故谓之'风水'』这句话出自晋人郭璞传古本《葬经》,应是对墓葬风水而说的,主要谈到的是“地气”.“聚之使不散”应该是说要藏风,保持气不散;“行之便有止”应该说的是要...