中国有没有真正意义上的悲剧?与古希腊悲剧相比,中国的悲剧处于何种地位?

中国有没有真正的悲剧，怎样去界定悲剧？~

个人认为应该还是不行的，“悲剧”起源于古希腊，这个词本身就是西方的文艺学理论的用语，传统的中国古代文论中是没有“悲剧”一词的，它是近代以后传入中国的。因而我们对于“悲剧”的定义应当依附于西方的文艺理论。

按照西方的理论来讲中国是没有悲剧的，起码是没有完全意义上的悲剧。就具有正面价值的人的不幸和毁灭以及悲剧带给人的净化效果而言中国式的悲剧都是不彻底的。中国的戏剧最多算是不完满没有以完整的悲剧收尾，而且并没有形成强烈的矛盾的人生观。如果硬要算一部的话，《红楼梦》可以吧。
亚里士多德说：“悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的模仿；它的媒介是语言，具有各种悦耳之音，分别在剧的各部分使用；模仿方式是借人物的动作来表达，而不是采用叙述法；借引起怜悯与恐惧来使这种感情得到陶冶。”（亚里士多德《诗学》）黑格尔也对悲剧有所阐发，可以看看他的著作。

（纯属个人见解，你应该去万方、中国论文网什么的查查发表的文论。那些还是比较学术的。）

中国古典文学中其实是没有纯粹的悲剧的。人们总是在悲剧后加一个还算圆满的结局。如《梁祝》。但在有古希腊中却是纯粹的悲剧，是没有让人感到有安慰的地方的。如《美狄亚》。

你好！！

那么我们就来看看传统的中国悲剧吧！！

中国人并非从审美的角度去欣赏悲剧，因而对于悲情的承受能力较之西方人要差一些。比如《窦娥冤》，这出悲剧描绘的是一个小人物受冤屈而死的故事，作者将窦娥的悲剧归结为社会的不公。又比如《梁山伯与祝英台》，它描绘的是两个小人物因为门第的缘故为情殉难的故事，他们的悲剧同样源自社会层面。至于《赵氏孤儿》，它仅仅因为某段过程的悲伤而成为悲剧。不仅如此，这三部悲剧都有一个圆满，至少是令人欣慰的结局。窦娥的冤屈感动天地，不久得到昭雪，梁山伯与祝英台化蝶后比翼双飞，赵武更是手刃仇人，解了灭门之恨。相比之下，莎翁的四大悲剧，除了《麦克白》的结尾大快人心外，其余三部，特别是《李尔王》的结尾，其悲惨程度，即使在西方人眼中，数百年来都难以接受。

单从戏剧的角度看，我以为《西厢记》当属中国古典悲剧中的扛鼎之作。这里所说的《西厢记》，并不是以“有情人终成眷属”为结尾的版本，而是被金圣叹认定为原本的那个以“草桥惊梦”为结尾的版本。有关截去的第五本，实附于《金批西厢》之后，金圣叹称其为《续西厢记》，谓之“不知出何人之手”“本不欲更录”。对于这样一本“恶扎”，他从头骂到尾，“丑”“丑语”“丑极”之类的恶评随处可见，但却对结尾处的“愿天下有情的都成了眷属”一句赞赏有佳，连称“妙句”，由此不难看出金圣叹的思想中充满着矛盾。他既赞美崔莺莺、张生的叛逆行为，却又砍去大团圆的结局，令《西厢记》由喜剧变为悲剧。这种处理手法，应该说是符合当时的社会现实的，即摆脱了俗套，又增强了震撼效果。对此，王国维从艺术的角度谈到：“…… 吾国人之精神，世间的也，乐天的也，故代表其精神之戏曲小说，无往而不着此乐天之色彩。始于悲者终于欢，始于离者终于合，始于困者终于亨，非是而欲餍阅者之心难矣。若《牡丹亭》之返魂，《长生殿》之重圆，其最着之一例也。《西厢记》之以惊梦终也，未成之作也，此书若成，吾乌知其不为《续西厢》之浅陋也？”（《〈红楼梦〉之美学上之精神》）

谢谢！！

呵呵

你中文系的吧

问得挺专业

其实应该说没有和古希腊悲剧相仿的

但是有几部算得上是悲剧的(依王国维说)

它们是《窦娥冤》《赵氏孤儿》《汉宫秋》、《梧桐雨》、《西蜀梦》、《火烧介子推》、《张千替杀妻》

我比较喜欢《赵氏孤儿》,这也是最早传播到欧洲的一部中国戏曲.

《窦娥冤》应该是经典中的经典

梁山伯与祝英台

外国人都知道..

小提琴拉的那首曲子..哀怨到极至

..
小提琴拉的那首曲子梁山伯与祝英台
外国人都知道

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方正县18372837567： 中国有没有真正意义上的悲剧?与古希腊悲剧相比,中国的悲剧处于何种地位? - ？
茹裕可必： 杨乃武与小白菜

方正县18372837567： 中国古典戏剧中有没有真正的悲剧 - ？
茹裕可必： 古代写戏文的人肯定是受过不少古典文化教育的,其中包括像汤显祖(为官不意被贬谪)关汉卿(太医院尹)魏良辅(昆曲的重要奠基人).这些剧作家的人在剧本中灌输进了自己的思想,就诞生了诸如昆曲牡丹亭、杂剧窦娥冤等,牡丹亭中由于封建礼教的禁锢导致杜丽娘害了相思病而死,看剧时人鬼殊途,却也是使人唏嘘不已.窦娥冤中窦娥最终被昏暗的社会害死不也是悲剧么. 古代剧作家在写悲剧的时候可能还不知道是封建礼教的缘故,大多归结于朝廷昏聩,社会糜烂,写这些剧本大多也是借此鸣自己的悲愤.

方正县18372837567： 谁提出了莎士比亚“四大悲剧”这个概念? - ？
茹裕可必： 嗯是他自己.当初他在他自己的搭建的环球剧院首演各个戏的时候,唯一一个“广告”是在剧院顶上升上旗子,悲剧喜剧浪漫剧和历史剧都各有各自的颜色,泰晤士河对岸的人看到旗子升起来就知道有戏看了,再看看什么颜色就知道是什么分类,从而决定自己看不看.你如果有机会去他的环球剧院(这个是新的,旧的在当年演《亨利八世》的时候烧掉了,新的这个是爱丁堡伯爵赞助按照原来的1:1完全还原建造的)的话你就能看到那个房顶上的旗子~解说员也会给你讲这些的

方正县18372837567： in a real sense是什么意思 - ？
茹裕可必： in a real sense 在真正意义上 拼音双语对照 双语例句1 In ancient China, was the re tragedy in a real sense?中国古代有没有真正意义上的悲剧?2 The study on Japan for Chinese in a real sense was formed during Ming Dynasty.中国真正意义上的日本学研究形成于有明一代.

方正县18372837567： 古希腊悲剧对后世的影响 - ？
茹裕可必： 纵观中国传统的文学作品,大团圆式的优美结构充满了读者的视野,无论是包公戏中的善恶、忠奸分明,还是戏剧中的窦蛾恨终得雪怨总得偿,都充斥着农耕文明下人们对于现实生活“种瓜得瓜,种豆得豆”式的因果循环和“善恶有报”的理想...

方正县18372837567： 余秋雨在散文《废墟》中写道,中国历史充满了悲剧,但中国人怕看真正的悲剧,最终都有一个大团圆的结局. - ？
茹裕可必： (1)、屈原不想 大团圆,于是忧愁幽思作《离骚》,表达了他不与世俗同流合污的清白.(2)、杜甫不想大团圆,作“三吏”“三别”,感叹人民在战乱中的悲惨. 试题分析:仿写有嵌入式仿写、续写式仿写、命题式仿写和开放式仿写几种形式,仿写题的关键是明确题干的要求和对例句的分析,例句如是单句主要分析句子结构,如是复句主要分析分句之间的关系,要做到句式和例句一致,仿写题大多数都要考修辞,因此对修辞手法的运用一定不要忽略.此题是续写式仿写,所写内容必须在制定范围内选取,必须符合要求“不肯大团圆”.

方正县18372837567： 为什么说红楼梦是中国的第一部悲剧小说,在之前中国就没有悲剧小说吗? - ？
茹裕可必： 也有的,但都是以圆满的结局作为书的终笔,削弱了其悲剧性.例如《窦娥冤》、《牡丹亭》等.因此不能算为真正的悲剧小说.

方正县18372837567： 戏剧在亚里士多德的知识分类中属于哪种? - ？
茹裕可必： 从亚里士多德开始,戏剧就逐渐形成了结构方面的模式:亚里士多德认为,戏剧的结构必须分为头、中、尾这样的三段式.后来人们感觉在一出戏里高潮特别重要,应该强调,就出现了“启、承、转、合”的说法. 一、亚里士多德式戏剧:对...

方正县18372837567： 回复:晋朝统一中国 是不是历史的悲剧 - ？
茹裕可必： 中华历史的真正悲剧,应是元,清两朝.晋朝,只能说是它自己的悲剧.