佛教是否宗教呢？

佛教？是宗教吗？~

阿弥陀佛 善哉善哉
您问的问题很好。
首先回答您的第一个问题：佛教是不是宗教？
佛教不是宗教。
佛是究竟圆满的觉悟，无上的根本的觉悟。
佛说一切众生本来是佛。
所以如果佛是宗教，那就成了自己崇拜自己，自己信仰自己了吗？这两句话不是多余吗？
但就是这个多余，障碍了我们本来的佛性。就是根本无明
第二个问题：如何才能真正成为一名虔诚的佛教徒呢？
您的这一问就是无明的根本了。您本来是佛。您不自知。反而还要去找一个佛。
这样佛中找佛。结果必定是只能找到佛的局部而不是全部。就是这个局部才障碍您得到全部的佛。
放下找这一念，立即成圆满佛。放下如何这一念，立即成佛。
第三个问题：如何对待生老病死？
你放下佛中找佛，就成佛了。佛是不生不灭的。
生死是妄想。
在“观”上见性:不生不灭(全文看完，看能否开悟!)
佛在《楞严经》卷二中与波斯匿王的对话，回答了你的问题：
时。波斯匿王。起立白佛。我昔未承诸佛诲敕。见迦旃延。毗罗胝子。咸言。此身死后断灭。名为涅槃。我虽值佛。今犹狐疑。云何发挥。证知此心。不生灭地。令此大众。诸有漏者。咸皆愿闻。
佛告大王。汝身现存。今复问汝。汝此肉身。为同金刚常住不朽。为复变坏。
世尊。我今此身。终从变灭。
佛言。大王。汝未曾灭。云何知灭。
世尊。我此无常变坏之身。虽未曾灭。我观现前。念念迁谢。新新不住。如火成灰。渐渐销殒。殒亡不息。决知此身。当从灭尽。
佛言。如是。大王。汝今生龄。已从衰老。颜貌何如童子之时。
世尊。我昔孩孺。肤腠润泽。年至长成。血气充满。而今颓龄。迫于衰耄。形色枯悴。精神昏昧。发白面皱。逮将不久。如何见比充盛之时。
佛言。大王。汝之形容。应不顿朽。
王言。世尊。变化密移。我诚不觉。寒暑迁流。渐至于此。何以故。我年二十。虽号年少。颜貌已老初十年时。三十之年又衰二十。于今六十又过于二。观五十时。宛然强壮。世尊。我见密移。虽此殂落。其间流易。且限十年。若复令我微细思惟。其变宁惟一纪二纪。实为年变。岂惟年变。亦兼月化。何直月化。兼又日迁。沉思谛观。刹那刹那。念念之间。不得停住。故知我身。终从变灭。
佛言。大王。汝见变化。迁改不停。悟知汝灭。亦于灭时。知汝身中有不灭耶。
波斯匿王。合掌白佛。我实不知。
佛言。我今示汝不生灭性。大王。汝年几时。见恒河水。
王言。我生三岁。慈母携我。谒耆婆天。经过此流。尔时即知是恒河水。
佛言。大王。如汝所说。二十之时衰于十岁。乃至六十。日月岁时。念念迁变。则汝三岁见此河时。至年十三。其水云何。
王言。如三岁时。宛然无异。乃至于今。年六十二。亦无有异。
佛言。汝今自伤发白面皱。其面必定皱于童年。则汝今时。观此恒河。与昔童时。观河之见。有童耄否。
王言。否也。世尊。
佛言。大王。汝面虽皱。而此见精。性未曾皱。皱者为变。不皱非变。变者受灭。彼不变者。元无生灭。云何于中受汝生死。而犹引彼末伽黎等。都言此身死后全灭。
王闻是言。信知身后。舍生趣生。与诸大众。踊跃欢喜。得未曾有。
在“观”上见性：不生不灭
佛是无上正等正觉。也就是没有漏洞的根本圆满的觉悟！
我们一切凡夫本来也是佛，和佛没有丝毫差别。
只是由于我们的欲望——贪嗔痴，把我们的本性给障碍住了。
觉悟的法门很多：禅宗、密宗、净土宗、天台总等等。
除了净土之外，其他的宗门需要有一定的根性。
而净土宗任何人都可以修。
用一句佛号：阿弥陀佛。把所有妄想杂念全部转化为阿弥陀佛。念到心中只有阿弥陀佛的时候，就有受用了。
修行心得：
首先要持戒：杀、盗、淫、妄、酒。这是必须的一步。
其次认知我们的心。我们有三颗心。
1.观心：眼、耳、鼻、舌、身
2.贪心（欲望）：观心显出的相，产生贪嗔痴慢等，并做给相取名字做记号储存。
3.决策心：迷时取贪心（经验主义），悟时取观心（真心）
观这个字，古人造的好啊。又+见。说明本来为先，又见为后来见的了。那么说明我们的眼、耳、鼻、舌、身所觉察的一切现象是后来。那么后来之前，也就是以前是什么样子呢，或者说本来是什么样子。我们不能觉察到。也就是不能觉悟到。
但是我们能还原我们“观”的整个过程了：本来→见→又（见到的各种相）
从这个过程上看，见是本来和后来的纽带。而且是同一个。也就是说，不管见到的各种相多么复杂，不同。但都是见呈现出来的。为什么不同的现象，却出自同一个“见”呢？
说明本来是一样的。然后通过见还原出各种变化的相。这些相本来是一不是二，更不是多。
就好比手与手势：手势千变万化，但是都是手。说明手是手势的本来。手势和手是一不是二。
心如果贪爱手势，就被手势所转：比如有人喜欢别人对自己竖起大拇指。而如果有人对自己竖起小拇指，或单独伸出无名指，就会愤怒。
竖起大拇指的手势没有了，就会伤心难过，以为死了。半仙说：大拇指手势没有死，去投胎了。对吗？从相上说对。因为从一个手势又变成另一个手势了吗！但是觉悟者最明白：不管什么手势都是手。不生不灭。脱离生死苦海。逍遥自在。所以不管什么念头都是阿弥陀佛。这是净土宗修行的根本原理。阿弥陀佛 希望对您有帮助。
您的最后一个问题：人活着到底为了什么？
看了上面的问题的解答：就知道本来没有人、活着、有所为。本来不生不灭，本来如如不动。所以我们要想回到真正的本来。就要舍。把自己的心里的念头舍的干干净净。只剩下阿弥陀佛。
也就是心里只有阿弥陀佛四十八愿，并行于阿弥陀佛四十八愿。即成佛了

从本质上说，佛教是佛陀对九法界众生至善圆满的教育，佛讲经说法40多年，就是讲明宇宙人生真相。
从修证上说，诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
佛教发展到现在经历了2500多年，分为三个时期：第一个1000年为正法时期，那个期间没有寺庙，没有佛像；第二个1000年为像法时期，那个时期有了寺庙，有了很多佛像，也产生了许许多多的仪式，即宗教仪式；2000年之后为末法时期，多数信众看到的都是烧香拜佛等佛教的仪式，没有机会正确认识佛法、修学佛法。
由此可见，佛教确实不是宗教，因为释迦牟尼佛在世的时候，没有寺庙，没有早晚课，没有现在的种种形式，只是每天讲经说法，吃饭是托钵，睡觉是树下一宿。
佛法如今被世人当做佛教，也不过分，因为大多都是仪式，有仪式的，就难逃宗教的帽子

宗教主要指信，就是相信。都是要崇拜教主，认为教主是宇宙中最大的神。
佛法就不一样了，佛法讲究信愿行，指的是每个人都可以成佛。这对基督教、伊斯兰教来说是不可思议的。佛也没说自己是万能的，有三不能。

您好！个人浅见，佛的本意就是让人摆脱执著之心的。佛法是因人们有迷妄困顿之心才诞生的，而佛法的本意就是“不执著”也就是不执著于阴和阳的任何一面，要在其中顺其自然地转化并观照自己的每一个心念使其不离佛道的本质！简单的说就是彻底地摆脱束缚。
如今人们争论佛到底是宗教还是哲学，这其实就是执著，就是一种束缚！所有大师才来给大家解惑。因此我认为，不论佛是宗教还是哲学，都不妨碍我们理解佛道！
(由于本人才疏学浅！如有偏颇和谬误之处，请一定指出！先谢过！）

可以说成团体 这样更适合吧 因为它和儒家类似 实质只是在教育上
也可以说成宗教 但不是所谓的"宗教" 只是一个名相 随便谁怎么去称呼 因为佛弟子明白它的意义,何必为它去执着呢?

佛教，讲的就是佛陀的教育，教育我们诸恶莫作，众善奉行。很多人认为佛教是哲学，其实他们有一点的相同的，你学哲学是不会明白佛学的，但是，你学了佛学后肯定是很明白哲学的，

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翁牛特旗15260869971： 佛教是不是宗教?到底是什么 - ？
招苏速莱： 佛教不是宗教,古代的寺院有个责任是教小孩学习知识.佛学是一种教育,说佛学是哲学吧,也不具体,因为佛学的理念远远比哲学有智慧.我们凡人去学佛,最后成佛.

翁牛特旗15260869971： 中国的佛教是不是真正意义上的宗教? - ？
招苏速莱： 这个事情见仁见智.每个人对于宗教的定义都不同,判断标准也不同,而且分析的角度不同,也会得出不一样的结论.实际上,大家只是在心里隐隐约约觉得佛教是宗教或不是宗教.老师说得只是在他的观念和标准下的判定,你不明白很正常,除非他告诉你他的判断标准是什么.有人认为马克思主义是宗教,有人认为科学也是宗教,有的人还说党派实际上也有宗教的特性.所以在对某件事物下判断之情,最好有自己的思考,你的疑问是有道理的,证明你是一个喜欢思考而不会盲目相信的人.当你们的老师这样判定的时候,你可以问他的判断标准是什么,他的宗教定义是什么,这样有利于你弄清楚心中的疑问.

翁牛特旗15260869971： 佛教是宗教吗？
招苏速莱： 不是,佛教是一种教义

翁牛特旗15260869971： 佛教算是世界性的宗教吗? - ？
招苏速莱： 我说不清楚,可是我觉得不能算…… 基督教和伊斯兰教在亚、非、欧三大洲都有众多信仰者,基督教还在大航海时代之后传到了北美洲和南美洲.而佛教仅局限于亚洲的东部和南部,在世界上其他地区只是零散地分布少量信徒,分布范围远远没有那么广泛.

翁牛特旗15260869971： 佛教是一种宗教吗? - ？
招苏速莱： 我五认为吾系.....而教,天主教先系....may be

翁牛特旗15260869971： 佛教不是宗教吗?？
招苏速莱： 严格地说 佛教 是佛的 教育 但广义地说 也可以说 是 宗教

翁牛特旗15260869971： 佛教是否宗教呢?？
招苏速莱：佛教是魔鬼.是让人下地狱的地方.信耶稣得永生.

翁牛特旗15260869971： 佛教之教育还是宗教? - ？
招苏速莱： 佛教是“佛学教育”的简称.它不是什么宗教,我们可以这样分别它,儒家的东西没人说儒教,因为我们不那样分别它.

翁牛特旗15260869971： 佛教是宗教 吗 - ？
招苏速莱： 不是