写一篇游记散文

高一语文作业 写一篇游记性散文 800字以上~

相遇伊瓜苏瀑布
□刘长春
从布宜诺斯艾利斯起飞的飞机从1万米高空逐渐降落的时候，机舱里忽然听到了一片惊呼：“伊瓜苏！伊瓜苏！”我这才发现，在莽莽苍苍无尽的由亚热带雨林组成的绿色森林里，静静地悬挂着几十条甚至上百条白色的瀑布，大的、小的、单独的、间隔开来的、分散了又聚拢在一起的，各种各样的瀑布展开自己的姿态，从高处向下坠落——那么地安静和从容，没有一声喧哗。
伊瓜苏果然不同凡响。峰回路转之际，它好像为了给人一个惊喜，突然地出现，展开于一个断壁，数十条白色的蛟龙扭结在一起，编织成上下两幅巨大的水珠帘悬挂在那里，装饰着周围绿色的森林。它垂直地悬挂着，静静地等待着风的吹动，然后掀起一角，让我瞥见黑黝黝的山岩断壁的一点儿真相。
水珠帘只是一个序幕。
山路曲折，瀑布的情节也曲折。我们又走进一条绿色的长廊，走进密密匝匝的树林。高大的落叶松、山毛榉树，支撑起雄健的体魄直冲云霄，然后在天空中绽开它们繁茂的枝叶，遮掩了下午的烈日。在它们周围，那些阔叶树伸出自己的枝丫，与那些长长的蔓藤缠绕在一起，构成纵横交叉的布局，光影投射下来，露出一处又一处空白。空处不虚。远处，耳际，忽然传来了大水澎湃的声音。情不自禁地往空白处张望，搜寻瀑布的身影。只见它又在河的对面，我的眼前。变化了，变化了。一会儿，它是匹练悬空一线如注；一会儿，它又是浪漫组合飞流直下。曲折而下如轻盈的旋转，激情奔泻似威猛的跳跃。刚与柔的结合，壮与细的比较，单纯与复沓的递进，一个梦幻的群舞的世界。一条不到4000米的弯月形的峡谷走廊，却形成了275股大小瀑布——世界最宽的瀑布。看到那种丰富与气势，不禁要问，来自人间还是天堂？
绿廊不尽，瀑布不断。我们还是兴冲冲地往前走，然后又折向下行。真像一幕大戏，见了序幕，读了情节，我们还要看到高潮。伊瓜苏瀑布的高潮在“波塞蒂”，意为“鬼喉”的地方。亿万年前频繁的地球运动，在巴西的南部挤压成许多裂缝，随岩浆的喷涌而出，形成玄武岩熔岩高原的地理特征。然后又产生断层，成为河谷，垂直切至伊瓜苏河的河心。突然地又在巴西与阿根廷交界处塌落一个大洞，形成了落差近百米的壮观的U形大瀑布。耳边，一个惊雷紧接着一个惊雷；眼前，一团白雾连续着一团白雾。白雾的水汽弥漫在河谷间，又升腾于天空，在太阳光的强烈照射下，然后又变成了一条美丽的彩虹——天上的桥。走上天桥可以到达天堂，在天堂上看伊瓜苏，会有什么样的感觉呢？来不及想像。地上也有一座桥。桥下是一条奔湍的大河。闪着绿松石般的光亮，扑腾着浪花。我走上栈桥，跨过河心，一步步接近瀑布，顾不得雨花淋湿了衣衫。雷再响，雨再大，我也要走近了，再走近。走到了桥的尽头，抬眼看那劈头盖脸的瀑布，势从天落，滚滚而下，在U形的几百米宽面的峡谷，奔流咆哮。前面一排的巨流刚刚呼啸而下，后面一排的巨流又接踵而至。只听见“轰隆——轰隆”的巨响，震得天惊，震得山摇。
铺天盖地的飞瀑，是水的意志和伟力的抒情，它要冲垮一切，淹没一切。人在它面前，渺小得如同它的一滴水珠。水是白色的，又不纯粹是白色的，巨大的白色中掺杂着几股墨绿色，像是一种泼彩，没有遮拦地倾倒，倾倒了，再倾倒，无休无止，只不知道这颜色是怎么变幻出来的。于是彩色的瀑布，与彩色的河流、天上的彩虹一起走向高潮，演绎和展示人间最壮丽的一幕。同时，实现了人与自然和谐共鸣的高潮。
伊瓜苏，印第安语的意思即“大水”。大水不是来自天上，而是来自密林深处的河流。
（选自2006年10月14日《人民日报》）
1.“它垂直地悬挂着，静静地等待着风的吹动，然后掀起一角，让我瞥见黑黝黝的山岩断壁的一点儿真相。”这句主要运用了哪两种表现手法？请简要分析其作用。
2.第五段“真像一幕大戏，见了序幕，读了情节，我们还要看到高潮”一句中的“大戏”、“序幕”、“情节”、“高潮”分别是什么意义？
3.第四段“看到那种丰富与气势，不禁要问，来自人间还是天堂？”和结尾段有着怎样的关系？这样安排又有什么用意？
4.综观全文，分条概括伊瓜苏瀑布丰富的形态美。
二、阅读下列材料，完成1～4题。
夜听九寨
□沉石
大多数人都曾是白天看九寨沟的，步入其境，会欣赏到那嵌入山水之间的多彩美景，尤其是那五彩石、孔雀蓝、魔幻般的池畔，还有那春分和仲秋时节被风浸染的山林，叶片的色彩宛如画笔，为那里的山水涂上大自然生命的色彩并赋予九寨沟神奇天堂之美名……
初秋早晨，当我步入九寨，把阳光与色彩收进眼帘之后，忽然产生另一种好奇的想法，决定要夜走九寨，扑向山水深处，用心去聆听九寨的灵魂之声。
九寨的夜很纯净，虽说只有半弦清月挂在山尖，但夜的浓度仿佛过滤了似的，黑静中带着丝丝透明的蓝梦，在寨与寨之间、山与山丛中、湖与湖的彼岸飘浮着一种夜色情绪。此时，泉击石盘的声音愈来愈响，当你贴近礁盘，俯身侧耳时，一种神奇的声响穿过石盘发出的声音，然后由喷发的水珠同时打在翠竹林里，像散落的珍珠声，形成了主声音与次声音合奏的共鸣，传递给夜空的是山的神圣，水的经典。“这是一出泉水，带动的是多音的组合！”我闭着眼睛在感悟，“水是有生命的！”
“听说，金海湖是海拔最高的山脉之湖，山与水有洞洞相连的秘密？”我指着海拔3300多米的山峰，问旅游局的老朋友甘巴。
“那里是最原始的山洞，当年林场的工人曾进去过，谁也没有走到头。”甘巴担心地说，“光靠我这手电筒是无法走进山洞的。”
我笑了，带着一丝无所畏惧的神色：“山洞里只要有泉，单凭声音就会找到洞与洞之间的路。”
“你真的要进洞？”甘巴急了，“就是白天进去都很困难。”
“没有探险，哪来的收获！”我说，“要想写出真正的九寨神奇，一定要走别人没有走过的路。”
走进山洞里探幽，寻找的是泉的源头之母。夜里的山洞格外单纯，泉的声音在洞间回旋着，既清脆又响亮，宛如在悬崖礁盘上滴下翡翠，颗颗沁人耳畔。我屏住呼吸，透过洞内水珠闪烁的点点星光，聆听着来自泉水发出的响声，用心在寻觅着那最天然的泉之声。洞内的山盘与礁砂形成了九寨独特的地貌，泉涌出石间，并融入沙棘沉淀之后，形成了地质的钙化，水与水流出的是一种绿色的诗意。
蓦然，在我的头顶传来一阵轰鸣的水流声，像是一泻千里的瀑布巨响震耳欲聋，我惊讶地仰头望着，黑压压一片，什么也看不见。“这水声来自于海拔之颠，据说远古的人发现这个洞后就没出来。”甘巴说得很认真。
我凭着水声的方向，钻着一个个洞口，翻越着一个个起伏的山脉狭路，明显感觉到自己的脚是在沿着水系攀登，在洞的某一个磐凹处，总会有泛着泉眼的水流，静谧之中能听到泉的吟唱。“你听，在这里唱歌，有一种神奇的回声，并且传得非常远。”甘巴说着，情不自禁地唱起了《神奇的九寨》。他唱的每一个音符都穿透了泉水与山石，仿佛把我们带入了一个硕大无比的音箱里，真实地感受到了大自然奇妙的魅力。一曲过后，我在洞的夹层中寻觅到了真正的水源头。“快来看，我的左侧是一道水线！”我大声嚷道。
水线在夜色中闪现着一道道别致的亮丽，而且能辉映着整个山洞，是从高原飞流直下的瀑布，唱着歌从远古走来，声音是如此的原始和年轻。
“这是洞中的小瀑布，真正的大瀑布还在高原深处。”甘巴说这话时，我已经明白了九寨水源的含义。我无需再去寻觅，已经用心触摸到了水的神经，泉的甘甜。
当我走出九寨山洞时，站在一处最原始的崖石边眺望，眼前的九寨已经沉浸在一片茫茫的夜雾之中，东方的晨曦仿佛穿透雾纱，射出了绚丽斑斓的霞光。此时，我被迎面飘舞的晨雾缭绕，在夜与晨的交织中，再一次听到了那散发着馨香的泉水声……

“上有天堂，下有苏杭。”
　　这一谚语，至少是在宋元时代就已开始形成和流传了。这时的苏州已被称为人间的天堂了。究其内涵，必定是风土清嘉，景物秀丽，所谓山温水暖似名姝，名园佳亭如棋布。
　　苏州真的是江南一座十分美丽的古城，它也是江南的鱼米之乡。苏州城的古扑、幽静和秀美，自古至今就有不少文人墨客的赞叹。可是，在我的心坎里，让我久久难忘的还是苏州的雨巷。说来，真的让人意味深长，回味无穷。
　　如果是阳春三月，那朦朦胧胧的细雨就会让这座城池，倾刻变成了梦样的、诗样的烟雨小城——小河朦胧，小巷幽深；青瓦白墙，漆门铜环；树木清翠，花草鲜艳。城内是小巷的一番神秘，城外是远山的一片青幽。尤其是那傍水的小巷，在雨中更是风情万种。那些石子路、石板路，将人们引入平常，引入世俗，引入悠远，引入静雅。东坡巷、西施巷、白莲巷、海棠巷、观音巷、孩儿巷、太监巷……那些小巷儿，不管是幽长的，还是不幽长的；不管是漂亮的，还是不漂亮的；不管是出名的，还是不出名的，都会显出一番说不尽的风情，使人们一样的感到温馨和雅致。
　　雨天的小巷，让人很着迷，也更见这座城池的那番精神：雨打湿了石子、石板，一番干净，一番清凉，一番亲切。那些身材修长的女孩儿，会举着各色各样的尼龙伞，舞动着曼妙的身姿，游走在深长幽曲的小巷中。那漂亮轻薄的丝绸衣袖，随着风和人的跃动，悄悄地滑落下来，露出那白皙、细嫩的手臂，让潮湿的风儿吹着，心里忽然就有了一种愉悦的感觉，便将那漂亮、柔和的脸儿微微上扬，显出一番说不尽的傲慢风韵。
　　风也丝丝，雨也丝丝，情也丝丝。 ...

中国有句老话：上有天堂，下有苏杭。这句名言吸引着千百万游客来苏州观光。
　　被誉为“吴中第一名胜”的虎丘，又名海涌山、海涌峰、虎阜，位于苏州古城西北，距阊门七公里。远古时代，虎丘曾是海湾中的一座随着海潮时隐时现的小岛，历经沧海桑田的变迁，最终从海中涌出，成为孤立在平地上的山丘，人们便称它为海涌山。“何年海涌来？霹雳破地脉，裂透千仞深，嵌空削苍壁。”宋人郑思肖的诗句形象地道出了虎丘的由来。如今虎丘虽已远离大海，人们依然能感受到海的踪影，海的信息。人们来到虎丘，未踏进头山门，就看到隔河照墙上嵌有“海涌流辉”四个大字；进山门后，一座石桥跨过环山河，桥被称作“海涌桥”；上山路旁的一些怪石，圆滑的石体是因为海浪冲刷而致；憨憨泉因为潜通大海，又被称作“海涌泉”；拥翠山庄月驾轩内立有清代学者钱大昕书写的“海涌峰”石刻。虎丘曾有过望海楼、海泉亭、海宴亭等胜景。在历代文人笔下，更可见虎丘与海的渊源，“海当亭两面，山在寺中心。”
　　还有一说，公元前四百九十六年吴王阖闾犯破伤风死，葬于此山，入穴三日后有白虎蹲踞墓上，故名虎丘山。虎丘山经历代名人在山上营造，规模宏大、日趋完美、亭台楼阁、园榭轩馆，耸金叠翠，虎丘山寺宇均沿山而筑，名冠吴中，甲于江南。虎丘山虽小，而幽美的景色却能与锦绣名山大川相媲美。《吴地记》曰：“山绝崖纵壑，茂林深篁，为江左丘壑之表”。宋朱长文《虎丘山有三绝》为：“望山之形，不越岗陵，而登之者，风见层峰峭壁，势足千仞，一绝也；近邻郛郭，矗起原隰，旁无连续，万景都会，四边穹窿，北垣海虞，震泽沧州，云气出没，廓然四顾，指掌千里，二绝也；剑池泓淳，彻海浸云，不盈不虚，终古湛湛，三绝也”。明代可流芳《虎丘有九宜》是“宜月、宜雪、宜雨、宜烟、宜春晓、宜夏、宜秋爽、宜落木、宜夕阳”。所以无论春夏秋冬、阴晴雨雪，各有致趣。
　　虎丘山历有前山十八景，后山十八只之称。有着“前山美、后山幽”的说法，后山脚下清清河水环绕，河中水菱浮面、河旁古木参天，大量的古树名木，樟、杉、柏、松、银杏、玉兰长势茂盛。掩映在丛林中有分翠亭、玉兰山房；揽月榭等景点。头山门、海涌桥、断梁殿是虎丘山的入门三景。断梁殿梁的中间为两根梁断开接起来的，可以看到断缝。登临虎丘山沿途可见“憨憨泉”，吴王阖闾得“干将”、莫邪”剑后试剑所致的“试剑石”、“真娘墓”、“千人石”、“剑池”、“二仙亭”、“点头石”等，每个景点都富含着美丽的传说。云岩寺塔也称虎丘塔巍巍耸立天际有中国“比萨斜塔”的盛名。
　　虎丘山风景幽奇，风光如画，“平坐游览遍天下，游之不厌惟虎丘”，就是人们对虎丘山最美好的赞叹。除了花卉，虎丘最经典的景点，我觉得就是剑池和云岩斜塔了。剑池幽奇神秘，又有着阖闾墓葬之迷和神鹅易字的传说，风壑云泉，吸引着众多游人，然而可供拍照的场地太狭促，无法将那种感觉完全。宋代大文豪苏东坡早已在一千多年前就说过“到苏州而不游虎丘乃是憾事”。
　　苏州城是美丽的。她虽小巧但却极富内涵；虽无大厦林立却让人能看到苏州的发展；整个城市规划得有形有色，同时又可感受到作为古城的韵味。小巧别致的留园，斜对面便是西园，西园不大，最能引人入胜的就是五百尊罗汉塑像啦！
　　西园寺坐落在苏州城西阊门外，创建于元代至元年间，距今已有七百年历史。寺内古木幽深，梵宇重重，绿茵曲水，鸟语花香。黄墙青瓦滚龙脊，红柱彩绘佛装金。有四大天王殿、大雄宝殿、观音殿和藏经楼，五百罗汉堂。其中罗汉堂特点突出，为西园寺最独特建筑，规模宏大，三进四十八间，以四大名山塑座为中心，沿四壁排列泥塑全身五百罗汉像，大逾常人，神态各异，造型生动。从姿态来说，虽然全部是坐式，但丝毫也不觉得单调。从整体造型看，有瘦削清癯的老者、清姿秀骨的少者，也有威武勇猛的强者，慈悲心肠的善者构成一组高超完整的塑像群。俗话说：生容易，活容易，生活不容易。生活得面对现实，面对诸多人等杂事，看了罗汉们的各样尊容，似有醒悟，便想起唐代和尚寒山和拾得的著名问对。寒山问：“世间有谤我辱我笑我轻我贱我骗我，如何处之乎？”拾得对曰：“只要忍他让他避他由他耐他敬他不要理他，再过几年，你且看他！”默默领会这佛家妙语，再感悟罗汉们的启迪，方知生活中只有定其心，才能应天下之变，也感谢罗汉们的启迪。堂中央是一尊用整根香樟木雕成的千手千眼观音，距离千手千眼观音不远处，有一尊特殊的佛像，它四面有四个不同面相的脸，据说代表了佛教的四大名山及主供神，即：五台山文殊菩萨、九华山地藏菩萨、峨眉山普贤菩萨、普陀山观音菩萨。堂内还塑有大肚弥勒像，寒山、拾得像，关公、韦驮像等，五百罗汉更是金身佛像、熠熠生辉，光彩照人。其中最为著名的是“疯僧”、“济公”两像堪称典范。精美绝伦，栩栩如生。其传神与妙趣横生令人为之倾倒，堪称杰作。、
　　在西园寺中与罗汉堂一样吸引游客的，是放生池中的大鼋。放生池为一蝌蚪状大池，“头部”在南，“尾部”在北，并折向东南，面积相当宽大。池内鱼鳖之类极多，大都是佛教信徒所放生。其中五色鲤鱼，可与杭州玉泉媲美。池中有大鼋，是明代所蓄老鼋繁衍的后代，寿命已历三百余年，炎热天气，才出水一现。
　　西园寺山门前，有一个两千多平方米的广场，种万株名木。寺内西花园的广仁放生池，周围建有厅榭回廊。池中设八角亭，称“湖心亭”，翼然屹立水中，以曲桥贯通两岸，构筑颇为巧妙。亭台楼榭环绕，花木掩映，池中鱼儿悠游，更有数只珍贵的龟，为别处所无，龟已有数百岁，重逾百公斤，常浮出水面，与游人逗乐。江南灵秀，苏州园林小巧玲珑，其风格也融进了寺院建筑之中，使得西园寺更显得含蓄隽永，富于文化色彩。
　　寒山寺位于姑苏城外枫桥边，始建于公元五百零二年的梁天监年间。到了唐代，相传僧人寒山曾在该寺居住，唐贞观年间改名为“寒山寺”。这座寺庙，历经数代，屡建屡毁于火，现在的建筑是清末重建的。
　　寒山寺闻名于世要归功于唐代诗人张继。当年张继进京赶考，名落孙山，郁郁还乡，途经苏州，夜宿枫桥，触景生情，于是写下了千古绝唱的《枫桥夜泊》：
　　月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠；
　　姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
　　自从唐代诗人张继题了《枫桥夜泊》一诗后，该寺便闻名了。
　　寒山寺中的主要景点有大雄宝殿、藏经楼、钟楼、碑文《枫桥夜泊》、枫江第一楼。
　　大雄宝殿内两侧壁内镶嵌的是寒山的诗碑，还有悬挂于两侧的十六罗汉像。殿内的两个石刻和尚就是寒山与拾得。寒山，又称寒山子，唐代贞观年间，原居住于始丰县（今浙江天台）寒岩，擅长诗词文章，写有诗三百余首，后人辑为《寒山子诗集》。拾得，本是孤儿，由封干携入天台山国清寺为僧，故取名为“拾得”，与寒山是好友。后人辑其诗附于《寒山子诗集》中。这幅石刻画是一种意笔画，寥寥几笔便刻画出他们两人春风满面、拍掌而笑的栩栩如生的神态，具有一定的艺术价值。大殿前院两侧，有六棵五针松，就是日本友好访华团于七六年栽种在该寺的，这树是在日本爱媛县生长的，日本叫：’五叶松"，当时已生长了五年。大雄主殿的右侧悬挂着一口日本友人于清末送来的支那铜钟。钟面上镌有记述铸钟缘由的铭文。此钟一式共两口，一口悬在日本馆山寺，一口送来寒山寺。
　　寒山寺的古铜钟为唐代铸造，但后来被毁。明代嘉靖年间本寂禅师重铸铜钟。六如居士唐寅在《姑苏寒山寺化钟疏》中记叙甚详，说此钟声音宏亮，声闻十里。但这口铜钟也不复存在。关于嘉靖铜钟的下落有一种说法：它被日本浪人盗去，为此曾酿起风波。光绪三十一年寒山寺重建时，日本人士募捐铸仿唐青铜乳头钟两口，一口送往寒山寺，一口存于日本馆山寺，并有铭文镌刻其上：“姑苏寒山寺，历劫年久，唐时铜钟，空于张继诗中传耳。尝闻寺钟传入我邦，今失所在，乃将新铸一钟赍往悬之。”现今这口铜钟仍悬于寒山寺大殿右侧。
　　寒山寺在日本也是妇孺皆知。寒山寺因唐贞观年间寒山、拾得两位高僧由天台山来此住持得名。后来拾得和尚东渡日本传道，在日本建“拾得寺”，与寒山寺为姊妹寺，同时，把佛家叩钟一百零八下的规矩也传到日本。日本人相信，听钟声能驱邪利吉，每年除夕，成百上千的日本人专程来寒山寺，聆听寒山寺的钟声，他们认为，在辞旧迎新之际，听到寒山寺的钟声，能消灾祸。听完钟声，再吃碗面条，新的一年就万事如意了。当然，他们更希望能到钟楼上新自撞一下钟，因为这样就更能够得到上苍的保佑。
　　以清除一年的烦恼，这已成为此地的一个特有的旅游项目。
　　藏经楼系原来收藏陈放经书处，楼屋顶有《西游记》中孙悟空、唐僧、猪八戒、沙悟净的雕塑像。一楼内墙壁上嵌有《金刚般若波罗蜜经》的经文。
　　钟楼为二层，八角。楼下石碑为重修寒山寺时所立，正面碑文为程德全所撰，碑的背面刻有重修寒山寺时募捐者的名字和金钱额。
　　霞光微曦时或暮色苍茫中，于江岸湖边，听几声随风飘来的钟声，不禁使人勾起一番怀古的幽思。在数不尽的名寺宝刹的钟声里，最教人心驰神往的莫过于苏州城西寒山寺的钟声了。

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