怎样阐述一个民族的歌谣艺术特色？

东北民歌艺术特色~

　　东北民歌是对流传于辽宁、吉林、黑龙江三省的汉族小调的统称。包括东北民歌、二人转、东北秧歌等艺术形式

　　东北民歌可分为三大类：
　　（1）山歌。山歌又分“长调、“短调”，“长调”高亢刚健，节拍自由；“短调”曲调平稳，节奏规整。
　　（2）歌舞曲。歌舞曲大多为一领众和形式。
　　（3）萨满调。萨满调是为请神、跳神、祭祖、葬礼时唱的歌，曲调吟诵式，多为领和。鄂伦春民歌为五声音阶。以宫调式、羽调式居多。他们最喜爱的民歌有《额呼兰．德呼兰》，是一首歌颂大自然的歌。此外《鄂伦春族小唱》在全国也很闻名哦。

　　特点是诙谐、风趣,许多歌曲常常淋漓尽致地表现出东北民歌活、俏、浪、逗的特点。
　　东北的民歌泼辣、爽朗、火爆、粗犷风格特征形象地反映了东北人的那种热烈、率直、豪放、淳朴的性格,表达方式开门见山、直来直去、很少修饰,旋律优美、自然流畅、语言质朴、感情率直。

　　艺术特色
　　1、内容上，“感于哀乐，缘事而发”。
　　东北民歌的内容常常是人民生活的真实写照和思想感情的直接流露。它唱出了人民的痛苦和欢乐，记述了黑土地上的人民在不同历史时期的生活和精神面貌。也具有强烈的时代感，而且还具有鲜明的阶级意识和强烈的阶级感情，爱与憎的倾向总是鲜明得毫不隐讳。旧社会，劳动人民深受三座大山的压迫，过着牛马不如的生活，日寇的铁蹄践踏东北三省。那时黑土地上的人民生活在水深火热之中，这悲惨的情景在东北民歌中体现着，如《煤黑子苦》就反映了劳动人民的苦难生活，表现了东北汉子对现实生活的强烈不满，对自由幸福生活的向往。
　　解放后广大劳动人民又创作出许多唱翻身，唱解放，歌唱领袖，歌唱共产党，歌唱自由幸福生活的歌曲。如：《新东北风》、《翻身五更》等。
　　在东北民歌中有许多歌曲是与生产劳动实践密切相关的，如节奏鲜明的劳动号子：《哈腰挂》、《拨粮包号子》、《打路基歌》等，有的直接反映劳动的场面、劳动的情景、劳动的心情，也反映广大劳动人民勤劳勇敢、不怕困难，充满人定胜天的必胜信念，如：《姐妹上场院》、《卖饺子》、《生产忙》、《气死龙王》等。也有反映现实生活、表达爱情及地方习俗的歌曲。如：《摇篮曲》、《瞧情郎》、《反对花》、《回娘家》等。
　　东北民歌，孕育在这片黝黑的土地上，孕育在豪爽、乐观的东北人的血液里，它们把人们劳动中的苦与乐、生活里的喜与悲，把民俗、情趣、青山、秀水，把小伙子、俊姑娘那份羞答答的爱用欢畅的、粗朴的、奔放的、柔婉的腔调唱出，织出了一幅幅色彩浓烈独具地方风味的民俗画面。新货郎、瞧情郎、乌苏里船歌等，每一首歌里都散发着黑土地上的玉米香，每一句歌词里都透出东北人的豪气。
　　2、调式上，东北民歌以小调为主，以宫徵调式为多，也有商羽调式。
　　如：《东北风》、《放风筝》、《翻身五更》、《庆新年》、《小看戏》、《回娘家》、《摇篮曲》等均为徵调式，《丢戒指》、《卖饺子》、《秀云肩》、《小拜年》等均为宫调式；《茉莉花之二》、《正对花》等为商羽调式。东北民歌总体上给人以明朗、活泼的感受。
　　3、旋律上，东北民歌的曲首往往是同音反复、或使用重复的表现手法，二者也常常叠用，继而用“加花”或“放宽”或“紧缩”等手法。
　　东北民歌在旋法上常出现四度旋律音程的同时，更突出使用小三度音程，旋律性较强，节奏规整。人民很善于运用音乐的表现因素，短小简练的手法，创造出鲜明、准确而生动的音乐形象，表现深刻的内容和思想情感。
　　东北民歌旋律清新明朗，节奏规整，接近自然语言形态，多采用2／4拍，形象准确生动，充满着生机与活力，有浓郁的地方特色。
　　在表现手法上还有这几个突出的特点：
　　①运用四季、五更、十二月等来取缀多段唱词，形成分解歌的形式。例如《正对花》、《反对花》、《翻身五更》，以此表现出人民较高的创作才能及艺术性。
　　②衬字衬词的使用是东北民歌的特点，如：《小看戏》表现出东北人特有的诙谐、风趣。
　　③舌尖颤音贯穿全曲，加上模仿锣鼓声所使用的衬词，淋漓尽致地表现出东北民歌“活”“俏”“浪”“逗”的特点以及高超的演唱技巧。如《正对花》。
　　有时歌词中方言的运用，更突出了东北的地域特征，听起来让人有亲切感。

　　那就苗族吧,

　　【苗族音乐】

　　苗族音乐格调古朴，内容丰富。主要有飞歌、酒歌、游方歌（又叫马郎歌）、理俗歌、祭祀歌、儿歌等种类声。歌声高亢嘹亮，热情奔放。其音乐既有刚毅、率直、粗狂、豪放的一类（以飞歌为代表），又有柔情、委婉、细腻、深沉的一类（以游方歌为代表）。声乐有酒歌、情歌、嘎百福歌等。乐器有木鼓、铜鼓、芦笙等。酒歌 苗语HXat Jiud,包括大歌、开歌、祭祖歌等。巴拉河流域的酒歌，多带朗诵风格，一般为一个乐句反复。如|1·1|5·6|3 1 1-|3 6 5 3|1 6 5|5 -|为抒发感情，有时也有两个或两个以上的乐句反映。凯棠、地午、翁项一带的酒歌，肃穆、浑沉、庄重。如|2 6 6-|2 - -|2 2 6 3|3 6 6 3|3 2 2 -|3 6 0 0|（开歌曲）。清水江以北的湾水、万潮、炉山一带，多带朗诵风格，其大歌浑厚、粗犷奔放。情歌 苗语HXak Yex Fangb（游方歌），有挂丁、凯棠、湾水、舟溪四个片区四种曲调。挂丁情歌属四声音阶微低式，终止音拖腔，强弱起伏，低回婉转，抒情揉合。凯棠、湾水、舟溪片区情歌，一般都属微调式，多数是独唱和二人合唱，少数为对唱。飞歌 苗语HXak Yangl,是青年男女在隔山隔水的情况下，为互表诚意，邀约游方而放声抒情的一种情歌。在迎宾送客和宴酣时，有时也用飞歌。飞歌曲调有挂丁、凯棠、湾水三种。挂丁飞歌流行于巴拉河流域地区，系5613，四声微调式民歌，性格刚健、爽朗、热情、奔放。如：5 3 5-·5 i 5 3 1-|3-5-|1·000|....凯棠飞歌主要流行于凯棠、翁项、地午一带，属6135四声音阶羽调式民歌，用大体相同的一个旋律，两个声部一先一后出现，摹仿式二部重唱、合唱。音区高到5，放在任意延长位置，高昂明亮，开朗激扬。湾水飞歌，流行于清水江以北的湾水、万潮、炉山一带，属1256四音阶宫调式民歌。旋律进行连续四度、五度大跳，2652 5 2音型贯穿全曲。乐曲终止音为1，肯定其宫调式的明朗性格。 嘎百福歌 旋律起伏小，带朗诵风格，一个乐句无限反复，也有两个乐句以上的。 木鼓 系苗族祖鼓，祭祖活动无法器。情郎村李氏至今沿袭一年一次祭祖活动，尚存一对，其余地区因大型祭祖活动失传而消失。木鼓，长约150厘米，直径约30厘米，将圆木凿成空筒，两闲绷上牛皮而成。用时置于木架，鼓棒打击，随声舞蹈，活动结束，置于山洞或鼓房。

　　苗族飞歌是一种最有代表性的典型苗歌，苗语称为HXak Yangt，又称之为吼歌、喊歌、山歌，是青年男女隔山隔水的情况下，为互表诚意，邀约游方而放声抒怀的一种情歌。在迎送客人和宴酣时，有时也用飞歌。飞歌曲调有挂丁、凯棠、湾水三种。挂丁飞歌流行于巴拉河流域（小甜瓜外婆家摆底），四声微调式民歌，性格刚健，爽朗、热情、奔放。 凯棠飞歌主要流行于凯棠、翁项、地午一带，属四声音阶羽调式民歌，用大体相同的一个旋律，两个声部一先一后出现，摹仿式二部重唱、合唱。高音区放在任意延长位置，高昂明亮，开朗激扬。湾水飞歌，流行于清水江以北的湾水、万潮、炉山一带，属四音阶宫调式民歌。旋律进行连续四度、五度大跳，音型贯穿全曲。乐曲终止音低。 苗族情歌，苗语称HXak Yex Fangb，四声音阶微低式，终止音拖腔，强弱起伏，低回婉转，抒情揉合。多数为独唱和二人合唱，少数为对唱。

　　苗族山歌分为劳动歌、情歌、风俗歌、故事歌、识字歌、谜语歌等部分。劳动歌一般在田间地头或山上打柴、放牧时唱。主要内容是传授生产知识，交流技术、抒发美好的愿望。情歌包括传统情歌和男女青年社交的对歌，通过唱情歌使男女青年互相了解，达到结为伴侣的目的。主要内容有相会、交谈、相思、求爱、赞美等等。风俗歌包括起屋上梁歌、哭嫁歌、结婚拦门歌、踩门歌、丧葬歌、打油茶歌、劝酒歌等，大多在喜庆佳节和红白喜事时演唱。内容以家发人财旺为主。识字歌以识字为主，通过唱歌可以使不识字的人认识一些字。故事歌按传说中的故事编成歌，然后演唱。谜语歌以猜谜为主，通过唱歌可以增长知识，启迪智慧。

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　　苗族山歌语言朴实自然，比喻生动，特别是苗族青年男女的对歌饶有情趣：

　　男：今日赶场遇见妹，好似仙女下凡来；
　　妹乖人美见了爱，求妹莫怨把歌接。
　　女：今日赶场遇见哥，遇见哥哥妹快活；
　　你有情来我有意，有情有意才接歌。

　　苗族人有同姓不结亲的习惯，因此，同姓的男女也不唱求爱的情歌，对歌必须先问姓，问清姓氏之后才开始对歌，然后才唱求爱的歌。

　　单身苦来单身苦，衣服破了无人补；
　　锅里没有热饭菜，没有鞋穿打光脚。

　　聪明的苗族小伙子用歌来倾诉自己的孤苦伶仃，音调凄切，期望得到姑娘的同情和友爱。而苗族姑娘决不会轻易表白自己的心思，她要盘根问底，然后才决定是否与男方真诚相爱。她用歌来盘问男方：

　　女：金山银山万宝山，家家都有果树园；
　　人家果园结满果，你园为何还结单。
　　男：很早就想同妹连，只因隔河难拢边；
　　今日赶场得相会，唱歌认识才得连。

　　聪明的苗族姑娘问得多巧，机智的小伙子回答得多妙！就这样，她唱一首他还一首，一问一答，歌如泉涌，源源不断。这不仅是各自向对方表示爱慕之情，而且，通过唱歌，使他俩的心贴紧了。

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　　苗族青年男女常在农闲之时或者四月八、六月六、九月九的节日里对歌。届时姑娘们身着民族盛装与苗族男青年们相约到风景秀丽的地方一展歌喉。

　　他们唱祖先渡红河；唱羁鸟恋旧林，池鱼思古渊；唱四季讯息，节气变化；唱绿藤绕壮树，异树并根发。他们把万事万物在歌唱中升华，让真情在歌声中流露。青年男女在对歌时，很少用话语交流，启齿即是歌。在这样的时刻，只有歌曲能让人感受所有，这时歌曲已胜过语言的对白，成为交流情感的工具。

　　苗族青年男女通过对歌，从相识、相知到相爱，有的成为夫妻，连理相依。当然，既是为择偶而歌，在选择对象时就有了一定标准。苗族青年男女，先通过目测，认定年龄相仿，相貌相配之后。随即用清脆的苗歌探听对方的身份（一般来说已婚男女不能再充当对歌择偶的角色）和来意。情意相投之后，各自施展自己的歌唱才华，博取对方的青睐。青年男女们你一歌我一曲，自始至终不重复，重唱即视为失败；对唱中不能答非所问，违者视为失败；对至无歌可对时视为失败。对歌失败者都会回去再积累歌曲知识，也不会因此而一蹶不振。在五六十年代，是对歌风俗的高潮时期。有时对歌长达三天方能决出胜负，唱者情真意切，听者流连忘返。

　　在这些地方有这样的说法“姑娘能歌不愁稼，男儿能歌不愁娶”。对歌在苗族村寨的木瓜河、桃子冲不知不觉形成了氛围。山坡上、田野边、小溪旁，无处不萦绕着优美的苗歌。这种对歌习俗代代传承，父传子，母传女，沿袭至今。

　　作为红色旅游主要地的草塘镇，相信会在不久的将来，把木瓜河、桃子冲两个苗族村寨中男女对歌民族风俗重新展示出来，进一步展现瓮安的文化风采，将旅游业多元化，吸引更多的游客来草塘旅游。

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　　就这些吧,希望能够帮到你.

民族歌谣 中华民族的瑰宝,艺术形象鲜明质朴,
语言风格清新自然,表现手法多姿多彩

从发源地 发展 民族特色 发展变迁的历史 到今天的发展

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