存在是什么
表述问题要把加上时间关联词语。
如果说观察到的100亿年前的恒星，说明这颗恒星曾经存在。现在成什么样子就需要新的证据或者理论计算，也许存在也许不存在，这有待文明的提升。
如同我们看历史书，说书中的人存在吗，现在也找不到这个人了，说不存在吗，又有史料记载。换一个与自己关系最紧密人物，如果说我们有祖先，现在已经看不到了，说没有祖先，那么我们是怎么来的。
不必要纠缠时间差的问题，时间带来多大的变化谁都无法精确地预计，但是在一定的时间段内，我们还是能够看到未来概貌。
回到问题，如果不加限定，那么存在指能量变换的所有形式、已经发生的所有现象、以及未来发生现象的可能，包括我们能够观察感知到的、未知的，以及幻想发生的。意念、幻想发生于精神世界，表达出来即物化。如果限定范围，那么存在就是限定范围内的内容、关联、关系、以及它们发生的变化。
联系理论阐述了客观最普遍的存在与变化：
自然一致的构建性，反映着从低级到高级的物质运动形式的必然演化过程。能通过真空的微分界面被量化，能量流动产生的能量差激励空分效应，建立客观参照中的存在与变化，与时间统一形成势。自然一致的构建性，反映着从低级到高级的物质运动形式的必然演化过程。
非存在就是曾经存在过现在留与意识之中，亦或曾经存在确没有存留在意识中，但它又确实存在过，或被一些文献资料记载，或一些以前和现在都没有存在过但他有必然会发生，总的来说一句话相对于现在而言是没有了，其物自体已经消失于现在的环境中，其属性也没有了。存在东西就是属性和物自体两者统一于一体。每个存在的东西都有其独特的属性和物自体，② 传统存在学于现代存在学的区别传统存在学与现代存在学的最大区别是时间的引入，传统存在学只是论证存在与空间的关系，只是强调物自体与空间的关系，以及其属性在不同空间的不同性。对于现代存在学发展，海德格尔有着不可磨灭的功劳，可以说海德格尔是现代存在学之父，他将时间引入存在学之中，从而解决了传统存在学中的很多错误的论据，使时间与空间以及物自体有机的结合在一起，从而提出了非存在的概念，在此我想更进一步说时间的引入否定了不存在这个概念，我想这样对于存在的归属问题更好理解。③语言是存在的家说到存在就不能避免要去谈论语言与文字。语言与文字是存在的家，语言与文字记叙了很多曾经存在的东西，使很多我们容易遗忘的东西得以保留，使存在存在与非存在，非存在存在存在。④存在论中的两大分支在存在学中有两大分支：一是唯名论；一是唯实论。在我看来唯名论贴近非存在，而唯实论贴近存在。唯名论强调一个物体的存在，必须是先有其名字，名字是否确定是一个东西存在与否的必要条件，只有通过命名的东西才算是真正存在。以我的观点来看，其实不然，我认为一个还没有东西，只要通过命名或构思以后，在我们的意识中存在了，我们虽然还不可以将它归属于真正的存在，但我们也可以将其归于非存在。譬如，未来的东西相对于现在来说是虚无的，只是我们在感觉上我们有个未来，但是未来对于我们来说确实存在，故而我们只能说它的存在为非存在。故而我们可以得到一个结论：意识之中的存在属于非存在。由此我们又可以理解只要是我们能想到的东西都是存在的，只是它们之中有存在与非存在之分。唯实论强调一个东西的存在必先有一个物自体的存在，因为它们认为只有物自体的存在，其他的属性才可以存在。其实不然，由于时间的引入和非存在的概念的确立，意识层面的存在也就存在了。由此也可以知道传统存在学的弊端。⑤不存在从存在中的否定我在本文一开始就说了，世界中的任何事物只有两种状态，一为存在，一为非存在，没有东西不存在。也许有人会提出质疑，说总有一些东西是不会存在与现实之中，即不是存在中的存在，也不贵数与非存在。那么对于这些东西它们有归属于何处呢？其实那些东西也是归属于非存在的。对于那些既不属于现在过去，那么它必将属于未来。在未来很多东西的出现不是必然的，其实从哲学上来讲没有什么东西的出现是必然的，一个东西的出现都是偶然的，很多现在和过去都不存在的东西在未来都必将出现，因为未来是一个无限其的东西，故而现在和过去不存在东西都会出现，然而未来又属于非存在，从而可证人们所说不存在的它有归属于非存在。⑥死与存在论在存在学中，有一个任何人都不可能不想的问题，那就是生死的问题，也可以说哲学就是为生与死服务的。在这里我就只是谈谈我对死的看法。死对于人来说是很恐惧的一个东西，因为我们不知道死后我们的归属在哪里？也不知道死后是存在，还是非存在，说明白一点就是我们对死后的了解太少了，使得死变得很神秘。我们的恐惧就是源于这种神秘。我个人认为死就是由存在到非存在的过渡，我们可以将“人必有一死”等同于“人必定有一个未来”。即死等于未来，未来是属于非存在，那么死也就属于非存在了。死和未来一样都是非存在的无限延伸。搞清了这个问题，那么我想死就不会那么恐惧了。其实对于生命本源的问题我们不要将它想的太复杂了，在哲学中有这样一句话：哲学中探讨的问题是最简单最本源的问题行文于此就算完了，我也只能想出这么一点了，呵呵，仅以此文纪念我前一段时间所学所感。
相对的！好坏！
正负！
你我！
指事物持续地占据着时间和空间；实际上有 [exist] 事物持续地占据着时间和空间;实际上有,还没有消失 、存在（实在）是一个哲学概念，按照20世纪西方存在主义哲学家的定义，是具有难以改变，但能够改变的特性。而相对于存在的不存在（虚无）则是具有难以控制，但能够控制的特性。而两者的界别存在于（无限线）的正反面上。但此界别中的正反面本不存在，故分辨的方向只在乎于其外延对该物的影响。 西方唯心主义哲学家认为，无法被感知的事物（包括被神感知），就无法证明其存在，贝克莱的命题：“存在就是被感知”。《存在与时间》的作者海德格尔认为：“存在”既是最明了的概念，但也是最晦涩的概念。现实中大多数人自认为“存在”这一概念是自明的，是最清楚的，所以无需发问“何为存在”更无需去研究何为“存在”，但哲学的终极任务本来就是要解释：“何为存在”，作为思考者，如果你把“存在”这个最晦涩的概念误认为是简单、明了、无需解释的，那么你注定就犯了大错了。 2、另一说法: 存在狭义上是相对于思维而与物质同义的哲学范畴；广义上是相对于无而与有同义的范畴（见有无），是一切物质现象和精神现象的总和。在哲学史上，存在范畴为各派哲学家广泛使用，但被赋予了不同的含义。中世纪基督教神学认为神是最真实的存在。近代主观唯心主义者贝克莱认为存在就是被感知。德国客观唯心主义者黑格尔把存在作为绝对观念的一个最简单的规定。现代西方存在主义者把存在解释为个人的主观存在。辩证唯物主义认为：尽管世界的存在是世界统一性的前提，但在说明世界的统一性时必须摈弃世界统一于存在这一含混的提法，坚持世界的统一性在于它的物质性；存在与思维、物质与意识的关系问题，是哲学的基本问题。 存在就是所有天下一切你能想到的任何东西，放在一块来看，惟一的一个共同点。它是普通的但又是事物最基本的，它是使得万物存在的那个东西，是万物存在者，万物所依赖者。 3、当代理论家张修林的观点： 存在，是与主体有关的客体性现实的形态化或与主体无关的纯粹客体性的实在。其中，与主体有关系的现实的形态化，是针对于人类而言的。人类是作为世界的总体性的唯一的主体的，人类中，每一个人、每一个人类的或大或小的团体，都是一个人类主体。人类主体意识中的客体性现实的形态化，是一种存在，一种关于人类的存在。不过，另外，还有一种“存在”，一种与人类主体无关的“存在”，一种人类暂时还不能认识、甚至还不能想象、还不能用语言将其改变为现实的“实在”。这样的实在，它没有主体认识方面的意义，仅仅是单一的、只有客体性一个方面（方向），所以说它是纯粹客体性的。 人类能够知道的，往往是前一种，即既有主体意识又有客体现实的存在。这是一般意义上的人类当在性主体意识活动的范围。不过，后一种“存在”即“实在”，也总是可能与人类有关：一者，有些已经出现或一直处于人类的活动中，或者就直接依附于人类身体中，比如人的情感的一些问题、人体的机能、大脑的原理，有一部分是人类还无法认识、并不明了的，它没有主体意识；二者，实在，总是人类企图或多或少解决它们的认识问题的，人类中的自然科学家和社会科学家，总是一直不断地进行着这样的工作，总是与它们发生着哪怕是极其微弱的关系，诗人、艺术家也有这样的企图，尤其是在人类情感的未知领域方面。 实质上，存在的概念中，并不应该包含“实在”的范畴。因为“存在”总是人类认为的“存在”。所以，存在的概念应当表述为：与主体有关的客体性现实的形态化。
存在 cúnzài [exist] 事物持续地占据着时间和空间;实际上有,还没有消失 盐以溶液的形式存在于海洋里 存在 cúnzài [existence;subsistent] 不依赖人的意志为转移的客观世界,日常中可以狭义地理解为：物质存在；广义上可与无区别的都可称为存在。 存在只有当下知道和知道的内容，知道是无法知道的。
哲学主张
存在先于本质
“存在先于本质”为萨特所提出，代表了存在主义的形而上学。这种形而上学同西方传统的形而上学有着本质的不同。传统的形而上学一般给“本质”赋予了普遍的、抽象的以及形式的特征，而且一般认为在时间上来说，本质先于存在。 存在主义认为，本质先于存在不是一种绝对的、普遍的规定，它只适用于物,而不适用于人。人的存在先于他的本质，其意义就是说他必须先存在，然后才创造他自己。但是存在并不创造他，他是在存在的过程中创造他自己的。萨特说过，“说存在先于本质，这里是指什么呢？他的意思是：首先是人存在、出现、登场，然后才给自己下定义。按照存在主义者的看法，如果人是不能下定义的，那是因为在最初他什么也不是，只是到后来他才是某种样子的人，而且是他本人把自己造成了他所要造成的那样的人……人不仅是他想把自己造成那样的人，而且也是当他冲入存在以后，决心把自己造成那样的人。人，除了他把自己所造成的那个样子以外，什么也不是。”可见，人的本质是人自己通过自己的选择而创造的，不是给定的。萨特的这一段话也更有助于我们理解存在主义之“存在”的涵义。 关于存在主义的基本概念“存在”： 1．指的是人的存在，而不是物的存在。“物”只能“有”，而不能“存在”。 2．不是指一般的人、人类的存在，而是指具体的、个别的人的存在。 3．不是指具体的有形的某个人的具体存在，而是指孤独个人同自身的关系，他的自我感。 4．不是指个人对自身的理性认识，而是指孤独个人的非理性的情绪体验。
存在是偶然的、荒诞的
存在主义认为，包括人的存在在内的所有的存在都是偶然的，是偶然发生的事物。但这并不是说，物质的宇宙杂乱无序，毫无规律、法则可言，也不是说科学对物质世界研究所发现的规律完全虚幻，不可信赖。只是说，无论对于人还是物质的宇宙来说，都没有任何先定的东西。 所谓偶然，是指物质世界的存在是没有理由的，也不是根据某种绝对的观念、思想或精神演绎出来预先具有一定意义的。 既然所有的存在都不是决定的，而是偶然的，所以，存在是不确定的。由此可以推知，从根本上讲，存在是荒诞的。 因此，我们没有任何理由事先决定事物应该这样而不应该那样，同样，我们也没有理由事先决定人应该这样而不应该那样。 关于荒诞这个问题的解决，有神论的存在主义者提出的途径是宗教信仰，而无神论的存在主义者则认为应该行动起来为自己争得生命的意义，创造自己的价值。
存：
2.“储存”“存放”——存备与积累，这是一个量变的过程。
量变引起质变。这也是一个发展的过程。
. 1.“存在”—— 物质“存在”。物质决定意识，意识对物质具有能动的反作做用，为唯物主义
观点。
意识、精神“存在”，自身的“意识”存在为影响并引导人们的内因，外因通
过内因起作用。它也可以是一个人生价值观，一个人生
追求，一个崇高的理想，一个伟大的精神。正确的意识
“存在”能够正确的反应“物质”存在，有助于发展，
反之则会阻碍发展。
存在就是客观的，不以人的意识为转移的，但能被人所反映的物质、
在和再的区别是什么?
一、表达意思不同 1、在：存、存活；居于、处于；决定、依靠；观察；表示动作正在进行；表示处所、位置；居所、处所；姓，如晋代有在育。2、再：表示已经重复的动作用“又”，表示将要重复的动作用“再”；再继续；再出现；表示一个动作接续在另一动作结束之后；表示另有补充。二、词性不同 1、在：...
“在”的音节是什么?意思是什么?
关于某方面，指出着重点；表示动作的进行；介词，表示事情的时间、地点、情形、范围等；和“所”连用，表示强调。组词：存在，青春常在，在家，在职，在于，在乎，在理，在逃，在所不辞，无所不在。造句：莎士比亚的著作至今还存在。她的生日愿望是希望她的父母亲青春常在。周末她就闲在家里，什么都没...
现代汉语“他在教室”的“在”是什么词
这个在，动词，表存在。在一个句子中，如果有动词，在的词性不是介词就是副词；如果没有动词，它便是动词。例如：1、他在教室读书。（在是介词，与教室组成介宾短语作状语）2、他在读书。（在是副词，意思是正在）
在嘛,在,是什么意思
综述：在吗，意思为问别人是否在某一地方，打招呼方式，常用在网络社交中。在，意思是肯定回答，例如：我在，在这。在造句：1、哥哥现在在北京攻读博士学位。2、爷爷现在在午睡，你最好不要打扰他。3、爷爷不在在位了,已经离休了。4、 不要看我现在在文坛上颇负盛名，其实那还是我童年时如饥似渴...
在的词性有几种,它的用法是什么?
在什么地方处在什么地位说什么话);在堂(在屋里) 从 正在五岳楼下来,撞见个诈奸不及的,把娘子拦住不肯放。——《水浒传》在 zài 【副】 才;正在 又如:在建造 在 zài 【助】 用在动词后面表示可能,相当于“得” 诗酒尚堪驱使在,未须料理白头人。——唐·杜甫《江畔独步寻花》 表示一定的...
什么是在?什么是再?
在和再的区别及用法：本质不同、用法不同。1、本质不同 “在”表示某一事物所处的位置、状态或时间点。比如：我在家里——表明我所处的位置。她在看电视——表明她目前的状态。在这几年时间里，我的生活发生了很大的变化——表明生活发生变化的时间点。“再”是副词，它表示了连续、重复或增加等...
在是是什么意思?
“在”是个多功能字，可以作为介词、动词或者是副词。它常用于表示位置、时间或状态。例如，“在家”表示位置，“在明天”则是表示时间，“在意”则是表示状态。在中文中，几乎每个人都会使用“在”字，所以说它是我们必须了解的一个词汇。“在”的意思还可以随着不同的搭配而变化。例如，“在此一举...
在是什么结构
"在"是一个介词。"在"是一个常用的汉语介词，用于表示事物存在的位置或状态。在句子中，"在"通常后面跟着一个名词或代词，构成介词短语，来修饰动词或形容词，表示动作或状态发生的地点、时间或条件。例如，“他在家里。”这句话中，“在”就是一个介词，与“家里”这个名词构成介词短语，修饰动词“...
现在的在是什么意思?
以现在的在是什么意思？在我们的日常生活中，“在”这个词经常被使用。它有很多不同的含义，可以引申为许多不同的词语。例如，“我在学习”就可以理解为“我正在学习中”，强调正在进行的过程。再例如，“在某个时间、地点”即指具体的时间和地点。对于语言学习者来说，“在”是一个相对比较容易理解...
在和再的区别和用法是什么?
在和再的区别及用法如下：1、词性不同。“在“是介词，不能单独使用，使用时后面需要加相应的时间、地点、范围等；“再”是数词或者副词，可单独使用。2、意思不同。“在”的意思主要是：存在，表示一个物体的属性，其次的意思是在哪个时间、地点；“再”的意思主要是：第二次，第无数次，是指事物...
谢帖三尖： 1、存在(实在)是一个哲学概念,按照20世纪西方存在主义哲学家的定义,是具有难以改变,但能够改变的特性.而相对于存在的不存在(虚无)则是具有难以控制,但能够控制的特性.而两者的界别存在于(无限线)的正反面上.但此界别...
镇远县13360001871： 存在是什么? - ？
谢帖三尖： 存在是什么 ?存在是物质.包括两种:物质和精神(意识).物质是客观实体, 世界上有我无我,都存在.比如:人,你我他.桌子椅子、房子.汽车火车、高山大河、天体宇宙等等,等等.就是说,物质是不以人的意志为转移的,永恒不变,确实是唯一的,是具体的.而意识是人脑对客观物质的间接反映.是抽象的.是可以演变的.不同的人不同人的当下心境不同,对物质的感受也会不同.存在第一,意识第二.对物质的看法,也还有一种认为,就是意识第一,存在第二.这两种认识,到目前为止,到目前为止,已经争论了几千年.估计,还要继续争论下去.如果不对,请修正.
镇远县13360001871： 存在是什么意思哲学 - ？
谢帖三尖： 不要看存在这二字很简单,其实存在的内涵很深,甚至可能是哲学问题里,最难解答的问题之一.1、存在是不以人的意志为转移的实在,包括物质的存在和意识的存在,包括实体、属性、关系的存在.2、人的意志本身也是一种存在.3、人思维的、虚幻的东西也是一种存在,属于意识的存在.4、虚拟世界也是一种存在,它是人的意识世界的外化(不是物化),本质上仍然是意识的存在.5、虚拟世界的载体(互联网的硬件设备)是物质的存在.6、存在就是事物与生俱来的属性,不存在任何事物不具备存在的属性,也就是说,凡是事物,必是存在的.7、一些不存在的事物,连概念也不存在.有概念的存在,这事物也是一种存在,是一种想象和抽象的存在.
镇远县13360001871： 哲学中的“存在”到底是什么意思 - ？
谢帖三尖： 存在是不以人的意志为转移的实在,包括物质的存在和意识的存在,包括实体、属性、关系的存在.人的意志本身也是一种存在,人思维的、虚幻的东西也是一种存在,属于意识的存在.虚拟世界也是一种存在,它是人的意识世界的外化(不是物化),本质上仍然是意识的存在.虚拟世界的载体(互联网的硬件设备)是物质的存在.
镇远县13360001871： 什么是存在?？
谢帖三尖： .存在的意义多着了
镇远县13360001871： 什么是存在?？
谢帖三尖： 存在主义(Existentialism)又称生存主义,是一个哲学的非理性主义思潮,以强调个人、独立自主和主观经验.最先提出的是尼采、索伦·克尔凯郭尔、叔本华、雅斯贝尔斯和马丁·海德格尔可被看作其先驱.尤其在20世纪中它流传非常广泛....
镇远县13360001871： 什么是存在 - ？
谢帖三尖： 触摸下你自己的脸,你感受到它就是存在.
镇远县13360001871： 存在是什么意思? - ？
谢帖三尖： 存在 cúnzài [exist] 事物持续地占据着时间和空间;实际上有,还没有消失 造句:盐以溶液的形式存在于海洋里 存在 cúnzài [existence;subsistent] 不依赖人的意志为转移的客观世界,即物质 造句:虚构的世界的存在
镇远县13360001871： 存在是什么?？
谢帖三尖： 存在就是所有一切你能想到的任何东西
