成佛之后假如不保持，不继续修行做善事会落入六道轮回吗？

成佛后就能彻底了脱生死，跳出六道轮回？~

对于你说的 佛就是彻底了脱生死出了六道轮回了 成佛后还会不会堕落
很明显你的理解 产生了对立和颠倒了 把众生 把佛 看成两个完全相对的事物 认为众生能成佛 佛就是众生演变来的 可是众生又是什么演变来的呢

到底是先有佛还是先有众生呢 就好像先有鸡还是先有蛋呢
这是见解上分别对立产生的颠倒想 所以一定会落入矛盾误区当中 佛不是因为成佛才是佛 为什么这么说 就好像你叫yuyanl80 你不能说你是因为你叫yuyanl80 你才是你 吧 你不叫yuyanl80 你难道就不是你了吗 你一样还是你 佛也是一样 佛本来就是佛 不是修来的 不是证来的 不是求来的 若是修来的 就还得变坏 若是证来得 就还得堕落 若是求来的 就还消失 佛与众生 同一心所作 并无本性差别 只是迷悟的不同 觉总也见不到自己的迷时 迷永远没有穷尽 觉哪天突然见到了自己的迷时 所有的迷立刻就一时间消灭了 就像一个真的疯的人永远也不知道自己是疯子 突然某天他说了一句 “我疯了” 那么你认为他现在还是不是疯子呢 那么你认为他还会不会在变回疯子呢
也可能 你现在还没彻底搞清楚 到底什么是众生 什么是佛 比如说 你个 封闭是屋子里 中央的天花板上 就挂了一盏灯 周围的墙壁上 挂着 许许多多的画 有的画上的人物很丑 有的很俊 有恶人 有善人 有富人 有穷人 有皇帝 有百姓 有的有高山 有的有河流 有的有花草树木 有的有各种珍奇动物凶恶的 温顺的 懒惰的 灵活的 总而言之画上的内容丰富多彩 可是这时把中央天花板上的这盏灯熄灭 你还能看 到 种种的 美丑 善恶 贫穷 富有 皇帝 百姓 以及 山河大地 花草树木 珍奇野兽吗 当然你什么也看不到 因为这些只是一个相 相永远没有属于自己的真实性 那么现在再把这盏灯点燃 你是不是又可以看见丰富多彩的画面了呢 假如说这盏灯就好比是你 此刻你身上放出光明 那么当你在观看周围丰富多彩的内容时 你是真的看到了 丰富多彩的内容呢 还是看见的只是你自己身上放射出来的光明呢 如果说 你看到的真是丰富多彩的内容 那么为什么把你身上的光明熄灭的时候 所有的相都归于了平等的空性呢 如果说看见的分明就是你自己身上放射出来的光明 那么光明与光明之间应该是没有任何差别的 平等的照耀在每一个角落 没有任何保留 为何就说自己看到了 像美丑 善恶 贫穷 富有 皇帝 百姓 以及 山河大地 花草树木 珍奇野兽这些对立的事物呢 这就是众生了 众生就是认识不到原来一切都是自己对自己法身光明的那盏无知的灯 因此才会愚昧的去分别自己法身光明的善恶美丑好坏 乃至于杀戮 其实他真的是在杀戮他想要杀戮的人吗 其实不是 众生分明是在自己杀戮自己的法身光明 因为法界没有任何一个事物能离开他的法身光明而独立存在的，佛就是见到了自身心灵光明的觉悟之人 没有分别 没有仇恨 没有取舍 没有计较 现在你再回过头来 问 真有佛吗 真的有众生吗 真的有实实在在六道轮回吗

呵呵，问的好！轮回是和因果有关系的，有因果就会有轮回，其实佛与众生只是一念之间的，而且即使是佛的话，同样也要继续修行的，如果心生一念，那么因果就会不断，这样即使已经往生西方极乐世界的话，也还是会有轮回的，只不过那里是没有三恶道的。

我们无法想象成佛之后的情形,就法华经教理讲,成佛之后应该没有出入的概念.
出六道轮回的是罗汉.罗汉会落入六道轮回.
对佛来说:天堂地狱,同一净土; 淫怒痴俱是梵行.
成佛之后任何事都是善事都是修行.

你这个问题问的已经有问题了，佛是不可能你说的这种情况的。因为佛不可能有有不保持这种情况，所以后者问题也就不成立了。
佛已经具足无上圆满的功德是永不退转的。

如果你了解金刚经和心经，你就知道全部是空。六道轮回也是空。

据说，成佛的有缘人极少，在中国来说，只有佛渡人，没有人渡佛，不管自己将来会成为什么，至少现在是没有遗憾的就好。

何谓善恶?何谓做善事？做善事就为了成佛吗？就一定成佛吗？谁知道他成佛了？

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东阿县13060625792： 念佛假如往生不了西方极乐世界,会有什么结局? - ？
瞿俗阿苯： 这个问题情况很多,念佛不能往生,结果当然是随业流转,此生造了善业就去善道,造了恶业就去恶道!但由于今生念佛的修行,在阿赖耶识埋下了种子,与阿弥陀佛结了缘!等到以后不知哪一世再得人身时,因缘具足可以继续修行!但不能...

东阿县13060625792： 成佛后的世界是怎样的,成佛还要修行吗 - ？
瞿俗阿苯： 在佛教来说成佛就是究竟,无上的果位(就是没有再上了)既然无上了,就没有修行不修行了,一举一动都是道.至于成佛后的世界,如果是说极乐世界的话,据我所知,那是佛陀为了度众生而发大愿,让未成佛的修行者可以在哪继续修行的净土.如果不是说极乐世界的话,都成佛了,那处不是任你行?所以这根本不是一个问题

东阿县13060625792： 成佛后知道善恶属于分别心吗 - ？
瞿俗阿苯： 1.佛教说不分别不执着善恶.但还是要众善奉行.只有行善达到“至善”,断除“法执”,才是不分别不执着善恶的佛的境界. 2.佛经说做善事而不执着分别,才教波罗蜜.波罗蜜就是到彼岸成佛之意.比如:布施时能够不着于心,才叫“布施波罗蜜”,其他忍辱、持戒、禅定、精进、智慧,都是如此.(见《优婆塞戒经》) 3.“万行门中不舍一法,实际理地不著一尘”,这句佛门中著名的话,就是教导我们,虽然不执着善恶邪正,但一切善法修行也不舍弃. 4.成佛的状态,就是《心经》描写的那种境界:“观自在菩萨..................”

东阿县13060625792： 求 “勿以善小而不为” 议论文 800字 - ？
瞿俗阿苯： 古德云:“勿以恶小而为之,勿以善小而不为,惟贤惟德,可以服人.”贤德的人,不但具有知善知恶的良知良能,而且不轻忽小善之德、小恶之害,能够真正断恶修善,所以令人心悦诚服.而诸佛菩萨在因上修行,也是“断一切恶,无恶不断...

东阿县13060625792： 如何受持金刚经? - ？
瞿俗阿苯： 金刚般若波罗蜜经受持法略说 摘自王骧陆居士全集金刚经是说心佛众生三无差别的金刚性体,这个性体人人同具,个个现成,所谓平等平等,经云彼非众生是也.徒因众生不觉,所以本有的般若妙用,不能起发,妄生情见,枉生六道,世世沉...

东阿县13060625792： 已经成为佛,佛在做什么? - ？
瞿俗阿苯： 佛,只是一种境界,不代表什么神的形式. 所谓成佛,不过是达到某种思维和行为的标准,而后继续在做事而已. 就比如某人在大学里被评为教授,并不是说他就守着这个名誉而不继续工作,假设不做贡献,不做学问,不做研究,不带学生,那这个教授的名号就没有什么价值了. 但是教授以上有科学院学士,学士之后又有什么?所以名义的东西不过是代号,总去设想有个更高的名号并没有什么意义,所以总是有个名目但不代表这就是终点. 如我所知,成佛也不过是修行的过程,并不是终点,但真正的终点永远不存在,也永远没有什么特殊的名目.

东阿县13060625792： 正信的佛教说 在家居士并不是佛祖提倡的 那么末法时代一说 说成佛在在家居士当中者怎么解释 - ？
瞿俗阿苯： 楼主,首先说明;“正信的佛教说, 在家居士并不是佛祖提倡的”,这句话是不对的,也不是什么正信佛教说 的,更不是佛祖说的. 如果佛祖说这样的话,那佛祖就不是佛祖,因为佛祖在乎形式了,就有了,我相,人相众生相了. 真正的正信...

东阿县13060625792： 慧律法师:什么叫做不落因果 - ？
瞿俗阿苯： 不落因果——通俗地讲,就是不再受因果报应. 成佛之后,才能不落因果,不受因果报应.因为成佛后异熟种子已经空掉了.比如阿弥陀佛,就不再受异熟因果影响.未成佛的修行者,只能“不昧因果”,念念觉悟,不被因果所蒙蔽.以下是《八识规矩颂》的一段经文,说的是成佛之后,不落因果. ……不动地前才舍藏,金刚道后异熟空,大圆无垢同时发,普照十方尘刹中.

东阿县13060625792： 是不是发了菩提心就能成佛? - ？
瞿俗阿苯： 孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业.受持三皈,具足众戒,不犯威仪.发菩提心,精进不退,读诵大乘,劝进行者.这是十善业道的根.是成佛的基础.但究竟成佛,还要继续修行,直至圆满.

东阿县13060625792： 修行与成佛? - ？
瞿俗阿苯： 修行,即修正错误的行为.我们未觉悟的凡夫,起心动念,言语造作都是错误的,可以说时时刻刻都在造作无量无边的业,最后导致无休止的轮回.而修行就是从此警醒,断恶修善,积功累德,功德圆满时就成佛了...