撒慕尔的撒读一声还是四声

音乐和文学有什么联系吗~

文学是音乐植根的土壤；音乐是文学的翅膀。它们亲如兄弟，行同手足。
一、唐诗与音乐
诗歌的创作至唐代达到很高的水平，代表了当时文学艺术的顶峰，李白、杜甫、白居易、王维、王之涣，一代杰出诗人的创作，给后人留下了数万首佳章妙句。
唐人有选词度曲的传统，好的诗作无不被人乐人们争相传唱，所以唐代的诗歌和音乐的关系十分密切，以《竹枝》《浪淘沙》《杨柳枝》等绝句为词的歌曲家喻户晓，李白、白居易、元稹、王之涣、王维、李益等人的诗句更是多为知音者协同作歌，在社会上广为流传。

二、在音乐与文学两个领域中翱翔的人
音乐爱好者与文学爱好者兼具的大有人在：孔子是中国古代教育的鼻祖与先贤。音乐在孔子的生活中无处不在，他在音乐生活中的实践和理论，对后世中国音乐的发展，有着重大而深远的影响。
孔子会唱歌、弹琴、鼓瑟、击磬、作曲，可以说是一位音乐的通才，他为《诗经》正乐时，能够合着伴奏唱完三百零五首不同时代、不同地域、不同风格的歌曲。他之所以有超乎寻常的能力，就在于他能够不断地学习。
孔子还是一位作曲家。孔子离开卫国之后，本想渡过黄河，去投奔晋国的赵简子。在黄河之滨，他听说赵简子杀了过去帮他从政的两位贤大夫，便打消了去晋的念头，并把对两位被害者的同情，凝聚在一首叫做《陬操》的琴曲中。
扩展资料：
孔子对中国音乐的发展的影响：
首先，孔子把音乐看得非常重要，认为礼乐对国家来说，是治国平天下的要策，对个人来说，是修身立世的根本。这种思想，贯穿在孔子开创的儒家学派的正统观念中，因而，也就成为中国封建社会由始至终的统治思想。
孔子说：“安上治民，莫善于礼；移风易俗，莫善于乐”。我觉得，这种教化的作用，至今仍然有它的现实意义，同时也具有深远的历史意义。
其次，是把重乐的观点，体现在他的教育思想中，落实在教育实践里。孔子的教育思想，是兼顾德、智、体、美的。他所教的“六艺”——礼、乐、射、御、书、数中，音乐居第二位。他的门生子路问他，怎样才能成为一位完人。
他回答说：“要有臧武仲的智慧，公绰的廉洁，卞庄子的勇敢，冉求的才艺，在这些之上，再加上礼和乐的修养，也就可以称为完人了。”他甚至认为人不学民间歌曲，就象面壁而立的痴人一样，是毫无前途可言的。
他对自己的儿子伯鱼就说过“汝为《周南》《召南》矣乎？人而不为《周南》《召南》，其犹正墙面而立也与！”他曾经教门徒鼓瑟，从他对子路鼓瑟“升堂矣，未入于室也”的评价来看，他对教学质量的要求，是相当高的。
他对音乐的推崇，还可以从他的这句名言中体现出来，他说：“兴于诗，立于礼，成于乐”。认为一个人的修养，是开始于“诗”、建立于“礼”，而最终完成于“乐”的。也就是认为音乐是人的最高修养。他对《诗经》音乐的整理工作，是应当给以充分肯定的。
作为一个音乐鉴赏家和评论家，孔子也是空前伟大的。他提出的一系列美学标准和美学命题，不但在当时有划时代的意义，而且在今天还有着深远的影响。能够准确把握音乐的实质，并用最准确的话把它概括出来。
他用“洋洋乎，盈耳哉”来描述太师挚演奏音乐的开始部分和《关雎》这首曲子的结束部分。对难得的音乐来讲，他是一个难得的知音。
“子在齐闻《韶》，三月不知肉味”的著名传说，充分、鲜明地刻画出这位艺术痴人，如何融化在音乐之中，达到一种物我两忘、超凡脱俗，甚至因为听觉器官的高度兴奋、高度专注而使其他感官的职能相对退化的地步。
参考资料来源：百度百科-音乐文学

音乐文学是文学的一个特殊门类。顾名思义，必须与音乐相关联------它以语言为工具，通过形象，具体地反映社会生活，表达作者思想感情。同时，它又具有与音乐结合为声乐作品的可能，最终以歌唱的方式诉诸人们的听觉。

音乐文学包孕甚广，歌词、歌剧剧本、戏曲文本，以及弹词、鼓词、杂曲、牌子曲之类说唱艺术的唱词，凡与音乐结合为声乐作品的文学，都属于音乐文学，广涉音乐、戏剧、说唱三大门类。

撒 有三个读音，分别是一声、三声和轻声。指行为动作时，用三声。做名字（名词）时，是一声。在“弥撒”一词时，是轻声。所以，在“撒慕尔”中读一声。请查看《现代汉语词典》解释

撒没有四声…一声或者是三声…

一般都读三声

《撒慕尔纪》今分上下两卷，原本只是一部；分为上下两卷，只是为实用方便而已。本书名为《撒慕尔纪》，因为本书的主角是撒慕尔。他介乎民长和君王二时代之间，奉天主的命给以色列人成立了君主政体，并亲自给头两位君王敷油，祝圣他们为君王。

但有些译本依照希腊及拉丁二通行译本，将本书上下与《列王纪》上下合并，通称为《列王纪》，共四卷，因为此四卷全是记载以色列人历代君王的正史。

《撒慕尔纪》所记述的，是由民长末期起，直到达味老年为止的重要历史，为期凡一百年（1070~970年）。作者首先记述，民长末期以色列人所处的状况（1-7）；继而记述撒慕尔应百姓的要求，立撒乌耳为第一位君王。但因撒乌耳不听天主的命，不久即为天主所废弃（8-15）。撒慕尔就又暗立达味为王，因此达味多年受撒乌耳猜忌迫害（16-31）。撒乌耳战死以后，首先犹大支派，以后各支派相继拥护达味为王。达味攻陷耶路撒冷后，就以此城为政教的中心。天主曾藉纳堂先知向达味预许他的王朝将永存不替（撒下1-7）。但以后达味因国泰民安，一时竟犯了奸淫杀人的重罪，而受到天主的严罚（撒下8-20）。最后数章记载达味的其他事迹，作为附录（撒下21-24）。

关于本书的作者以及成书的年代，不能确知；不过由内容推断，本书大部分，是由很古的史料编纂的。

本书的写作无疑是以宗教为目的，即有意说明天主的计划，怎样在以色列人的历史中逐步实现了。天主的计划，不外是建立君主政体，使达味王朝永存不替，这应验了天主昔日给古圣祖所预许的恩赐（创17:6，35:11，49:10）；但同时也是为达味的伟大的后裔—默西亚的来临作准备（撒下7:14-16）。参见玛1:1; 路1:31、33。此外作者一再称述达味的佳言懿行，实不愧为一理想的君王；他虽犯了重罪，但能衷心悔改，并甘心作了天主命他当作的补赎，他虽身为君王，但常以天主的仆人自居，听从天主的代言人—先知的指教。为此，后世的先知都以达味为默西亚“新达味”的预象（欧3:5; 耶30:9; 则34:23-29，37:24、25），以达味的王国预兆默西亚所要建立的神国

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南城县17826825678： 以撒的“撒” 总听别人读成4声!“撒”是多音字吗?是一声还是四声?我也查字典了 只有1声和3声 没有4声啊圣经里的人物以撒的撒读几声啊? - ？
韶伟奈康：[答案] 多音字,读一声时例如:撒手,读四声时用在姓氏里 :撒贝宁

南城县17826825678： “撒”这个字有几个读音 - ？
韶伟奈康： sa,sa一个一声,一个三声

南城县17826825678： “撒旦”这两个字的读音是什么“撒”是读一声还是三声还是四声,“旦”是读一声还是读四声.还是这几个都不对,知道的请说一下 - ？
韶伟奈康：[答案] 首先,魔鬼的名字有争议.虽然是音译,但是也要符合通用原则.中文和合本——使用最广泛的中文版圣经——的翻译是“撒但”,而不是“撒旦”. 其次,读音:“撒”是一声,“但”是四声.

南城县17826825678： “撒”是多音字吗?是一声还是四声? - ？
韶伟奈康： 多音字,读一声时例如:撒手,读四声时用在姓氏里 :撒贝宁

南城县17826825678： 撒姓是三声还是四声 - ？
韶伟奈康： 第三声,撒只有一声和三声的读音,没有四声,不是有个撒贝宁吗

南城县17826825678： 撒尼的撒的读音读第1声还是第3声? - ？
韶伟奈康： 1.撒 sā 放开,发出:撒手.撒网.撒谎(说谎).撒气. 尽量施展或表现出来:撒刁.撒奸.撒娇.撒欢儿.撒野.撒酒疯. 2.撒 sǎ 散播,散布,散落:撒种(zh弉g ).撒播.把酒端平,别撒了. 姓. 洒 这个撒尼是人名字么?人名就是三声了

南城县17826825678： 撒这个字有几个读音 - ？
韶伟奈康： 两个第一声 撒手第三声 播撒

南城县17826825678： 撒有什么读音 - ？
韶伟奈康： sa一声 撒谎 sa三声 水撒了

南城县17826825678： 撒有那几个音节 - ？
韶伟奈康： 第一声,1.放开,发出:撒谎,撒网.撒气,撒手. 2.尽量施展或表现出来:撒刁.撒奸.撒娇.撒欢儿.撒野.撒酒疯. 3.姓.第三声,1.散播,散布,散落:撒种.撒播. 2.姓.

南城县17826825678： 撒的多音字？
韶伟奈康：撒 SA 一声 撒手 撒泼 SA三声 撒播 撒施