凤鸣凰矣於彼髙岗,梧桐生矣於彼朝阳是什么意思？

"凤凰鸣矣，于彼高岗；梧桐生矣，于彼朝阳 "什么意思？~

这段诗来自《诗经》中的《国风·周南·凤凰有凤》篇，表达了对凤凰和梧桐的赞美和祝福。
诗中的第一句：“凤凰鸣矣，于彼高岗”，描述了凤凰在高山上鸣叫。凤凰是传说中神奇的鸟，被认为象征着吉祥和幸福。它的鸣叫声被视为吉兆，预示着好运的到来。
接下来的一句：“梧桐生矣，于彼朝阳”，描绘了梧桐树在朝阳下生长。梧桐是一种高大的树木，在中国文化中常常被用作吉祥的象征。梧桐的生长代表着希望、繁荣和新生。
整首诗表达了对美好事物的讴歌和期盼。凤凰和梧桐都象征着吉祥和繁荣，它们的出现给人们带来希望和好运。通过描述凤凰鸣叫在高岗上、梧桐生长在朝阳下，诗人传递了对美好未来和幸福生活的祝愿。
这首诗以简练的语言和鲜明的形象展现了作者对美好事物的赞美和期待，同时也反映了中国古代文化中常见的喜庆、吉祥的意象。它传递出一种祝福和希望的情感，给人以温暖和鼓舞。
【原文】
卷阿
诗经·大雅·生民之什〔先秦〕
有卷者阿，飘风自南。岂弟君子，来游来歌，以矢其音。
伴奂尔游矣，优游尔休矣。岂弟君子，俾尔弥尔性，似先公酋矣。
尔土宇昄章，亦孔之厚矣。岂弟君子，俾尔弥尔性，百神尔主矣。
尔受命长矣，茀禄尔康矣。岂弟君子，俾尔弥尔性，纯嘏尔常矣。
有冯有翼，有孝有德，以引以翼。岂弟君子，四方为则。
颙颙卬卬，如圭如璋，令闻令望。岂弟君子，四方为纲。
凤凰于飞，翙翙其羽，亦集爰止。蔼蔼王多吉士，维君子使，媚于天子。
凤凰于飞，翙翙其羽，亦傅于天。蔼蔼王多吉人，维君子命，媚于庶人。
凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。菶菶萋萋，雍雍喈喈。
君子之车，既庶且多。君子之马，既闲且驰。矢诗不多，维以遂歌。
【译文】
曲折丘陵风光好，旋风南来声怒号。和气近人的君子，到此遨游歌载道，大家献诗兴致高。江山如画任你游，悠闲自得且暂休。和气近人的君子，终生辛劳何所求，继承祖业功千秋。你的版图和封疆，一望无际遍海内。和气近人的君子，终生辛劳有作为，主祭百神最相配。你受天命长又久，福禄安康样样有。和气近人的君子，终生辛劳百年寿，天赐洪福永享受。贤才良士辅佐你，品德崇高有权威，匡扶相济功绩伟。和气近人的君子，垂范天下万民随。贤臣肃敬志高昂，品德纯洁如圭璋，名声威望传四方。和气近人的君子，天下诸侯好榜样。高高青天凤凰飞，百鸟展翅紧相随，凤停树上百鸟陪。周王身边贤士萃，任您驱使献智慧，爱戴天子不敢违。青天高高凤凰飞，百鸟纷纷紧相随，直上晴空迎朝晖。周王身边贤士萃，听您命令不辞累，爱护人民行无亏。凤凰鸣叫示吉祥，停在那边高山冈。高冈上面生梧桐，面向东方迎朝阳。枝叶茂盛郁苍苍，凤凰和鸣声悠扬。迎送贤臣马车备，车子既多又华美。迎送贤臣有好马，奔腾熟练快如飞。贤臣献诗真不少，为答周王唱歌会。
【注释】
有卷（quán）：卷卷。卷，卷曲。阿：大丘陵。飘风：旋风。岂弟（kǎitì）：即“恺悌”，和乐平易。矢：陈，此指发出。伴奂：据郑玄笺：“伴奂，自纵弛之意也。”则“伴奂”当即“泮涣”，无拘无束之貌。或谓读为“盘桓”，非。优游：从容自得之貌。俾（bǐ）：使。尔：指周天子。弥：终，尽。性：同“生”，生命。似：同“嗣”，继承。酋：同“猷”，谋划。昄（bǎn）章：版图。孔：很。主：主祭。茀（fú）：通“福”。纯嘏（gǔ）：大福。冯（píng）：辅。翼：助。引：牵挽。则：标准。颙（yóng）颙：庄重恭敬。昂（áng）昂：气概轩昂。圭：古代玉制礼器，长条形，上端尖。璋：也是古代玉制礼器，长条形，上端作斜锐角。令：美好。闻：声誉。翙（huì）翙：鸟展翅振动之声。爰：而。蔼蔼：众多貌。吉士：贤良之士。媚：爱戴。傅：至。朝阳：指山的东面，因其早上为太阳所照，故称。菶（běng）菶：草木茂盛貌。雝（yōng）雝喈（jiē）喈：鸟鸣声。庶：众。闲：娴熟。不多：很多。不，读为“丕”，大。遂：对。
【鉴赏】
第一章发端总叙，以领起全诗。《汲冢纪年》：“成王三十三年，游于卷阿，召康公从。”此诗所记，当即为此次出游。“有卷者阿”言出游之地，“飘风自南”言出游之时，“岂弟君子”言出游之人，“来游来歌，以矢其音”二句则并游、歌而叙之。这段记叙简约而又全面，所以前人称其“是一段卷阿游宴小记”（方玉润《诗经原始》）。
第二、三、四章，称颂周室版图广大，疆域辽阔，周王恩泽，遍于海内，周王膺受天命，既长且久，福禄安康，样样齐备，因而能够尽情娱游，闲暇自得。这些称颂归结到一点，便是那重复了三次的“俾尔弥尔性”，即祝周王长命百岁，以便继承祖宗功业，成为百神的祭主，永远享受天赐洪福。
第五、六章，称颂周王有贤才良士尽心辅佐，因而能够威望卓著，声名远扬，成为天下四方的准则与楷模。这两章是承第二、三、四章而来。第二、三、四章主要说的是周王德性的内在作用，五、六两章主要说的是周王德性的外在影响，二者相辅相成，相得益彰。
第七、八、九章，以凤凰比周王，以百鸟比贤臣。诗人以凤凰展翅高飞，百鸟紧紧相随，比喻贤臣对周王的拥戴，即所谓“媚于天子”。（所谓“媚于庶人”，不过是一种陪衬。）然后又以高冈梧桐郁郁苍苍，朝阳鸣凤宛转悠扬，渲染出一种君臣相得的和谐气氛。
第十章回过头来，描写出游时车马，仍扣紧君臣相得之意。末二句写群臣献诗，盛况空前，与首章之“来游来歌，以矢其音”呼应作结。
此篇是对周王歌功颂德的诗篇，思想上带有局限性。但称颂中带有劝戒之意，所以仍有可取之处。从艺术上来说，全篇规模宏大，结构完整，赋笔之外，兼用比兴，如以“如圭如璋”比贤臣之“顒顒昂昂”，以凤凰百鸟比喻“王多吉士”、“王多吉人”，都很贴切自然，给读者留下了鲜明的印象，同时也对后世产生了广泛的影响。
【创作背景】
关于此诗的创作背景，尚有争议。《毛诗序》认为是“召康公戒成王也”；宋代朱熹《诗集传》认为是“（召康）公从成王游歌于卷阿之上，因王之歌而作此以为戒”；而今人祝秀权认为《大雅.卷阿》作于西周穆王时期。

这是《诗经·大雅·卷阿》里的句子，翻译过来是
凤凰唱和鸣叫啊，在那高高的山岗；高岗生长的梧桐，面向东方的朝阳。
拓展资料：
“凤凰鸣矣，于彼高岗。梧桐生矣，于彼朝阳”（《诗经·大雅·卷阿》），诗人在这里用凤凰和鸣，歌声飘飞山岗；梧桐疯长，身披灿烂朝阳来象征品格的高洁美好。再如“垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风”（虞世南《蝉》），这首托物寓意的小诗，以高大挺拔，绿叶疏朗的梧桐为蝉的栖身之处，写出了蝉的高洁，暗喻自己品格的美好。

《大雅·卷阿》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。这是一首颂美诗，借君子之游而献诗以颂，透露出一派雍容祥和的盛世气象。此诗真实地反映了周代的献诗现象，是周代献诗制度的标本。全诗十章，前六章，每章五句，后四章，每章六句，规模宏大，结构完整，赋笔之外，兼用比兴，其艺术手法的运用对后世产生了广泛的影响。
第一章发端总叙，以领起全诗。《汲冢纪年》：“成王三十三年，游于卷阿，召康公从。”此诗所记，当即为此次出游。“有卷者阿”言出游之地，“飘风自南”言出游之时，“岂弟君子”言出游之人，“来游来歌，以矢其音”二句则并游、歌而叙之。这段记叙简约而又全面，所以前人称其“是一段卷阿游宴小记”（方玉润《诗经原始》）。
第二、三、四章，称颂周室版图广大，疆域辽阔，周王恩泽，遍于海内，周王膺受天命，既长且久，福禄安康，样样齐备，因而能够尽情娱游，闲暇自得。这些称颂归结到一点，便是那重复了三次的“俾尔弥尔性”，即祝周王长命百岁，以便继承祖宗功业，成为百神的祭主，永远享受天赐洪福。
第五、六章，称颂周王有贤才良士尽心辅佐，因而能够威望卓著，声名远扬，成为天下四方的准则与楷模。这两章是承第二、三、四章而来。第二、三、四章主要说的是周王德性的内在作用，五、六两章主要说的是周王德性的外在影响，二者相辅相成，相得益彰。
第七、八、九章，以凤凰比周王，以百鸟比贤臣。诗人以凤凰展翅高飞，百鸟紧紧相随，比喻贤臣对周王的拥戴，即所谓“媚于天子”。（所谓“媚于庶人”，不过是一种陪衬。）然后又以高冈梧桐郁郁苍苍，朝阳鸣凤宛转悠扬，渲染出一种君臣相得的和谐气氛。
第十章回过头来，描写出游时车马，仍扣紧君臣相得之意。末二句写群臣献诗，盛况空前，与首章之“来游来歌，以矢其音”呼应作结。
此篇是对周王歌功颂德的诗篇，思想上带有局限性。但称颂中带有劝戒之意，所以仍有可取之处。从艺术上来说，全篇规模宏大，结构完整，赋笔之外，兼用比兴，如以“如圭如璋”比贤臣之“顒顒昂昂”，以凤凰百鸟比喻“王多吉士”、“王多吉人”，都很贴切自然，给读者留下了鲜明的印象，同时也对后世产生了广泛的影响。

凤在高高的山岗上呼唤凰。凤凰栖息的梧桐树长在朝阳之中。

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长白朝鲜族自治县15260964856： ＂凤凰鸣矣,于彼高岗;梧桐生矣,于彼朝阳 ＂什么意思? - ？
晁仪百合： 意思是:凤凰鸣叫示吉祥,停在那边高山冈.高冈上面生梧桐,面向东方迎朝阳. 出自西周无名氏《大雅·卷阿》(选自《诗经》),原文节选: 凤凰于飞,翙翙其羽,亦集爰止.蔼蔼王多吉士,维君子使,媚于天子. 凤凰于飞,翙翙其羽,...

长白朝鲜族自治县15260964856： ＂凤凰鸣矣,于彼高岗;梧桐生矣,于彼朝阳 - ？
晁仪百合：[答案] 这是《诗经·大雅·卷阿》里的句子,翻译过来是 凤凰唱和鸣叫啊,在那高高的山岗;高岗生长的梧桐,面向东方的朝阳

长白朝鲜族自治县15260964856： 有人知道“非梧不栖”是什么意思么?它指的是什么 - ？
晁仪百合：[答案] 最早出自《诗经》 《诗经,大雅》的“卷阿“里,有一首诗写道: 《凤凰鸣矣,于彼高冈.梧桐生矣,于彼朝阳.奉奉(奉有草字头)萋萋,雍雍喈喈.》 这诗说的是梧桐生长的茂盛,引得凤凰啼鸣.奉奉(奉有草字头,音beng)萋萋,是梧桐的丰茂;...

长白朝鲜族自治县15260964856： 栽下梧桐树 引来金凤凰 这是谁说的! - ？
晁仪百合：[答案] 《诗经·大雅》里有“凤凰鸣矣,于彼高冈;梧桐生矣,于彼朝阳”的诗句,意思是说:梧桐生长得茂盛,引来凤凰啼鸣.所以,人们将其引申为:栽下梧桐树,自有凤凰来.

长白朝鲜族自治县15260964856： 古典诗词中梧桐通常表达什么情怀?举一句诗来论证 - ？
晁仪百合：[答案] 1、高洁品格如“凤凰鸣矣,于彼高岗.梧桐生矣,于彼朝阳” 2、 忠贞爱情如:“梧桐相待老,鸳鸯会双死.” 3、 孤独忧愁 如“一声梧叶一声秋,一点芭蕉一点愁 4、 离情别绪如“春风桃李花开日,秋雨梧桐叶落时”

长白朝鲜族自治县15260964856： 心似梧桐是什么意思 - ？
晁仪百合：[答案] 梧桐在古诗词中常有以下几种意像及寓意. 1、高洁品格的意象及寓意 梧桐在古诗中有象征高洁美好品格之意.如“凤凰鸣矣,于彼高岗.梧桐生矣,于彼朝阳”(《诗经·大雅·卷阿》),诗人在这里用凤凰和鸣,歌声飘飞山岗;梧桐疯长,身披灿烂...

长白朝鲜族自治县15260964856： 凤凰鸣矣,于彼高冈;梧桐生矣,于彼朝阳 - ？
晁仪百合： 凤鸣朝阳 (拼音: fèng míng zhāo yáng) 出处: 《诗经·大雅·卷阿》:“凤凰鸣矣,于彼高冈;梧桐生矣,于彼朝阳.” 典故: 朝阳:早晨的太阳.凤凰在早晨的阳光中鸣叫.比喻有高才的人得到发挥的机会.

长白朝鲜族自治县15260964856： 为什么古诗词中梧桐这个意象总是代表愁苦 - ？
晁仪百合：[答案] 谁和你说的啊!1、高洁品格的意象及寓意梧桐在古诗中有象征高洁美好品格之意.如“凤凰鸣矣,于彼高岗.梧桐生矣,于彼朝阳”(《诗经·大雅·卷阿》),诗人在这里用凤凰和鸣,歌声飘飞山岗;梧桐疯长,身披灿...

长白朝鲜族自治县15260964856： 描写梧桐树的古诗词 精品 - ？
晁仪百合： “凤凰鸣矣,于彼高冈.梧桐生矣,于彼朝阳.”(《诗经》)“垂緌饮清露,流响出疏桐.”虞世南 “梧桐相待老,鸳鸯会双死.”(唐孟郊《烈女操》)“东西植松柏,左右种梧桐.枝枝相覆盖,叶叶相交通.中有双飞鸟,自名为鸳鸯.仰头相向鸣,夜夜达五更.”《孔雀东南飞》梧桐更兼细雨,到黄昏, 点点滴滴.这次第,怎一个愁字了得? 李清照 “无言独上西楼,月如钩.寂寞梧桐深院锁清秋.”(南唐·李煜《相见欢》) “一声梧叶一声秋,一点芭蕉一点愁”(徐再思《水仙子·夜雨》)“梧桐树,三更雨.不道离情最苦.一叶叶,一声声,空阶滴到明.”(唐·温庭筠《更漏子》)

长白朝鲜族自治县15260964856： 看到一幅对联 梧桐生矣 螽斯三章 求详细解释 - ？
晁仪百合： 梧桐生矣 ,螽斯三章就是说品行高尚,并且儿孙满堂......解释:梧桐生矣出自《诗经·大雅·卷阿》---“凤凰鸣矣,于彼高岗.梧桐生矣,于彼朝阳”,这里用梧桐疯长,身披灿烂朝阳来象征品格的高洁美好.《螽斯》是《诗经·国风·周南》...