狼外婆的故事为什么会留下传的原因？

狼外婆的故事你了解嘛？~

狼外婆，要按时吃药噢

狼外婆”的故事是如何起源的？“狼外婆”的真实身份是什么？
在世界范围内，几乎都普遍流传着一个“狼外婆”的故事，而且故事的情节基本雷同，每一个孩子基本上都听过类似版本的“狼外婆”故事：

小红帽的故事
母亲离家办事时叮嘱孩子们，在她回来之前不要随便开门。母亲在路上遇到了女妖怪，并且被妖怪吃了。女妖通常是狼或者老虎的形象，女妖变成孩子的母亲或者祖母来到门口，骗孩子们开门。孩子们被“狼外婆”欺骗打开了门，最后被“狼外婆”吃掉或者孩子们与“狼外婆”斗智斗勇，击败了“狼外婆”。
除此之外，还有一个版本是孩子们相约去森林里的外婆家玩儿。在孩子们抵达外婆家时，外婆已经被灰狼吃掉了。灰狼假扮成外婆的样子欺骗孩子们，打算将孩子们一个个吃掉。最后在好心猎人的帮助下，孩子们一起杀死了“狼外婆”，逃出了魔爪。

小红帽
这是一个全世界都流行的故事，一般父母都会给8岁以下的孩子讲这个故事，告诫孩子们不要轻信陌生人的话。在我国关于“狼外婆”的故事有不同的叫法，安徽、江苏、四川、山西、河北、河南、北京等地都将“狼外婆”的故事定性为灰狼吃人。
在浙江、福建一带人们叫“粗尾巴野狼”，江苏扬州、南通、淮阴等地叫“秋狐老妈妈”或“秋狐外婆”、“老秋狐”。山东、湖南的一些地方则是“老虎外婆”。内蒙古叫“红眼狐狸”，厦门叫“狐狸精母亲”。浙江嘉善叫“毛腿二婆婆”，浙江台州叫“野人”，浙江永嘉叫“野熊外婆”，四川叫“熊嘎婆”，贵州叫“老变婆”，广州叫“熊人婆”，南宁叫“老婆婆”或者“猩猩外婆”。在德国、意大利、英国、西班牙、俄罗斯、芬兰、波兰等国则叫大灰狼。

狼外婆
这些“狼外婆”的故事最先出自哪里？为何全世界几乎都有类似的故事传说？中国目前能查得到的最早记录这种类型的故事，出自清朝康熙年间学者黄之隽写的《虎媪传》一书，《虎媪传》中的主角是老虎而不是狼，老虎乔装成为外婆形象吃人，因此最早的“狼外婆”形象并不是狼，而是“老虎外婆”。在上个世纪40年代，老虎外婆的记录占比最大，解放后“狼外婆”的记录才渐渐增多。
之所以出现这个改变，专家认为故事中的女妖形象最初应该是源于老虎吃人的现实。但老虎吃人是公开的，不用装成外婆吃人，而且老虎在人们心中是百兽之王，老虎不需要变成外婆吃人，所以老虎变成外婆吃人的艺术不符合生活逻辑。而狐狸、猩猩，虽然狡猾，但都不吃人；而狼既凶残吃人，又阴险狡猾，因此用狼来假扮外婆，最恰当不过了。于是狼外婆就渐渐替代了老虎外婆。

《虎媪传》插图
那么，狼外婆的最初形象真的是狼吗？狼外婆的真实身份究竟是什么？纵观所有的“狼外婆”故事，这种野兽的特征是能说人话、会假扮成人，虽然这只是一则童话故事，但童话故事与神话传说一样都是有一定的事实根据的。善于伪装，又喜欢吃人，还能像人一样行走的动物到底是哪种动物呢？
在自然界中，老虎和狼显然不能直立行走，更不能装成人的样子。狐狸虽然狡猾，但不吃人，而且狐狸形体比人小很多，不可能假扮成人。最符合“狼外婆”这一形象的生物，只有传说中的野人，理由如下：

《山海经 》
野人长着人面，善于假扮人：在古籍《山海经·海内经》记载：“有青兽，人面，名曰猩猩。”《周书·王会解》记载，“生生即（野人）若黄狗，人面，能言。”《山海经·海内南经》记载，“枭阳国，在北朐之西，其如人，人面长唇，黑身有毛，反踵，见人笑亦笑。左手操管。”《海内经》记载：“南方有赣巨人，人面长唇，黑身有毛，反踵、见人笑亦笑。”《北山经》载，“狱法之山，有兽焉。其状如犬而人面，善投，见人笑则笑，其名曰山挥。”《周书》载，“州靡佛佛者，人身反踵，自笑，笑则上唇掩其面。”如此多的古籍记载表明，野人长着人面，会假扮人，而且很喜欢笑。在神农架房县几百年来的县志记载和传说中，野人会笑得昏过去的记载应有尽有，非常之多。

《山海经地图》
野人会学人说话，且喜欢吃人和偷小孩：《礼记·曲礼》载：“猩猩能言，不离禽兽。”《水经注》载：“猩猩形若狗而人面，头颜端正，善与人言，音声妙丽，如妇人对语，闻之无不酸楚。”《尔雅》记载：“狒狒如人，披发迅走，食人。”宋代的《夷坚志》记载：“宜州溪洞，近岁产一怪物，状如人，长一丈许。独据野庙寝处，莫测所由来。初惟搏食畜兽，浸浸及人，皆从头至足生啖之，洞丁不胜困苦。”
野人还喜欢偷小孩：“邕、宜以西有兽名野婆，黄发、椎髻、跣足、裸形，俨然一媪。上下岩谷如飞。自腰以下有皮盖膝如犊鼻。力敌数壮夫。喜盗人子女，人家知为所窃，则聚邻里人大骂，野婆不胜其骂则挟而还之。”（清·陆祚蕃《粤西偶记》）

野人枭阳
野人多为雌性，与狼外婆形象符合：“日南有野女，群行不见夫。”（摘自：周密《齐东野语》）“邕宜以西南丹诸蛮，皆居穷崖绝谷，间有鲁兽野婆。”李时珍《本草纲目》载：“今之说猩猩者与狒不相远，云如妇人披发袒足，无膝群行，遇人则手掩其形，谓之野人。”清·陆祚蕃《粤西偶记》载：“邕、宜以西有兽名野婆……其群皆雌”。
从对野人的种种特征分析来看，野人最符合“狼外婆”的特征。在历史长河之中，为何野人渐渐演变成了老虎，老虎又演变成了“狼外婆”呢？主要原因在于野人大多出现在南方，有一种可能是当这类故事传到北方之后，人们就用老虎、熊和野狼等经常见到的动物替代了野人，而在南方一些地方依然保留着原始的传说痕迹。比如在广西，至今依然保存着《人熊姑爷》的故事，人熊就是野人。在湖北房县，至今人们依然流传着关于“毛人”的传说。在岭南的广州，人们依然流传着山魈的故事，而在北方则就是“狼外婆”的故事。

野人形象
数千年来，中国古籍中记载的野人事迹，从《山海经》、《后汉书》、《尔雅》、《本草纲目》到年代最近的民国《房县县志》，刊载的野人多在湖北、四川、云南、西藏、浙江、江西、广西等南方省份。由此可以推测，野人多活跃在南方，北方没有出现过野人，当流行于南方的野人事件传到北方之后，便出现了用老虎、野狼替代野人的情况，“狼外婆”的故事就这样形成了。
国外的“狼外婆”故事又是从何来的呢？难道国外也有野人？古今中外对野人的记录几乎都如出一辙，世界上其他地方也发现过野人踪迹，可见这是一个普遍现象。野人事件是“狼外婆”故事的起源，中外的“狼外婆”故事是不是都起源于中国？这个很难考证。唯一可以肯定的是，在人类社会早期，大量类人类猴的动物遍布地球，并且与人类发生了激烈的斗争，甚至有类人猿捕杀人类、尤其是小孩为食的现象。而这些现象被人类以传说、童话的形式保存下来，形成了今天我们见到的“狼外婆”故事。

hubei野人谷
世界上存不存在野人？目前还很难断定，但野人事件是实实在在存在的。从大量古籍来看，历史上的确存在被称之为“野人”的野兽存在，而且量还很大。“狼外婆”的真实身份，极有可能就是传说中的野人，人类从原始走向文明的过程中，以神话、童话和传说的方式记录下了这个“狼外婆” 的故事。

在世界范围内，几乎都普遍流传着一个“狼外婆”的故事，而且故事的情节基本雷同，每一个孩子基本上都听过类似版本的“狼外婆”故事：

小红帽的故事

母亲离家办事时叮嘱孩子们，在她回来之前不要随便开门。母亲在路上遇到了女妖怪，并且被妖怪吃了。女妖通常是狼或者老虎的形象，女妖变成孩子的母亲或者祖母来到门口，骗孩子们开门。孩子们被“狼外婆”欺骗打开了门，最后被“狼外婆”吃掉或者孩子们与“狼外婆”斗智斗勇，击败了“狼外婆”。

除此之外，还有一个版本是孩子们相约去森林里的外婆家玩儿。在孩子们抵达外婆家时，外婆已经被灰狼吃掉了。灰狼假扮成外婆的样子欺骗孩子们，打算将孩子们一个个吃掉。最后在好心猎人的帮助下，孩子们一起杀死了“狼外婆”，逃出了魔爪。

小红帽

这是一个全世界都流行的故事，一般父母都会给8岁以下的孩子讲这个故事，告诫孩子们不要轻信陌生人的话。在我国关于“狼外婆”的故事有不同的叫法，安徽、江苏、四川、山西、河北、河南、北京等地都将“狼外婆”的故事定性为灰狼吃人。

在浙江、福建一带人们叫“粗尾巴野狼”，江苏扬州、南通、淮阴等地叫“秋狐老妈妈”或“秋狐外婆”、“老秋狐”。山东、湖南的一些地方则是“老虎外婆”。内蒙古叫“红眼狐狸”，厦门叫“狐狸精母亲”。浙江嘉善叫“毛腿二婆婆”，浙江台州叫“野人”，浙江永嘉叫“野熊外婆”，四川叫“熊嘎婆”，贵州叫“老变婆”，广州叫“熊人婆”，南宁叫“老婆婆”或者“猩猩外婆”。在德国、意大利、英国、西班牙、俄罗斯、芬兰、波兰等国则叫大灰狼。

狼外婆

这些“狼外婆”的故事最先出自哪里？为何全世界几乎都有类似的故事传说？中国目前能查得到的最早记录这种类型的故事，出自清朝康熙年间学者黄之隽写的《虎媪传》一书，《虎媪传》中的主角是老虎而不是狼，老虎乔装成为外婆形象吃人，因此最早的“狼外婆”形象并不是狼，而是“老虎外婆”。在上个世纪40年代，老虎外婆的记录占比最大，解放后“狼外婆”的记录才渐渐增多。

之所以出现这个改变，专家认为故事中的女妖形象最初应该是源于老虎吃人的现实。但老虎吃人是公开的，不用装成外婆吃人，而且老虎在人们心中是百兽之王，老虎不需要变成外婆吃人，所以老虎变成外婆吃人的艺术不符合生活逻辑。而狐狸、猩猩，虽然狡猾，但都不吃人；而狼既凶残吃人，又阴险狡猾，因此用狼来假扮外婆，最恰当不过了。于是狼外婆就渐渐替代了老虎外婆。

《虎媪传》插图

那么，狼外婆的最初形象真的是狼吗？狼外婆的真实身份究竟是什么？纵观所有的“狼外婆”故事，这种野兽的特征是能说人话、会假扮成人，虽然这只是一则童话故事，但童话故事与神话传说一样都是有一定的事实根据的。善于伪装，又喜欢吃人，还能像人一样行走的动物到底是哪种动物呢？

在自然界中，老虎和狼显然不能直立行走，更不能装成人的样子。狐狸虽然狡猾，但不吃人，而且狐狸形体比人小很多，不可能假扮成人。最符合“狼外婆”这一形象的生物，只有传说中的野人，理由如下：

《山海经 》

野人长着人面，善于假扮人：在古籍《山海经·海内经》记载：“有青兽，人面，名曰猩猩。”《周书·王会解》记载，“生生即（野人）若黄狗，人面，能言。”《山海经·海内南经》记载，“枭阳国，在北朐之西，其如人，人面长唇，黑身有毛，反踵，见人笑亦笑。左手操管。”《海内经》记载：“南方有赣巨人，人面长唇，黑身有毛，反踵、见人笑亦笑。”《北山经》载，“狱法之山，有兽焉。其状如犬而人面，善投，见人笑则笑，其名曰山挥。”《周书》载，“州靡佛佛者，人身反踵，自笑，笑则上唇掩其面。”如此多的古籍记载表明，野人长着人面，会假扮人，而且很喜欢笑。在神农架房县几百年来的县志记载和传说中，野人会笑得昏过去的记载应有尽有，非常之多。

《山海经地图》

野人会学人说话，且喜欢吃人和偷小孩：《礼记·曲礼》载：“猩猩能言，不离禽兽。”《水经注》载：“猩猩形若狗而人面，头颜端正，善与人言，音声妙丽，如妇人对语，闻之无不酸楚。”《尔雅》记载：“狒狒如人，披发迅走，食人。”宋代的《夷坚志》记载：“宜州溪洞，近岁产一怪物，状如人，长一丈许。独据野庙寝处，莫测所由来。初惟搏食畜兽，浸浸及人，皆从头至足生啖之，洞丁不胜困苦。”

野人还喜欢偷小孩：“邕、宜以西有兽名野婆，黄发、椎髻、跣足、裸形，俨然一媪。上下岩谷如飞。自腰以下有皮盖膝如犊鼻。力敌数壮夫。喜盗人子女，人家知为所窃，则聚邻里人大骂，野婆不胜其骂则挟而还之。”（清·陆祚蕃《粤西偶记》）

野人枭阳

野人多为雌性，与狼外婆形象符合：“日南有野女，群行不见夫。”（摘自：周密《齐东野语》）“邕宜以西南丹诸蛮，皆居穷崖绝谷，间有鲁兽野婆。”李时珍《本草纲目》载：“今之说猩猩者与狒不相远，云如妇人披发袒足，无膝群行，遇人则手掩其形，谓之野人。”清·陆祚蕃《粤西偶记》载：“邕、宜以西有兽名野婆……其群皆雌”。

从对野人的种种特征分析来看，野人最符合“狼外婆”的特征。在历史长河之中，为何野人渐渐演变成了老虎，老虎又演变成了“狼外婆”呢？主要原因在于野人大多出现在南方，有一种可能是当这类故事传到北方之后，人们就用老虎、熊和野狼等经常见到的动物替代了野人，而在南方一些地方依然保留着原始的传说痕迹。比如在广西，至今依然保存着《人熊姑爷》的故事，人熊就是野人。在湖北房县，至今人们依然流传着关于“毛人”的传说。在岭南的广州，人们依然流传着山魈的故事，而在北方则就是“狼外婆”的故事。

野人形象

数千年来，中国古籍中记载的野人事迹，从《山海经》、《后汉书》、《尔雅》、《本草纲目》到年代最近的民国《房县县志》，刊载的野人多在湖北、四川、云南、西藏、浙江、江西、广西等南方省份。由此可以推测，野人多活跃在南方，北方没有出现过野人，当流行于南方的野人事件传到北方之后，便出现了用老虎、野狼替代野人的情况，“狼外婆”的故事就这样形成了。

国外的“狼外婆”故事又是从何来的呢？难道国外也有野人？古今中外对野人的记录几乎都如出一辙，世界上其他地方也发现过野人踪迹，可见这是一个普遍现象。野人事件是“狼外婆”故事的起源，中外的“狼外婆”故事是不是都起源于中国？这个很难考证。唯一可以肯定的是，在人类社会早期，大量类人类猴的动物遍布地球，并且与人类发生了激烈的斗争，甚至有类人猿捕杀人类、尤其是小孩为食的现象。而这些现象被人类以传说、童话的形式保存下来，形成了今天我们见到的“狼外婆”故事。

湖北野人谷

世界上存不存在野人？目前还很难断定，但野人事件是实实在在存在的。从大量古籍来看，历史上的确存在被称之为“野人”的野兽存在，而且量还很大。“狼外婆”的真实身份，极有可能就是传说中的野人，人类从原始走向文明的过程中，以神话、童话和传说的方式记录下了这个“狼外婆” 的故事。

参考文献：

张晓舒《中西狼外婆（小红帽）童话的比较》
胡芸《多民族狼外婆故事母题浅议》
朱文婉《“小红帽”故事原型及其审美流变研究》

在世界范围内，几乎都普遍流传着一个“狼外婆”的故事，而且故事的情节基本雷同，每一个孩子基本上都听过类似版本的“狼外婆”故事：

小红帽的故事
母亲离家办事时叮嘱孩子们，在她回来之前不要随便开门。母亲在路上遇到了女妖怪，并且被妖怪吃了。女妖通常是狼或者老虎的形象，女妖变成孩子的母亲或者祖母来到门口，骗孩子们开门。孩子们被“狼外婆”欺骗打开了门，最后被“狼外婆”吃掉或者孩子们与“狼外婆”斗智斗勇，击败了“狼外婆”。

除此之外，还有一个版本是孩子们相约去森林里的外婆家玩儿。在孩子们抵达外婆家时，外婆已经被灰狼吃掉了。灰狼假扮成外婆的样子欺骗孩子们，打算将孩子们一个个吃掉。最后在好心猎人的帮助下，孩子们一起杀死了“狼外婆”，逃出了魔爪。

小红帽
这是一个全世界都流行的故事，一般父母都会给8岁以下的孩子讲这个故事，告诫孩子们不要轻信陌生人的话。在我国关于“狼外婆”的故事有不同的叫法，安徽、江苏、四川、山西、河北、河南、北京等地都将“狼外婆”的故事定性为灰狼吃人。

在浙江、福建一带人们叫“粗尾巴野狼”，江苏扬州、南通、淮阴等地叫“秋狐老妈妈”或“秋狐外婆”、“老秋狐”。山东、湖南的一些地方则是“老虎外婆”。内蒙古叫“红眼狐狸”，厦门叫“狐狸精母亲”。浙江嘉善叫“毛腿二婆婆”，浙江台州叫“野人”，浙江永嘉叫“野熊外婆”，四川叫“熊嘎婆”，贵州叫“老变婆”，广州叫“熊人婆”，南宁叫“老婆婆”或者“猩猩外婆”。在德国、意大利、英国、西班牙、俄罗斯、芬兰、波兰等国则叫大灰狼。

狼外婆
这些“狼外婆”的故事最先出自哪里？为何全世界几乎都有类似的故事传说？中国目前能查得到的最早记录这种类型的故事，出自清朝康熙年间学者黄之隽写的《虎媪传》一书，《虎媪传》中的主角是老虎而不是狼，老虎乔装成为外婆形象吃人，因此最早的“狼外婆”形象并不是狼，而是“老虎外婆”。在上个世纪40年代，老虎外婆的记录占比最大，解放后“狼外婆”的记录才渐渐增多。

之所以出现这个改变，专家认为故事中的女妖形象最初应该是源于老虎吃人的现实。但老虎吃人是公开的，不用装成外婆吃人，而且老虎在人们心中是百兽之王，老虎不需要变成外婆吃人，所以老虎变成外婆吃人的艺术不符合生活逻辑。而狐狸、猩猩，虽然狡猾，但都不吃人；而狼既凶残吃人，又阴险狡猾，因此用狼来假扮外婆，最恰当不过了。于是狼外婆就渐渐替代了老虎外婆。

《虎媪传》插图
那么，狼外婆的最初形象真的是狼吗？狼外婆的真实身份究竟是什么？纵观所有的“狼外婆”故事，这种野兽的特征是能说人话、会假扮成人，虽然这只是一则童话故事，但童话故事与神话传说一样都是有一定的事实根据的。善于伪装，又喜欢吃人，还能像人一样行走的动物到底是哪种动物呢？

在自然界中，老虎和狼显然不能直立行走，更不能装成人的样子。狐狸虽然狡猾，但不吃人，而且狐狸形体比人小很多，不可能假扮成人。最符合“狼外婆”这一形象的生物，只有传说中的野人，理由如下：

《山海经 》
野人长着人面，善于假扮人：在古籍《山海经·海内经》记载：“有青兽，人面，名曰猩猩。”《周书·王会解》记载，“生生即（野人）若黄狗，人面，能言。”《山海经·海内南经》记载，“枭阳国，在北朐之西，其如人，人面长唇，黑身有毛，反踵，见人笑亦笑。左手操管。”《海内经》记载：“南方有赣巨人，人面长唇，黑身有毛，反踵、见人笑亦笑。”《北山经》载，“狱法之山，有兽焉。其状如犬而人面，善投，见人笑则笑，其名曰山挥。”《周书》载，“州靡佛佛者，人身反踵，自笑，笑则上唇掩其面。”如此多的古籍记载表明，野人长着人面，会假扮人，而且很喜欢笑。在神农架房县几百年来的县志记载和传说中，野人会笑得昏过去的记载应有尽有，非常之多。

《山海经地图》
野人会学人说话，且喜欢吃人和偷小孩：《礼记·曲礼》载：“猩猩能言，不离禽兽。”《水经注》载：“猩猩形若狗而人面，头颜端正，善与人言，音声妙丽，如妇人对语，闻之无不酸楚。”《尔雅》记载：“狒狒如人，披发迅走，食人。”宋代的《夷坚志》记载：“宜州溪洞，近岁产一怪物，状如人，长一丈许。独据野庙寝处，莫测所由来。初惟搏食畜兽，浸浸及人，皆从头至足生啖之，洞丁不胜困苦。”

野人还喜欢偷小孩：“邕、宜以西有兽名野婆，黄发、椎髻、跣足、裸形，俨然一媪。上下岩谷如飞。自腰以下有皮盖膝如犊鼻。力敌数壮夫。喜盗人子女，人家知为所窃，则聚邻里人大骂，野婆不胜其骂则挟而还之。”

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治多县19419663739： 神话传说中关于老虎的传说? - ？
战俩小儿： 中国民间故事的一个类型.又叫“狼外婆故事”.朝鲜、日本、越南等地也有这类故事流传,同欧洲“小红帽”型故事相似.故事的主要情节是:妈妈外出,孩子在家,野兽或妖精扮成外婆,欺骗孩子,来到家里,夜间和孩子们同睡时吃了最...

治多县19419663739： 狼外婆是怎么死的？
战俩小儿： 源自小红帽的故事,狼吃掉小红帽的外婆后又装扮成外婆模样吃掉小红帽,便称'狼外婆'.现在“狼外婆”成网络衍生人名词.意思是指掩盖其狠毒贪婪、凶恶残暴的本相,并装扮成好人,想欺骗弱小无知的孩子,最后露出破绽而自取灭亡.也指善于伪装的恶人.

治多县19419663739： 狼外婆是大灰狼吃了外婆变的吗???？
战俩小儿： 故事好像是大灰狼听见小羊说要去森林里的外婆家,于是先去了,把外婆吃了~穿了羊外婆的衣服假扮,被小羊们识破了~

治多县19419663739： 狼外婆的故事是外国的还是中国的？
战俩小儿： 是外国的,小红帽的故事里面的 小红帽是德国童话作家格林的童话《小红帽》中的人物. 从前有个人见人爱的小姑娘,喜欢戴着祖母送给她的一顶红色天鹅绒的帽子,于是大家就叫她小红帽.有一天,母亲叫她给祖母送食物,并嘱咐她不要离开大路,走得太远.小红帽在森林中遇见了狼,她从未见过狼,也不知道狼性残忍,于是把来森林中的目的告诉了狼.狼知道后诱骗小红帽去采野花,自己跑到林中小屋去把小红帽的祖母吃了.并装成祖母,等小红帽来找祖母时,狼一口把她吃掉了.后来一个猎人把小红帽和祖母从狼肚里救了出来.

治多县19419663739： 谁能完整叙述《狼外婆》的故事 - ？
战俩小儿： 姥姥60岁了,娘去给姥姥祝寿,临行前嘱咐三个女儿门闩、门鼻、笤帚疙瘩千万把门关好,山上的老狼常在半夜下山,吃小孩.娘走了,大姐门闩哄小妹笤帚疙瘩睡觉,二姐门鼻发现门外有动静, 正要拿起木棍冲出门,门外的狼扮成姥姥说了话.笤帚疙瘩想娘想姥姥,不听姐姐的话,把门打开让“姥姥”进了屋,门闩、门鼻一点点识破了姥姥的鬼把戏,千方百计保护小妹妹笤帚疙瘩,又设计将老狼反锁在屋里,带着小妹妹逃进山里.一路上,桃树、柿树、栗子树等果树们都来帮助三姐妹,三姐妹与众果树齐心协力终于将老狼推下山崖.太阳出来了,娘也回来了,山林又恢复了往日的安宁.

治多县19419663739： 搜集诗歌可以通过阅读()()和书籍,访问()等途径;搜集创作的诗歌或记录当时流传的()、()也可以搜集有关诗歌的()和故事怎么填 - ？
战俩小儿： 搜集诗歌可以通过阅读(报刊)、(杂志)和书籍,访问(他人)等途径;搜集创作的诗歌或记录当时流传的(民歌)、(童谣).也可以搜集有关的诗歌的(知识)和故事.

治多县19419663739： “小白兔与狼外婆”的故事中小白兔能分辨出门外不是自己的外婆,主要是依据声音的:() A.响度 - ？
战俩小儿： D试题分析:声有三个特性:音调、响度、音色.音调指声音的高低,与发声体的振动频率有关;响度指声音的大小,与发声体的振幅有关;音色反映的是声音的品质与特色,它跟发声体的材料和结构有关.小白兔和狼发声声带结构不同,所以发出声音的音色就会不同.故小白兔可以通过音色辨别是不是它的外婆;故选D.

治多县19419663739： 狼外婆为什么要吃小红帽的奶奶?？
战俩小儿： 因为,狼是食肉动物,吃肉是它的本性.故事是用狼比喻那些坏人.

治多县19419663739： 《山海经》共18页,收录了( )至( )初年的作品.内容主要是我国民间传说中的()知识,还保留了不少上古还流传下来的()故事.鲁迅称之为(). - ？
战俩小儿： 战国初年到汉代初年(西汉) 地理 神话故事 古之巫书

治多县19419663739： 1.《伊索寓言》是世界文学史上流传 - -----------的语言故事集之一. 2.古希腊的几位哲人对伊索亦情有独钟. - ？
战俩小儿： 最广 苏格拉底 柏拉图 亚里士多德 拟人化 阐明寓言主题 古代希腊的风土习俗和人情事态 下层奴隶