《西游记》中唐僧师徒途经女儿国，历史上真的存在此国度吗？

文学与宗教的关系（世界文学）~

文艺复兴以来，始终存在着对宗教进行严厉批判、妄想消灭宗教的思潮和代表人物。但宗教始终没能被消灭。事实上，除了象道教这样缺乏改革冲动的宗教以外，世界上主要的宗教不但没有衰亡，反而呈现出蓬勃发展之势。象基督教神学在二十世纪就取得了巨大的发展，产生了一批世界级的思想家。佛教和伊斯兰教也发生了巨大的变革。二十世纪初年的中国，曾经有人提出“以美育代宗教”、“以科学代宗教”的主张，但他们的论点不但从学理上站不住脚，而且也已为历史事实所击碎。值得注意的倒是这样的一个事实：吕澄、李淑同和刘小枫等美学家和艺术家从美育走向了宗教。这说明了宗教有其本身不可代替的价值。现代工业社会的发展没有也不可能摧毁宗教，其他文化形式也不可能取代宗教。
宗教是不可以被取代的。我们不能设想没有宗教的文化会是什么样子。假如阿拉伯人没有伊斯兰教，假如西方人没有基督教，假如中国人没有佛教，那么他们的文化会是什么样子？设想有一种文化会脱离了宗教而发展是愚蠢的。有人曾经做过这样的蠢事，蠢事是不可能成功的。宗教是人的终极关怀，因而与人的生存本质相关。历史上的宗教可能被意识形态的毒质所污染，但宗教的本质是不会被污染的。宗教的本质是永远是纯净的。它既在于它自身之中，又内在于一切文化形式中。科学、哲学、文学、艺术皆不能摆脱宗教。
回顾一个世纪的中国现代文学及其研究历程，可以看到宗教与文学的关联。我们可以列举出相当一批与宗教文化关系密切或有着不同程度关联的现代中国的重要作家，诸如鲁迅、周作人、巴金、老舍、曹禺、冰心、许地山、丰子恺、郭沫若、郁达夫、茅盾、沈从文、艾青、徐志摩、戴望舒、朱自清、林语堂、废名、张爱玲、庐隐、萧乾、宗白华、夏沔尊、冯至、施蛰存、张资平、何其芳、孙犁……等等。“可以说，中国现代文学各不同时期有特色有影响的作家都与宗教文化有着某种关联。”（刘勇《中国现代作家的宗教文化情结》3页）这种关联的发生是很自然的。尽管五四时代及其以后的科学主义思潮在社会生活的各个层面占有压倒优势，但在人们的内心深处，宗教情结却始终发挥着强有力的作用。近代传入的基督教和固有的儒、佛、道传统合流，在新的历史情境下维系了中国人的终极关怀，并若隐若现地通过种种途径表现出来。在观念层次上，尽管与日本、与西方有很大的差距，也还是不乏对宗教的深入研究与探讨。
二十世纪中国最有影响力的宗教当属基督教和佛教。基督教在近代中国的发展引起了许多复杂而深刻的矛盾冲突，对它的影响要做正确的评价和分析。从积极的意义上说，基督教激活了中国人已经气息奄奄的信仰精神，使中国人从委顿中醒来，重新审视自己的文化和精神生活，一如当初佛教初传时候一样。中国新文学的先驱们就已经注视到了基督教文化的独特作用和价值。陈独秀1920年2月1日在《新青年》第七卷第3号上发表《基督教与中国人》一文，对基督教的平等博爱、牺牲奋进、至上人格、反思忏悔等精神品格表示了热烈的颂扬。在他看来，“基督教是爱的哲学”，“基督教的根本教义只是信与爱，别的都是枝叶”。他呼吁“把耶稣崇高的、伟大的人格，和热烈的、深厚的情感，培养在我们的血里，将我们从堕落在冷酷、黑暗、污浊坑中救起。”如果说陈独秀还主要限于从社会政治革命的角度来鼓吹基督精神的话，那么鲁迅则直接切入了文化和文学的内核。他在著名的《摩罗诗力说》里高度评价了希伯来文学的殊胜意义：“虽多涉信仰教诫，而文章以幽邃庄严胜，教宗文术，此其源泉，灌溉人心，迄今兹未艾。”他呼唤“精神界之战士”在中国的出现，这里面自始至终贯穿着一种深沉的基督教精神。周作人所提倡的“人的文学”和“平民文学”，以人道主义的“爱的哲学”通向了基督教的“博爱”主题。他说：“现代文学中的人道主义思想，差不多也都从基督教精神出来……近代文艺上人道主义思想的源泉，一半便在这里。”（《圣书与中国文学》）还从艺术发展的角度肯定“文学与宗教确有关系”，“文学的发达，大部出于宗教”。“人类所有最高的感情便是宗教的感情，所以艺术必须是宗教的，才是最高尚的艺术。”
从创作实践来看，新文学中出现了一批深刻体现基督教精神的作家和作品。冰心 作品中的“爱”的主题，明显来自作者对基督教的博爱精神的深刻体认。而随着新文 学的不断深化，基督教文化的更深层次的影响逐渐显现出来。如有的学者所指出：“郁 达夫作品中无休止的忏悔意念，曹禺作品中摆不脱的原罪倾向，巴金作品中醇厚执着 的人道主义责任感，老舍作品中无处不在的平民意识，以及郭沫若的泛神论思想等等， 这些蕴涵着基督教文化精神的艺术思考，无疑使中国现代文学在思想内涵方面具有了 某种新的文化特质。”（刘勇《中国现代作家的宗教文化情结》）

佛教在近代中国的文化影响也许更加值得我们注意。以杨仁山先生为首的佛教居 士和僧人，使中国佛教从明末以来的极度式微的局面中摆脱出来，逐步走上了复兴之 路，给中国近代文化以深刻的影响。佛教中本来所有的自由精神、独立意志、进取精 神和牺牲精神与近代西方文化的自由精神相结合，使中国人的精神生活和文化活动重 新焕发了活力。一方面是新的具有入世精神的“人间佛教”佛教的形成和发展，另方面是文学艺术活动中的佛教精神的新展现。以鲁迅为例。鲁迅可以说是现代中国作家 中对人生的认识和体验最深刻的人物。他的作品中弥漫着死亡的气息，而他对日常生 活中的平庸和卑微的小人物的描写，常常使人喘不过气来。他关注人的苦难，关注中 国人的国民性，其实都与他对佛教的偏好有关。佛教本来就起源于解脱人生苦难的要 求，而人生最难摆脱的当然是死亡的威胁。鲁迅从自身的苦难中体会到了人的生存的 严酷，从而孳生出解脱的大愿。他探寻过多种道路，包括外在社会政治革命。但鲁迅对政治革命实际上并不报多大的希望。《阿Q正传》典型地表明了这一点。所谓的“国民的劣根性”其实植根于人性的黑暗中，也就是佛家所说的“无始无明”中。所以鲁迅始终是很悲观的，这使他既摆脱了一般作家的肤浅的乐观主义，也使他能够在一定程度上看穿人生的苦难，与政治操作保持一定的距离。
在其他一些人那里，佛教文化的表现采取了不同的形式。苏曼殊的作品尽管不多， 却能以惊才绝艳的文笔，写出佛法追求与爱欲之间的深刻纠缠，突显了悲剧性的意味。而周作人、废名、丰子恺等人则以从容而优雅的笔触，表现了一种禅的精神。宁静淡泊、清幽旷远的人生境地和舒缓雅洁、坦荡从容的心绪，使读者在动荡混乱中依稀看到了一片古老的精神家园。但这决不是对传统佛教和禅宗的简单回归，而是灌注了近代文化精髓、荡涤了传统文化渣滓的新的精神意向。其他的作者如许地山、沈从文等则表现了一种把多种宗教结合起来的意向。许地山的《债》里即包含着三层意蕴：第一层是还债人的佛家慈悲为怀的心肠和儒家高度自觉的忧患意识；第二层是岳母所信奉的顺着境遇做人，弃绝非分之想的道家人生哲学；第三层则是“还债人”那种深刻而莫名的基督教的忏悔意识和献身精神。这种多重宗教意蕴还可以在林语堂等人那里看到。

中国现代文学与宗教之间的关系不止体现在宗教情结上，还体现在叙事结构、艺术语言和艺术意境上。中国现代文学的浓烈的抒情性和深层次的隐喻性，显然来自基督教文学的刺激。佛教文化对现代白话文运动的贡献是众所周知的。而艺术氛围和意境的营造，则与宗教意识的流注密不可分。
文学与宗教是不可分割的，中国现代文学和宗教文化同样是不可分割的。尽管四九年以后的中国对宗教采取了极端的态度，但改革开放以来宗教又明显地呈现出自身固有的活力。在作家的笔下，宗教精神和宗教意识也多姿多彩地表现出来。贾平凹、张承志、张炜等人的创作，显然自觉地走向了某种宗教追求。尤其是张承志的《心灵史》，极其悲壮地展示了一个民族为信仰而战的历史，在当代文学中具有震撼性意义。这也许象征着未来中国的精神路向。

宗教信仰和民族文化密不可分。
可以这样说，没有宗教信仰，就没有民族文化。
民族文化最初都是由宗教文化演变而来。任何一个民族的文化，无不深深打上了宗教的烙印。
是宗教信仰造就了辉煌的民族文化。
信仰就是相信、尊敬并仰慕。
因为信仰，人们热爱；因为热爱，人们探究；因为探究，人们思索；因为思索，所以丰富思想，提升境界；丰富的思想，高远的境界，自然流露出来，凝结为文化。
中国文化如此（儒道释），西方文化也是如此（上帝基督）。
何止文化如此，人世间的任何一件事情，如果没有坚定的信仰，都很难成功。

《西游记》中，唐僧师徒一路西行，披荆斩棘，降妖除魔，却也不免遇上一些特殊的磨难，例如女儿国一难。西游记女儿国是在第五十三回：禅主吞餐怀鬼孕，黄婆运水解邪胎。第五十四回：法性西来逢女国，心猿定计脱烟花。

话说唐僧师徒途径子母河，正好赶上唐僧和猪八戒渴了。于是唐僧舀了一钵盂河水喝，猪八戒直接一头扎进河里，喝了个痛快。谁知两人因此喝坏了肚子，疼得不行，后来才知道他们误喝了子母河的水，形成胎气要生孩子了。这可把唐僧、猪八戒吓了个半死。幸好天无绝人之路，孙悟空了解到解阳山聚仙庵有一眼落胎泉，喝了那泉水就没事了。

但此灵泉却是有主之物，名如意真仙，他本是红孩儿的叔叔，因恼恨“孙悟空”害了自己侄子，坚决不给泉水。后来孙悟空打败此仙，取得神水，解了唐僧、猪八戒之厄。

女儿国国王听说唐僧长得相貌堂堂，决定和唐僧结百年之后，让唐僧做国王，自己当王后，打发三个丑徒弟去取经。 不然不肯倒换关文，最后孙悟空定计才得以度过。

西游记中女儿国一难，其实是佛祖考验唐僧师徒的色戒之难，和前面的四圣试禅心一样。色字头上一把刀，色戒也是僧人最难戒除的一戒。

翻阅中国历史，确实有女儿国一说。

女儿国，史称“东女国”，其本是位于唐朝的西边，公元六、七世纪出现的部落群体及地方政权，它是川西及整个藏族历史上重要的文明古国。女儿国景区则位于中国湖北省随州市洪山镇，它是西游神话世界景区之一，景区占地三千六百亩，包括女王温泉区、西游记公园、省委大院和蟠桃园养生区四个部分，分为体验区和观光游览区。它是以《西游记》的故事情节、场景、人物原型为背景，结合自身的地理环境，打造出具有西域风情的神秘国度旅游景区。

玄奘在西行回忆录《大唐西域记》里，也提到了一个国家，即“大雪山中”的“东女国”，这个国家世代以女子为王，与《西游记》里的女儿国有点相似。

除了这部游记外，史书中也记载过这个女东国，并且记录了其民族属性，政权形式。《隋书》里也有过类似记载：“女国，在葱岭之南，其国代以女为王，王姓苏毗。”所以这个东女国与苏毗国应该是同一个指向，因为玄奘描写的大雪山，就是所翻越的葱岭。

由于历史上的吐蕃在七世纪末崛起，所以同一片区的东女国很有可能被吐蕃吞并，故而消失在历史之中。

历史上确实存在女儿国，不过它叫东女国。据记载，东女国位于葱岭之南，和女儿国一样，世代国王都是女的，所以是真实存在的。

在历史上的确存在女儿国这个国度，到现如今云南就有一个民族跟《西游记》描述的女儿国非常的相像，他们过着的就是母系社会，并且还实行走婚。

存在的，史书上有记载的是东女国，但是这个国家并不是只有女人，而且女尊男卑。

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当阳市18230369516： 在西游记中,师徒四人经过女儿国发生了什么? - ？
达鱼曼宁： 故唐僧师徒经过女儿国时,国王得众女官告知唐僧相貌英俊,便决心招唐僧为夫,留在女儿国当国王,并称其为御弟哥哥.孙悟空献计唐僧,假意应承,待倒换官文后,行了个定身法,定住了女儿国君臣,欲脱身而走,不料蝎子精乘此机会摄走唐僧,孙悟空师兄弟大展神通就追,见此情景,女儿国君臣大惊失色,跪在尘埃中,都道:＂唐御弟也是个有道的禅僧,我们都有眼无珠,错认了中华男子,枉费了这场神思.＂女王自觉惭愧,率多官都一齐回国

当阳市18230369516： 西游记中唐僧师徒是如何度过女儿国的? - ？
达鱼曼宁： 他们可以说是经历了一系列的事情,不该经历的也经历了,经历了喝子母河的水,再到莫名其妙的怀孕,到孙悟空去取井水给唐僧三人打胎,然后就是跟蝎子精打斗,他们可以说是经历了,很多的困难都没有放弃,这种精神值得我们学习.

当阳市18230369516： 西游记中智过女儿国主要内容 - ？
达鱼曼宁： 《西游记》第五十四回——法性西来逢女国 心猿定计脱烟花. 情节简介:师徒们西行途中,唐僧、八戒误饮子母河水,腹中有了胎气.悟空取来落胎泉水,医好了师父、师弟的奇恙.西梁女儿国王倾慕唐僧一表人才,甘愿以国相托,婚配这位...

当阳市18230369516： 西游记里面唐僧师徒一路西行来到女儿国是哪一集 - ？
达鱼曼宁： 西游记里面唐僧师徒一路西行来到女儿国是16集 第16集 趣经女儿国 师徒们西行途中,唐僧、八戒误饮子母河水,腹中有了胎气.悟空取来落胎泉水,医好了师父、师弟的奇恙.西梁女儿国王倾慕唐僧一表人才,甘愿以国相托,婚配这位御弟.女儿国王柔情绵绵,一再致意.唐僧虽为圣僧,却非木石之人,内心不免微泛波澜.但为取经大业,他毅然割断隐隐情丝,谢绝了女儿国王的一片好意.

当阳市18230369516： 唐三藏路过女儿国是第几回 - ？
达鱼曼宁：第五十四回 法性西来逢女国 心猿定计脱烟花 话说三藏师徒别了村舍人家,依路西进,不上三四十里,早到西梁国界.唐僧在马上指道:“悟空,前面城池相近,市井上人语喧哗,想是西梁女...

当阳市18230369516： 西游记女儿国是第几回? - ？
达鱼曼宁： 《西游记》原著中女儿国是在第五十回.《西游记》中说到了女儿国,在第五十四回,第五十回当中主要描写了唐僧师徒四人在取经的途中路过了一个叫做西梁女国的地方.在这个国家里面,没有一个男性,所有的官员乃至于国王都是由女性来担任,如果这个国家里面的哪个女人想要繁衍后代,那就需要靠喝子母河当中的水来受孕.

当阳市18230369516： 西游记里的女儿国奇遇的故事的缩写 - ？
达鱼曼宁： 第五十四回——法性西来逢女国 心猿定计脱烟花 唐僧和徒弟们到了女儿国,女儿国国王看中了唐僧,要招他做王夫.唐僧坚持不肯答应.悟空让唐僧先假意应承,日后再救他. 当女儿国国王在跟唐僧缠绵的时候蝎子精出现,并抓走了唐僧要跟...

当阳市18230369516： 《西游记》中师徒四人经过其中两个国家的名称是? - ？
达鱼曼宁：[答案] 乌鸡国 女儿国

当阳市18230369516： 《西游记女儿国》故事原文内容? - ？
达鱼曼宁： 第五十四回 法性西来逢女国 心猿定计脱烟花三藏道:“敢烦陛下相同贫僧送他三人出城,待我嘱付他们几句,教他好生西去,我却回来,与陛下永受荣华,无挂无牵,方可会鸾交凤友也.”女王不知是计,便传旨摆驾,与三藏并倚香肩,同登...

当阳市18230369516： 《西游记》女儿国是第几集?？
达鱼曼宁： 央视版(86版)《西游记》女儿国是第16集;2010浙版是第29集;张纪中版是第32集;《趣经女儿国》是《西游记》原著第五十四回.《趣经女儿国》是《西游记》原著...