名著或者是散文，摘抄与评写

名著摘抄与点评 每篇300字 不少于9篇~

《边城》中人性的和谐
人性，作为文学创作的永恒主题在沈从文笔下得到了最充分的体现。因为在沈从文看来：“一部伟大作品，总是表现人性最真切的欲望。”所以，表现人性便是他创作的中心。他说，《边城》写的是“湘水流域一个小城市中几个愚夫俗子，被一件人事牵连在一起时，各人应有的一份哀乐，为人类‘爱’字作一度恰如其分的说明”。正因为作者痛感三十年代都市的堕落、乡村的变异，才要通过自己的创作，发掘边城山民身上那种“优美，健康，自然”的人性，那颗与天地相谐的赤子“爱心”。人性本善，善的本质所体现出的就是“和”为贵。《边城》通过对亲属之情、男女之情、邻里之情和世态人情的描写，突出的核心是中国人传统“和”的思想，以人与人之间相处来体现一种人性中的和谐之美。
（一）亲人的和睦相处。《边城》中一脉血缘的厚重主要体现在父女情、祖孙情，兄弟的手足情。�
1.作者笔下，老船夫善良、勤劳、朴实、憨厚、忠于职守、克尽本分。“五十年来不知把船来去渡了若干人”，“年纪虽大，但天不许他休息，他仿佛便不能够同这一份生活离开。”终生为别人服务，却不图别人的一丝报答。对于自己的女儿和外孙女，他痛爱有加，把自己的整个身心都给了她们。十七年前，当他的独生女背着自己与驻防的一名绿营兵恋爱，有了小孩子后，他“却不加上一个有分量的字眼儿，只作为并不听到过这事情一样，仍然把日子很平静地过下去”。后来，士兵服毒死去，女儿为之殉情，他又毫不犹豫地负起了抚养外孙女的责任。从来没有因身世冷落和影响翠翠，而是“自然既长养她且教育她”。随着岁月的流逝，转眼间，外孙女已出落成了一个如她母亲一样美丽的少女。从此，在老船夫的心里又多了一层心事：为翠翠找一个如意郎君。为此他不辞辛苦，竭尽全力周旋于翠翠、天保、傩送、船总顺顺和杨马兵之间。无意中为孙女的婚事设置了一些障碍，导致了一系列的误会，最终酿成了傩送与翠翠的爱情悲剧。但他的爱，都因这一脉血缘厚重。
2.天保、傩送兄弟俩同时为爱情抉择，没有为自己心爱的人反目成仇，而按当地人所认可的对歌习俗，公平竞争。“月夜两个人轮流唱下去，谁得到回答，谁便继续用那张胜利的嘴唇，服侍那划渡船的外孙女。” 傩送是个童稚无欺的乡下小伙，他勇敢、英俊、豪爽、热情、勤劳。 傩送在对岸山崖上唱歌给翠翠听，尽管翠翠还不明白这是唱给她的，但她“梦中灵魂为一种美妙歌声浮起来了，仿佛轻轻地在各处飘着，上了白塔，下了菜园，到了船上，又复飞窜过对山悬崖半腰——去做什么呢？摘虎耳草”。翠翠在梦中、在潜意识里，已经与傩送心有灵犀一点通，并爱上了傩送。可惜的是她却不知道这月下唱歌的年轻后生就是自己爱着的傩送。不久，当天保在因老船夫把唱歌的人“张冠李戴”下船渡滩落水而死后，在常人眼里傩送少了竞争对手，机会难逢，但他还是去寻找长兄，使手足之情达到了一种和谐的境界。
（二）邻里的和气相待。船总顺顺 “大方洒脱”，“欢喜交朋结友，慷慨又能济人之急” 。对“因船只失事破产的船家，过路退伍兵士、游学文人墨客”，“凡到了这个地方闻名求助的，莫不尽力帮助”。在他的身上少了都市人的自私和狭隘，少了商人聚敛钱财的贪婪与世故，少了奸侫小人的阴险奸诈；多了一副乡里人的宽阔豪爽的胸怀，多了一颗仗义疏财的仁义之心，多了一种乡民的光明磊落和正道直行的品德。老船夫“凡事求个心安理得”，把坐船人给的零钱托到茶峒里买茶叶和草烟，将茶峒出产的上等草烟，一扎一扎挂在腰间或是放在搭船人的包袱上供人抽。在翠翠陷入无辜之后，茶峒城里的人在关心老船夫的去世的同时，给予翠翠这个孤女力所能及的帮助和安慰：对老船夫有些误会的顺顺带来了白棺木匣子，派人送来了米和酒肉，还准备在事情办完之后接翠翠到家住；就连当初被翠翠母亲拒绝的杨马兵，也来照顾陪伴她……这就是湘西的风土人情，这就是茶峒人的善良。这份浓浓的邻里情、这份厚厚的美德足可令人敬佩。在这里没有什么地位的尊卑之别，有的只是人与人之间的相互尊重；在这里没有勾心斗角、强取豪夺，有的只是心与心的交换、血与血的对流；这里的邻里关系没有急功近利的成分，没有利益的争夺，在这块净土上似乎没有阶级矛盾，没有邪恶强势，有的只是邻里人情，和气友好。
（三）人性的和善本质。沈从文是具有特殊意义的乡村世界的主要表现者和反思者，他认为“美在生命”。他虽身处于虚伪自私和冷漠的都市，却醉心于人性之美，他说：“这世界或有在沙基或水面上建造崇楼杰阁的人，那可不是我，我只想造希腊小庙。选小地作基础，用坚硬石头堆砌它。精致，结实、对称，形体虽小而不纤巧，是我理想的建筑，这庙供奉的是“人性”（《习作选集代序》) 作品中那种“优美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式”促使作者以特异的湘西边陲，作为构筑善与美的“神庙”的地基。而作者笔下湘西这块山城中人的“人性”正是自己在希腊小庙所要供奉的：爱与善，真和美。沈从文神往于不受“近代文明”玷污更不受其拘牵的原始古朴的人性，他创作时往往去除现实生活中严酷的政治经济关系，而在古老的生活节奏与情调中塑造一系列不带社会阶级烙印的自然化的人，讴歌一种自在、自得的人生，追求一种“优美、健康”的生活。他所崇尚的生命之美是未经社会文化所浸染的自然的、朴素的、原始的，是一种和谐之美。

（四）和谐的人生形式。在沈从文所处的时代，很多人还乐观地认为社会的发展必然带来人性的同步发展，只有沈从文敏感的意识到社会发展和个人发展间的冲突，意识到社会性和整个人性的背离。并且，为我们描绘了一种相对理想的人生形式，提供了一种社会和人类自身建造的参照。
“边城的人生形式”是自然的、健康的，是寄托着沈从文全部社会理想与美的理想。他用这一“人生形式”去比照边城父老亲朋的博大与混沌，健美与庸懦，去鞭笞被现代文明异化的市民的畸形与变态。这也是当时社会所缺失的，更是作者所向往和追求的一种最高境界的和谐。这种“人生形式”是从来就有的，生生不息的，它融化在了人们的日常生活中，变成了一种人的道德、信念、人情、人性，或者说是一种无所不在的“地域文化”，这种“地域文化”是边城独有的，别的地方没有，大概也不会有的。人性本源在于爱，爱是最高境界的和谐。和谐是人对人的尊重和友爱，沈从文写出了《边城》这样的理想生命之歌，是他社会理想和美的理想的呈现。
所以说，《边城》的和谐正是在茶峒“小社会”与当时现实社会似有若无的对比互参中获得表现，是在“人与自然契合”的人生理想的观照下获得显现，从根本上体现了沈从文对和谐社会的一种追求和向往。也可以说，这也是他对人生观和世界观的价值尺度和内涵进行的哲学思辨，对人生状态进行深刻反思的理想之作。

三国演义》不仅是较早的一部历史小说，而且代表着古代历史小说的最高成就。小说采用浅近的文言，明快流畅，雅俗共赏；笔法富于变化，对比映衬，旁冗侧出，波澜曲折，摇曳多姿。又以宏伟的结构，把百年左右头绪纷繁、错综复杂的事件和众多的人物组织得完整严密，叙述得有条不紊、前后呼应，彼此关联，环环紧扣，层层推进。

《三国演义》的艺术成就更重要的是在战争描写和人物塑造上。小说最擅长描写战争，并能写出每次战争的特点。注意描写在具体条件下不同战略战术的运用，指导作战的主观能动性的发挥，而不把主要笔墨花在单纯的实力和武艺较量上。如官渡之战、赤壁之战、彝陵之战等，每次战争的写法也随战争特点发生变化，在写战争的同时，兼写其他活动，作为战争的前奏、余波，或者战争的辅助手段，使紧张激烈、惊心动魄力的战争表现得有张有弛，疾缓相间。如在赤壁之战前描写孙、刘两家的合作、诸葛亮、周瑜之间的矛盾，曹操的试探，孙、刘联军诱敌深入的准备等等，在人物塑造上，小说特别注意把人物放在现实斗争的尖锐矛盾中，通过各自的言行或周围环境，表现其思想性格。如曹操的奸诈，一举一动都似隐伏着阴谋诡计；张飞心直口快，无外不带有天真、莽撞的色彩；诸葛亮神机妙算，临事总可以得心应手，从容不迫。著名的关羽“温酒斩华雄”、“过五关斩六将”、张飞“威震长坂桥”、“赵云”单骑救幼主”、诸葛亮“七擒孟获”、“空城计吓退司马懿”等更是流传极广的篇章。

《三国演义》虽以历史为题材，但它毕竟不是史书而是文学作品。因为它经过了艺术加工，有不少虚构。《三国演义》的艺术成就是多方面的。1.它成功地塑造了众多的人物形象。全书写了四百多人，其中主要人物都是性格鲜明、形象生动的艺术典型。各类人物各有共性；同类人物各有个性。作者描写人物，善于抓住基本特征，突出某个方面，加以夸张，并用对比、衬托的方法，使人物个性鲜明生动。这是作者塑造人物的一条基本原则。小说中运用这一原则的最好说明，就是向来人们所谓的“三绝”，即曹操的“奸绝”——奸诈过人；关羽的“义绝”——“义重如山”；孔明的“智绝”——机智过人。小说刻画人物的主要方法是：把人物放在惊心动魄的军事、政治斗争中，放在尖锐复杂的矛盾冲突中来塑造。对于主要人物，往往通过一系列的故事情节和人物语言表现其复杂的性格。2.它长于描述战争。全书共写大小战争四十多次，展现了一幕幕惊心动魄的战争场面。其中尤以官渡之战、赤壁之战、彝陵之战最为出色。对于决定三国兴亡的几次关键性的大战役，作者总是着力描写，并以人物为中心，写出战争的各个方面，如双方的战略战术、力量对比、地位转化等等，写得丰富多彩，千变万化，各具特色，充分体现了战争的复杂性和多样性；既写出了战争的激烈、紧张、惊险，而又不显得凄惨，一般具有昂扬的格调，有的还表现得从容不迫，动中有静，有张有弛。3.它的结构，既宏伟壮阔而又严密精巧。时间长达百年，人物多至数百，事件错综，头绪纷繁。而描述既要符合基本事实，又要注意艺术情节的连贯。因此，在结构的安排上是有很大困难的。可是作者却能写得井井有条，脉络分明，各回能独立成篇，全书又是一个完整的艺术整体。这主要得力于作者构思的宏伟而严密。他以蜀汉为中心，以三国的矛盾斗争为主线，来组织全书的故事情节，既写得曲折多变，而又前后连贯；既有主有从，而又主从密切配合。4.语言精练畅达，明白如话。今天看来，这种语言似乎半文不白，但在当时它却近于白话；用这种语言来写长篇小说，是一种创举，和过去某些小说粗糙芜杂的语言相比，是一个明显的进步。《三国演义》在艺术上的最大缺点，一是人物性格固定化，缺少发展变化。这可能是受了民间传说人物定型化的影响和历史材料的局限。二是想像、夸张有时不合情理。鲁迅先生说：“欲显刘备之长厚而似伪，状诸葛之多智而近妖。”这批评是很中肯的。

《三国演义》是古代历史小说中成就最高、影响最大的一部作品，它广泛流传，魅力无穷，在中国文学史上和人民生活中都有着难以估量的深影响。

《三国演义》中的人物性格与《三国志》中的人物真实性格也是有很大差距的。现举几个人物说明。
诸葛亮：诸葛亮治国治军的才能，济世爱民、谦虚谨慎的品格为后世各种杰出的历史人物树立了榜样。历代君臣、知识分子、人民群众都从不同的角度称赞他，歌颂他，热爱他。可以说，诸葛亮在历史上的巨大影响已超过了他在三国历史上的政治军事实践。《三国演义》虽然突出了诸葛亮一生性格、品德、功业等的积极方面，但又把它无限夸大，把他描写成智慧的化身、忠贞的代表，并将其神化成了半人半神的超人形象。鲁迅评论说：“状诸葛亮之智而近于妖。”因此，《三国演义》中的诸葛亮不是真实的历史人物，而是历史小说人物。
刘备：陈寿对刘备的评价是：“弘毅宽厚，知人待士，盖有高祖之风，英雄之器焉。及其举国托孤于诸葛亮，而心神无二，诚君臣之至公，古今之盛轨也。机权干略，不逮魏武，是以基宇亦狭。”但他“折而不挠，终不为下”。在《三国演义》中，作者把刘备描写成“仁”的代表，汉室皇权正统的继承者，因而对刘备的仁爱、宽厚和知人善任的性格特征着力描画，极尽夸张，但在突出其“仁爱”时却又落入了“无能”一面，给人以“无能”和“虚伪”的感觉。电视剧中的刘备常常以泪洗面，哭与泪虽然表现了刘备的“仁”，但又给人以刘备的天下是哭出来的印象，扭曲了刘备是“枭雄”、“人杰”的真实形象。
关羽：历史上的关羽为“万人之敌”一虎将，傲上而不悔下，恩怨分明，以信义著称，但“刚而自矜”，勇猛有余，智略不足。马超投降刘备后，封为平西将军。时关羽督荆州，修书与诸葛亮，“问超人才可谁比类”，诸葛亮答信时，称马超虽为一世之杰，但不如关羽的“绝伦逸群”，关羽“省书大悦，以示宾客”。这是典型的有勇少谋的武将性格。但在《三国演义》中，因为他是刘备阵营中的人，又有讲信义的特点，所以，就被塑造成“义”的化身。他跟随刘备，不避艰险。下邳被俘，投降曹操，但心系刘备，只是有感于曹操待他甚厚，因而在离曹归刘前为曹操杀了袁绍的大将颜良，解白马之围。但是《三国演义》中写关羽下邳投降时相约三事、曹操以三日一小宴、五日一大宴的厚礼待他等却是子虚乌有。总之，在《三国演义》中，作者是不惜笔墨，把关羽刻画成“义重如山之人”，因而其形象也被严重的扭曲了。
曹操：历史上的曹操性格非常复杂，陈寿认为曹操在三国历史上“明略最优”，“揽申、商之法术，该韩、白之奇策，官方授材，各因其器，矫情任算，不念旧恶”。曹操御军三十余年，但手不释卷，登高必赋，长于诗文、草书、围棋。生活节俭，不好华服。与人议论，谈笑风生。“勋劳宜赏，不吝千金；无功望施，分毫不与”。他是中国历史上第一流的政治家、军事家、文学家。但是，在《三国演义》中，曹操性格品德中这些好的方面被忽略了，而对他残忍、奸诈的一面又夸大了。因此，罗贯中笔下的曹操是奸诈、残忍、任性、多疑的反面人物典型。
周瑜：历史上的周瑜“性度恢廓”，谦让服人，有“雅量高致”。刘备称他“文武筹略，万人之英”。孙权则赞他有“王佐之资”。但在《三国演义》中，周瑜成了诸葛亮的垫底人物。写周瑜，是为了抬高诸葛亮。因此，《三国演义》中的周瑜气量狭小，智谋也总是逊诸葛亮一筹，根本不像苏轼所歌颂的周瑜“雄姿英发”，是“千古风流人物”。
鲁肃：如果说在《三国演义》中，曹操、刘备、诸葛亮、关羽等人的性格、形象虽被扭曲，但多少还有些根据的话，那么，鲁肃这个人在《三国演义》中除了名字外几乎就全是杜撰了。历史上的鲁肃“虽在军阵，手不释卷”，“思度宏远”，“有过人之明”。他初见孙权，就提出了建国方针：鼎足江东，北拒曹操，待机剿除黄祖，进发刘表，竟长江而有之，然后建号称帝以图天下。这与诸葛亮的《隆中对》有相似之处。曹操大军南征荆州时，孙权部属都主降，唯独鲁肃主张抗曹，劝孙权召回周瑜，共商战守大计。赤壁战后，他又力主扶刘抗曹。在东吴历史上，鲁肃实为诸葛亮式人物，孙权对他也极为欣赏。吴国的建立和发展基本上是按照鲁肃提出的政略、战略方针进行的。但在《三国演义》中，鲁肃成了诸葛亮与周瑜两人智斗的牺牲品，被愚弄、受欺侮的典型。



《三国志》

纪传体史书。西晋陈寿撰写。刘宋裴松之注。陈寿(233～297)，字承祚，巴西安汉（今四川南充）人。受学于同郡史学家谯周，治《尚书》、《春秋》三传，精于《史记》、《汉书》，仕蜀汉为观阁令史、散骑黄门侍郎等职。入晋,张华爱其才,举孝廉，任著作郎、治书侍御史等职。《晋书·陈寿传》称其“善叙事，有良史之才”。传世著作有《三国志》65卷、《益部耆旧传》14卷（原10篇,《说郛》录存1卷）。此外有《古国志》50篇、《释讳》、《广国论》等，又辑《诸葛亮集》24篇，均佚。 《三国志》分《魏书》30卷、《蜀书》15卷、《吴书》20卷,比较完整地记录了三国时期60年间的历史。最初三书单行,至北宋始合刻为一,并改称《三国志》。后世与《史记》、《汉书》、《后汉书》合称“前四史”。 陈寿撰《三国志》之前，魏国已有官修的王沈《魏书》和私撰的鱼豢《魏略》两种史书，吴国也有官修的韦昭《吴书》，为陈寿撰史提供了便利条件。唯蜀汉可据的文献不多，但寿本蜀人，留心蜀事，熟悉蜀汉掌故，终亦裒辑成书,完成了这部“铨叙可观，事多审正”(裴松之《上〈三国志注〉表》)的三国史。自此书一出,其他三国诸史尽废。 《三国志》以曹魏为正统，魏有“纪”而吴、蜀无“纪”，这是因为此书写成于西晋，晋受魏禅，所以奉魏为正统。不过陈寿并未因此就对各方人物任意抑扬褒贬，他还是力图从历史事实出发，作出较为客观公正的评断。比如书中评曹操是“非常之人，超世之杰”，评刘备是“有高祖之风，英雄之器”，评孙权是“有勾践之奇，英人之杰”。 《三国志》文章简略,因而总的来看,不如《史记》那样气势磅礴、精美生动，也不如《汉书》行文严谨细密、周备明晰，不过有一部分传文，也还颇见精采，如《诸葛亮传》，选取主人公一生的几个关键事件——隆中对、赤壁之战、六出祁山,加以重点叙述,基本上写出了诸葛亮忠诚款至、鞠躬尽瘁的风范和品格。又如《张昭传》、《周瑜传》、《张辽传》等都以简约的文笔写出了人物的个性，颇有动人之处。 陈寿撰《三国志》毕竟还受到史料不足的限制。如全书无表、志,就是文献不足的缘故。魏国文士丁仪、丁□无传，建安七子徐□、刘桢等五人仅附书于王粲传后，寥寥数语，三国名医张仲景无传。因此，正如裴松之所说其“失在于略，时有所脱漏”。 东晋以后，旧史料陆续发现，至刘宋文帝时，裴松之奉命为之作注。裴松之(372～451),字世期,河东闻喜(今属山西)人。博览坟籍,立身简素,曾任国子博士、中书侍郎、永嘉太守等职。著有《三国志注》、《晋纪》等。 裴松之注《三国志》,“上搜旧闻,傍摭遗逸”（《上〈三国志注〉表》），“兼采众书，补注其阙”（刘知几《史通·正史》），意在增补事实，考订是非。《四库全书总目》称“综其大致，约有六端：一曰引诸家之论以辨是非；一曰参诸书之说以核讹异；一曰传所有之事详其委曲；一曰传所无之事补其阙佚；一曰传所有之人详其生平；一曰传所无之人附以同类。”裴注博引群书达200多种，分量超过原书三倍,后世或讥其“繁芜”，但它的长处，在于网罗繁富,凡六朝文籍今所不传者,尚一一见其崖略，保存了大量珍贵史料。 《三国志》及注所记录的历史故事，1000多年来在民间广泛地传播着，对后世文学艺术都有深远的影响。唐李商隐《骄儿》诗，描写儿童模仿张飞、邓艾的形象作游戏；北宋说话人以“说三分”（讲三国故事）为重要内容；元代出现以三国故事为题材的杂剧，如《关大王独赴单刀会》等。到明朝初年，罗贯中又进一步加以艺术创造，完成了长篇历史小说《三国志演义》。《三国志演义》以《三国志》为依据，在史实的基础上又加虚构。此外取材于三国故事的绘画、雕塑等也屡见不鲜。 《三国志》以中华书局标点本最为通行。清王仁俊有《三国志佚文》一卷，收入《经籍佚文》丛书。近人卢弼有《三国志集解》。

《飘》这部著名小说，花了整整1000多页的笔墨，才使女主角郝思嘉最终认识到，她从来没有停止过爱白瑞德。但她觉醒得太晚了：漂亮的白瑞德终于走了。永远地走了吗？《飘》的作者玛格丽特.米切尔给世人留下了一个悬念，致使崇拜她的人分成了两派：一派认为郝思嘉将重新找到白瑞德；另一派则认为她已永远地失去了他。作者对此却不以为然，只是说：“本书的结局已印在书页上，我已无任何补充。”“读者可以以自己的理解去想象本书故事的续篇。”米切尔在世时毫无揭开本书之谜的意思，也不愿续写这一传奇性的爱情故事。

现在，人们要揭开这个谜了。美国女作家亚历山德拉.芮普利经过3年的辛勤笔耕，于9月25日在40个国家同时出版发行她创作的《飘》的续集——《郝思嘉》。

事情的经过是这样的。有一天，米切尔的两个侄子突然心血来潮，感到有必要找位作家，创作《飘》的续集，这必须是一部他们能完全控制的上乘之作。于是，纽约威廉-莫里斯事务所受托于1986年组织了一次挑选作家的竞赛。在纷至沓来的成千上万名人中，莫里斯筛选出11名参加决赛，其中女性10名，男性1名。最后，57岁的芮普利获得了米切尔家族的这一殊荣。

在众多候选人中，芮普利确实是最理想的人选。她是女的，又是地道的美国南方人，在当年南部贵族的首府、《飘》的男主角白瑞德的故乡查尔斯顿长大。人称芮普利是文坛的“福将”，她早年写的那些供火车站旅客看的流行小说，本本畅销。后来，她又创作过4部关于美国南方的小说，头一本《查尔斯顿》再版了11次，人们常将之与《飘》相提并论，她也因此而跻身于美国成名作家的行列。

芮普利在签订了这份450万美元的合同之后，马上开始构思。她先是仔细通读原著，尽力感受原作者的创作思想，还动手抄了其中的300页。她认为这是认真领悟作者风格的最好办法。芮普利治学严谨、尊重历史，为了保持作品的时代特点和风貌，她翻阅了大量历史文献，并且实地考察了故事发生的地点。此后，她就像一位隐士那样，静静地续写这部风靡世界 55年、拥有众多读者的巨著。其间，美国文坛和艺术界始终有人对此非难不已，同名影片的导演助手拉勃文甚至指责说，续书“是对这部美国古典巨著的糟蹋”。但作者不为任何压力所动，默默无闻地苦干了3个年头。今年2月，她终于将1000 页的续集--《郝思嘉》的原稿放在了出版商的办公桌上。

由于出版商与作者有约在先，此书的创作和出版过程全属保密。9月25日之前，世人无法得知郝思嘉和白瑞德最终是否再度重逢、破镜重圆--这个令《飘》迷们猜测了半个世纪的谜底。但有一点可以肯定，续集尚未问世，就已先声夺人，成为1991年世界文坛最轰动的事件之一。
我固执的认为白瑞德是世界上最好的男人！而我，在一次次为《飘》感动流泪后写了一首歌词，给白瑞德。

掩埋
我是应该转身走开 把这当作一个意外 还是该擦干你的泪 温柔的将你拥入怀
我是可以脱离苦海 留下你静静地发呆 还是永远那么的乖 做你梦中他的替代
我需要你的未来 你却留下一大堆活该 曾经毫无指望地等待 结束这场拉力赛
我需要你的关怀 你只给我一次次伤害 毫不留情将冷漠泼
在 我曾经炽热的爱 怎么在灰烬中掩埋

安德里奇德里纳河上的桥（1945）

作者简介安德里奇（1892—1975）南斯拉夫作家。1892年10月9日生于特拉天尼克附近的多拉茨村。两岁丧父，跟母亲一齐到了姑母家，在维舍格勒读小学。架设古城郊德里纳河上的11孔大石桥给予幼小的安德里奇以丰富的精神营养，几个世纪以来关于此桥的种种传说和故事在他心灵深处播下了良好的文学种子，对他后来的文学创作有非常重要的影响。安德里奇在萨拉热窝读完中学，并积极参加爱国学生运动，1914年被奥地利当局逮捕入狱，1917年获释。1918年，《南方文学》杂志创刊，安德里奇即是该刊的创始人之一。以后，他以《南方文学》为阵地，发表了一系列充满爱国主义激情的诗歌，散文诗和文学评论，积极献身于民族解放事业。第二次世界大战期间，安德里奇隐居在贝尔格菜德，拒绝同法西斯合作，埋头文学创作作。写出了〈特拉夫尼克记事〉（1945）、〈德里纳河上的桥〉（1945），《女士》（1945）部长篇小说。它们取材子波斯尼亚历史、采用记事体，注重历史事实的准确性，并大量运用民间传说和神话故事。

〈特拉夫尼克记事〉写法国驻波斯尼亚领事达维尔寻求正确的人生道路及其理想的幻灭。《女士》则记述了拉伊卡·拉达科维奇的一生。

而《德里纳河上的桥》以一座大桥的兴废，追述了16世纪至第一次世界大战爆发期间波斯尼亚在奥斯曼帝国和奥匈帝国的占领下所发生的重大历史事件，反映了波斯尼亚人民为争取民族狸立所进行的英勇斗争。此外，安德里奇还著有《泽科》（1950），《万恶的庭院》（1954）等作品，他于1961年获诺贝尔文学奖。

内容概要16世纪。奥斯曼帝国的丞相穆哈默德。巴夏为了开拓疆界，巩固帝国的霸业，在德里纳河渡口建造了一座大桥。从此，这座大桥就和维舍格勒城居民的主活发生了悠久而密切的联系，以至于在任何场合都不能把它们截然分开。因此，关于大侨的建设和变迁的传说也就是一部有关维舍格勒城及其世世代代的居民生活、奋斗的历史。大桥就象一个饱经沧桑的老人，向人们讲述了一连串饱含着血泪的故事。穆哈默德·巴夏原是波斯尼亚人，小时候作为“血贡”被拉到土耳其禁卫军中，置身异国他乡，可他长大后却被擢升为海军大将和丞相，并当上了附马，成为土耳其苏丹统治人民的得力工具。这位巴夏与波斯尼亚上层社会中的许多大人物一样，在土耳其占领巴尔于半岛后，为了讨得主子的欢心，保全自己的地位和特权，竟然纷纷改变信仰，唯土耳其统治者之命是从。然而，信奉基督教的“赖雅”（平民百姓）则坚决反对他们在德里纳河上建侨，更反对官员的趁机横征暴敛。他们在暗地里组织起来，千方百计地破坏这项给维舍格勒人带来无穷灾难的工程，于是一场建桥与反建桥的生死斗争就这样惊心动魄地展开了。乡民拉底斯拉夫就是在这一斗争中涌现出来的成千上万民族英雄的突出代表。他虽然个儿矮小，沉默寡言，而且有点神经质，但却非常善于鼓动，经常人不知鬼不觉地来到乡民中间进行宣传，“弟兄们，这种日子我们受够了，我们应当起来自卫。谁都看得出来，这个工程会把我们的命断送，每一个人都不能幸兔。”后来，破坏大桥工程的事故不断发生，破坏的程度时大时小，同时，关于河神不让在德里纳河上建桥的谣令也越来越甚嚣尘上。土耳其统治者对拉底斯拉夫恨之入骨，把他绑在桥头上，施以桩刑，如同烤叉串小羊，不同的是，木桩的尖头不是从嘴里出来，而是从背上出来，鲜血从木桩的进口和出口处一滴一滴地往下流，在木板上汪了一滩又一滩。他的两肋上下起伏，颈上血管的跳动清晰可辨，他的一双眼睛一直不停地，慢慢地转动着。从他那紧闭的牙缝中透出喃喃的声音，“土耳其人……上耳其人……”他咒骂道，“造桥的土耳其人……你们不得好死……你们不得好死……”统治者的野蛮暴行丝毫也没有吓住勇于斗争的维舍格勒人。在他们看来，上身裸露，四肢被捆，头靠在木桩顶上的拉底斯拉夫的挺宜的身躯是不会倒下的，他象一尊塑像，高高在上，不怕风吹雨打，永远屹立在那里。在拉底斯拉夫英雄形象的鼓舞下，乡民们组织过一次又一次的起义，进行过多种形式的斗争，终于迫使统治波斯尼亚几百年的土耳其帝国由盛到衰，不得不退缩到遥远的南方海边。然而，波斯尼亚人民并未从此得到解放，他们又沦落到奥匈帝国占领军的铁蹄之下。从表面上看，奥匈帝国要比土耳其帝国“文明”得多，他们开银行，建铁路，铺设供水管道，给小城带来一片“繁荣”和“进步”的景象，使得原来的一座古老的维舍格勒城也涂上了一层欧洲式的色彩。但是，随之而来的却是物价腾贵，通货膨胀，小城居民依然生活在水深火热之中。罗蒂卡，“大桥酒家”的老板，一个精明强悍，深谋远虑的犹太女人。她能够巧妙地运用她那完美的身躯，非常狡猾的手段以及相当大的胆量，把每一个欲火难忍的人镇住。每一个顾客都瞩目于她，为了得到她的青睐和满足自己的私欲，把大量的金钱和时间扔在了酒家。而她则把赚来的钱用于周济穷亲戚，过问他们的生活琐事，安排他们的婚事，让他们的小孩去读书或者学手艺，让病人去治疗，并告诫和责备那些懒汉和挥霍浪费的亲人，表彰勤和苦干的美德。然而好景不长，由于妓院竞争，股票下跌，她最终仍没有逃脱破产的命运。阿里霍扎则出身于城里最悠久、最受人尊重的家庭。他为人忠厚，性格耿直，可在近代文明咄咄逼人的进攻面前却采取不抵抗政策，在整个城市遭受战争浩劫的同时，他感到自己的生命的火花已日趋暗淡，这是否标志着世界的末日已经到来，最后，他竟同代表伊斯兰古老文化的大桥同归于尽。1914年来到了，这是德里纳河上的大桥最后存在的一年，同以往的每一年一样，这一年来得很慢，但各种事件层出不穷，专人眼花绩乱。民族觉醒的怒涛冲击着巴尔干半岛，维舍格勒的青年也开始忧虑起国家和民族的前途，他们常常在桥头举行热烈的讨论，探求如何奋起，摆脱外来侵略者的压迫。第一次世界大战的爆发，轰然一声巨响，德里纳河大桥被拦腰炸成二段，这正是人类即将迎接新的曙光——1917年10月革命——的历史转折关头，它象征着古老的波斯尼亚，连同她的被占领，受屈辱的历史永远结束，而新的自由独立的波斯尼亚必将在斗争的烽火中诞生。

作品鉴赏《德里纳河上的桥》这部表现形式新颖别致的小说，仅用20多万字的篇幅就概括了一个国家450年的历史。它既准确地描述了几今世纪以来维合格勒城一系列重大历史事件，也细致地勾画出一幅幅情趣盎然的生活场景，成功地塑造了几十个不同历史时期的典型人物，小说涉及的历史事件如此之治繁，描写的人物又是如此之众多，但井没有给读者留下支离破碎，东拼西凑的印象，相反，读过之后却觉得作品前后浑然一体，互为关联，这部小说之所以能得到这样完美的艺术效果，关键在于作者新奇巧妙的艺术构思。德里纳河上的桥即是作者构思的焦点，几乎成了小说主人公的化身。它在地理上连结着东方和西方，在时间上联结着过去和现在。它更象人民苦难的目击者，亲眼看到波斯尼亚儿童像羔羊一样被土耳其侵略者送往异地充当“血贡”；亲眼看到成千上万的乡民像小鸡一样被抓到工地上服苦役，还亲眼看到勇敢无畏的维舍格勒人怎样组织起来，用自己的热血和生命谱写了一曲曲斗争的颂歌。总之，这座大桥好似反映波斯尼亚历史的万花筒或多棱镜。有了这样一个万花筒或多棱镜，作者便可以在浩如烟海的历史事件中随心取舍，自由驰骋。不管任何人物与事件，只要能和大桥联系起来，便可纳入作者构思的网络。这就使得小说的跨度异常浩大，头绪极为繁多。然而，它并不是一部谨严的历史著作，而是一部塑造众多具体生动的艺术形象的小说。譬如乡民拉底斯拉夫在小说中出场的场面并不是很多，但是通过对其在桥头所受桩刑的具体描绘，他的高大形象在读者心中即深深扎下了根。一如作品中所说，“他已超凡人圣，割断了尘缘，本身自成体系，不受人间任何羁绊，无忧无虑。谁也不再能把他怎样，刀枪，谗言恶语乃至土耳其人的淫威都对他无可奈何了。”同样，罗蒂卡的精明强干和乐善好施，作者也是通过与酒鬼周旋和救济乞丐、病人这样一些具体场面来加以体现的。至于为了更深刻他说明阿里霍扎对大桥的挚爱以及大桥在其生活中的重要位置，作者索性在小说的结尾安排他与大桥同归于尽。虽然，大桥和他的生命都不存在了，但是他的灵魂则得到了真正的升华。另外，《德里纳河上的桥》还创造了长篇小说的新形态，可以说它是用小说形式写成的有关波斯尼亚人民的苦难和抗争的庄严史诗。安德里奇以大桥为媒介，辅之以民间文学的多种表现手法及各式民间故事传说，大大增强了小说的传奇色彩，读来格外引人入胜，这是小说另一个显著的艺术特色。首先，小说的题目《德里纳河上的桥》就来源于欧洲的一首民歌。开头几章有关大桥的种种传说，往桥墩里活活埋葬一对正在吃奶的挛生耍儿的故事，都是作者从民间文学中吸取的营养。书中对波斯尼亚、塞尔维亚中世纪和上一个世纪的一些民歌也运用得恰到好处。民歌和传奇故事使小说不同于一般的作品，具有浓郁的乡土气息和鲜明的民族特色。所以，《德纳河上的桥》在南斯拉夫曾有“巴尔干人民的史诗”之称。评论家说它兼有“托尔斯泰的纪念碑式的风格”和“屠格涅夫的抒情情调”，而于1961年获得诺贝尔文学奖，并被泽成许多国家的文字。这部作品的不足之处，是在描写人民大众的反抗斗争时，没有充分揭示它的阶级牛净实质，有时反而被宗教斗争所掩盖，而人民大众波澜壮阔的武装起义在有些故事中也只是一笔带过，没有得到充分的反映。

　　1. 命运是时代抛起的飞鸟，时代是历史崭新的脚步。
　　2. 呼喊是爆发的沉默，沉默是无声的召唤。
　　3. 没有比脚更长的路，没有比人更高的山。
　　4. 逆境，不是痛苦；顺境，不是幸福。
　　5. 欢乐是人生的驿站，痛苦是生命的航程。
　　6. 一只脚踩扁了紫罗兰，他却把香味留在那脚上，这就是宽恕。
　　7. 难得是真情，宝贵的是自由。
　　8. 当爱情的浪漫上升为相互依恋的亲情时，我们就可以结婚了！
　　9. 人心，无论穿什么样的衣裳 ，都会，不太漂亮！
　　10. 温柔乡，是英雄坟。
　　11. 把百分之百的责任分给两个人，那么这两个人承担的责任都是百分之十。
　　12. 人，大部分总是生活在面具的遮蔽之中----自
　　13. 女人经常抱怨：世上的好男人实在是太少了，好男人不是出国了，就是结婚了。
　　14. 婚姻中的科氏定理：配偶是最大的财产，没有配偶，婚姻不可能存在，建立和保有这种财产是市场营销的中心任务。
　　15. 有人说爱情就和中国的禅一样，有一种不能言说的神秘感，一旦试图解释什么是爱情，就跟试图解释什么是禅一样，不说还好，一说就错。
　　16. 什么叫浪漫？明知道那个女孩儿不爱他，还送给她999朵玫瑰；
　　什么叫浪费？明知道那个女孩儿爱他，还送给她999朵玫瑰。
　　17. 等待是可以的，但不可以停下脚步------曾哲
　　18. 在每一个地方都有两套机制：一是国家的法律，二是地下机制。---古惑仔
　　19. 岁月慢慢风蚀着容颜
　　20. 爱情怎么能用谁多谁少来衡量，为爱付出也是享受爱情。
　　21. 没有污染的地方，是心灵最好的栖息地；没有污染的心灵，是都市最美丽的风景。
　　22. 如果你连自己都不爱，你又怎么去爱别人；如果你只爱自己，你又懂得什么是爱！
　　23. 善良，不是夜色里的松明，却总能
　　把前途照亮 热血点燃
　　真诚，不是春光里的花朵
　　却总能指示希望 把憧憬编织成花篮
　　24. 如果你已经把感情丢了，一定要把自尊留下，不能和你在一起坚持的，对你来说，一定不是最好的。
　　25. 目标永无止境，有止境的人生。
　　26. 离开我就不要在安慰我，要知道每一次的缝补，都会是爱情遭受再一次的穿刺。
　　27. 含蓄是一种性格，豪放是一种美德。
　　28. 户外运动，手写情书，情人节的真玫瑰，荷塘月色，乘凉和取暖，相思病，好好吃顿饭，睡八个小时无梦的觉--------网络时代的八个愿望。
　　29. 拎着尺子上街-----只量别人不量自己
　　30. 烟囱里招小手-----往黑道里撵
　　31. 爱情在左，同情在右，走在生命的两旁，随时播种，随时开花，将这一路长径点缀的花香弥漫，使穿枝拂叶的行人，踏着荆棘，不觉得痛苦，又泪可落也不是什么悲哀！
　　32. 谎言有三个级别：第一个级别是美丽的谎言；第二个级别是可恶的真话；第三个级别，也就是最高的一个级别，即数字统计。--------英政治家 迪斯莱
　　33. 红粉佳人念，财帛动人心。
　　34. 神秘，通常是引起人们好奇和崇拜的原因。------自
　　35. 女孩子为什么总是喜欢他们不了解的人呢？---自
　　36. 人活着就该挨宰，古人留给我们那么多的至理名言，可我们偏偏愿意花费半生的经历亲自实践，才去懂得它的真谛。
　　37. 接受不完美，如同接受不同的色彩，才有可能拥有多彩的人生。而且，生活中的几个“不完美”斑点，正是让人谦卑同情和珍惜的原因。----《读者》2002.9上
　　38. 我觉得男孩子恋爱，应该是对人生的一种教育，是应该学会怎样去爱一个人，这是最重要的。------《青年文摘》2001.10
　　39. 只是当两个人真正走到一起之后，摩擦也不可避免。---自
　　40. 面对两只同样精彩的玫瑰，你要么选择其一，要么就只有全部失去。
　　41. 一个人可以被击败，却不可能战胜。----海明威
　　42. 全世界的黑暗也不能是一只小蜡烛失去光辉！----《读者》2002.4
　　43. 机关：三分工作，七分关系。
　　44. 很难说生活中是机会多还是陷阱多，因为机会常常就是陷阱；而陷阱里也不排除机会的可能。------愚人妙语
　　45. 女人的三种类型：一是：冰箱----虽有令人倾倒的美丽，却冷酷的让我们不敢靠近。
　　二是：熨斗---忽冷忽热，外表完全无法确定。
　　三是：洗衣机---你一身污秽，她大方的接纳。
　　-------《读者》2002..9
　　46. 决定我们幸福与不幸，快乐与否的，不在于我们是谁，我们在什么地方，我们有什么，我们正在做什么，而在于我们怎么想。--------卡耐基
　　47. 没有问题，才是最大的问题。
　　48. 美经不得长久的凝视，因为美常在凝视中凋零；生命经不得长久的思想，因为死亡总横在思想的尽头。
　　49. 幸福像掉到沙发下面的一颗纽扣，你专心找，怎么也找不到，等你淡忘了，她自己滚出来了。----《红袖倚袈裟》钱海燕
　　50. 我们一定要明白，不要要求别人跟我们一样，既是“别人”，就应该真的有“别”，我们应该克制支配欲，别想用斧凿，把别人雕刻成我们的样子。------淡如
　　51. 只有躺进坟里的人，才没有问题；不管你的问题怎么多，只要有问题，就表明你是个有生命的人，就有解决的希望。
　　52. 没有办法是用老方法才没有办法，如果用新方法，就有办法了。
　　53. 丹麦嘉士伯与塔堡竞争------丹麦联合啤酒公司
　　54. 美国纽约 梅瑞 “把顾客介绍给别人的服务“
　　55. 要想成功，你需要朋友；要想非常成功，你需要敌人。-----希腊船王欧纳西斯
　　56. 马匹虽然失去了运输的功能，但却又以高娱乐价值的面目出现。
　　57. 一滴蜜比一桶毒药捉住的苍蝇还要多。---一企业家对幼子的教导
　　58. 美国高露洁把牙膏口放大50%
　　59. 金钱珠宝都是身外之物，只有知识才是世界上最重要的东西。---犹太语
　　60. 不要强拉马喝水，要让马口渴---------推销术
　　61. 世界上那些非常富有的人都是负过债的人，他们都是利用别人的钱来达到自己目标的抓专家。
　　62. 屋宽不如心宽
　　63. 企业家心中有工人，工人心中才会有企业
　　64. 骏马能历险，犁田不如牛；坚车能载重，渡河不如舟；舍长就以短，智者难为谋
　　65. 人间智者难觅，天涯芳草难寻。
　　66. 历史就是这样：留下脚印的成为创造家；研究脚印的成为学问家。
　　67. 战胜自己的心灵比攻占一个城市还要伟大。
　　68. 不论发生什么事，永远做你自己。-------自
　　69. 心灵是他自己的殿堂，
　　它可成为地狱中的天堂，
　　也可成为天堂中的地狱。
　　-----------------弥尔顿
　　70. 在我的生命中，找不到六天快乐的日子。-----拿破仑
　　我发现人生是如此的美妙。------海伦凯勒(聋哑)
　　71. 伤害人的并不是事件本身，而是他对事件的看法。------法哲学家 蒙田
　　72. 当我们对敌人心怀仇恨时，就是让对方以更大的力量来压倒我们。给他机会控制我们的睡眠、胃口、血压、健康，甚至我们的心情。如果我们的敌人知道，他一定高兴死了！憎恨伤不了对方一根毫毛，却把自己的日子弄成了炼狱。
　　73. 耶稣说：“爱你的敌人。”
　　74. 充满爱意的粗茶淡饭胜过仇恨的山珍海味。-----------------圣经
　　75. 仇恨的火，将烧伤你自己-----------------------莎士比亚
　　76. 逆来顺受是人生的必修课-------------------哲学家叔本华
　　77. 天堂在你心内，当然地狱也在-----------------------耶稣
　　78. 接受不可改变的事实是克服任何不幸的第一步--------------威廉 詹姆焉
　　79. 祈求上帝赐予我平静的心，
　　接受不可改变的事；
　　给我勇气，
　　改变可改变的事；
　　并赐予我，
　　分辨二者的智慧。
　　-----------〈美〉神学家尼布博士Dr.ReinbolkNiebuhr
　　80. 我写不出莎士比亚风格的书，但是我可以写一本我的书。------劳雷爵士
　　81. 一个人都会有一天感到嫉妒是无用的，而模仿无异于自杀；因为不论好坏，人只有自己可以帮助自己，只有耕种自己的田地，才知道这份能力到底是什么。------爱默生
　　82. 如果你不能成为山颠的挺松，
　　就做谷中的灌木吧！
　　如果你不能成为灌木，
　　何方作一棵小草；
　　给道路带一点生气！
　　如果你做不了麋鹿，
　　就做一条小鱼也不错！
　　并且是湖中最活泼的一条！
　　我们不能都做船长，
　　总的有人当船员，
　　不过每个人还得各顾其职。
　　不管是大事还是小事，
　　我们总的完成工作，
　　做不了大路，
　　何方作羊肠小径，
　　不能成为太阳，
　　又何妨是星星；
　　成败不再与大小
　　----只在于你是否已竭尽所能。
　　83. 保险公司亦是赌博，他赌的是人们所担忧的灾难永远不发生，但不称之为下注，而称为保险。
　　84. 两个人由铁窗往外望，
　　一个人看到满地的泥泞，
　　另一个人看到满天的繁星。
　　85. 最美好的事，往往也是最困难的。
　　86. 人生最重要的事不是以你的所得作投资，任何人都可以这样做。真正需要的是如何由损失中获利，这才需要智慧，也才显示出人的上智下愚。
　　87. 人生，断了一条弦，也要以剩余的弦继续演奏出美丽的乐声。
　　88. 人生如花开花谢，潮涨潮落，有得便有失，有苦也有乐；如果总以为失去的太多，总受到这个意念的折磨，谁才是最不幸的人。
　　89. 人际润滑油-----
　　90. 你的面部表情比你的穿戴服饰更能给人留下深刻的印象。
　　91. 谈论别人感兴趣的事物，是一种愉快的与人相处的方式，他与虚伪的恭维是两码事-----罗斯福在每当有人来的前天晚上，开始翻阅这位客人感兴趣的话题。
　　92. 如果你想每天得到快乐，那么抱怨的次数就不能超过三次----不管是上司临时派给你任务，中午的饭菜，还是恋人的着装。相反，你的赞美要超过三次，这样你会更快乐。
　　93. 在尚未确实了解一个人之前，唯一妥当的法子就是假设他是诚实正直的----人们往往会按别人已形成的观点去做，再说谁都希望享有品德与好名声。
　　94. 我始终相信，只有用放大镜看自己的错误。而用相反方法看他人的错误时，你才能对自己和他人又叫公正的评价---这话是甘地说的。
　　95. 沉默并不永远是美德，他有时会自在你周围筑起一圈篱笆，让别人无法走进你----而对你的距离感并不一定都会延伸出好意，他有时会造成他人对你的误解。
　　96. 为朋友要一份丰盛点的菜吧，在条件具备的情况下，不要太克俭。因为你同时也享受了美味，和在美食佐餐下的友情的酣畅。
　　97. 不一定要在他人生日结婚是送礼，只要你碰到了合适的礼物，不一定要是什么特殊的日子，礼物不是为了义务与交换，只是为了向对方表达友好与感情。
　　98. 有人在光明中注视着阴影，有人在阴影眺望着光明。
　　99. 除了时间，任何东西都会让爱情衰老。
　　100. 你永远不可能成为别人。
　　101. 大海的母亲是小溪--------一中学生的作文妙喻
　　102. 时间是在打发我们，而不是我们在打发时间。
　　103. 世说新语：如果你是恒星，追定你；如果你是彗星，等着你；如果你是流星，懒得理你。
　　-------------新新人类的爱情还挺动人的
　　104. 过去生活步调慢，旅游是为了看新东西；现在生活步调快，旅游是为了看旧东西。
　　--------小王子
　　105. 有人帮你，是你的幸运。无人帮你，是公正的命运；没有人改为你做什么，因为生命是你自己的，你的为自己负责。--------某作家倡言生活在现代社会里的人们应该学会自救
　　106. 朱元璋开始是当和尚，最后成了皇帝。
　　----学设计出身的香港导演王家卫回答答学生德提问：“如何看待专业不对口？”
　　107. 婚姻不是1+1=2，而是0.5+0.5=1。即：两个人各削去自己的个性和缺点，然后凑合在一起。 ----------------婚姻公式
　　108. 伸手摘星，未必如愿，但不会脏了你的手。----XX女座右铭
　　109. 做体操不一定非要借奥林匹克会场阿！
　　-------当条件不具备时最好想起他
　　110. 不是因为有些事情难以做到，我们才失去自信；而是因为我们失去了自信，有些事情才显得难以做到。-------布鲁斯金学会网站格言（注：布鲁斯金学会以推销员闻名于世。2001年5约20日，该会成员乔治 赫伯特成功的把一把斧子推销给总统小布什，）
　　111. 生活不是黑白分明，而是朦胧的灰色，所以你应当用上帝赋予你的法宝永远对一切提出质疑，因为一切事物并不是一清二楚的。
　　112. 有时候我们遇上一点点挫折就自怨自艾，事实上，比起其他比我们更不幸的人，我们根本没有痛苦的资格。--------《做人与处事》
　　113. 愤怒有力量，因为它常与尊严有关。害怕是没有用的东西，与其一个人害怕，还不如让人激怒你，一个人的尊严往往就在这叫愤怒的情绪中得到体现，----《新青年》
　　114. 情字箴言：世上最难断的是感情；最难求得是爱情；最难还得是人情；最难的得是有情；最难分的是亲情；最难受的是无情；最难找的是真情。
　　115. 友情的绳索请不要轻易割断，虽然断了之后可以接上，但是他却多了一个结。
　　116. 如果你喜欢上了圈子了的某人，想开始展开追求对方，第一步就是不断的在对方面前出现，将自己的本身生活和工作程序配合对方的，领导对方的程序中有你，而你的程序中又有对方，你的爱情攻略就事半功倍了。
　　117. 没有错误的人，是最失败的。
　　118. 一个从来没有失败过的人，就是一个从来没有成功过的人。
　　119. 文明从错误开始，成功也是。
　　120. 优势，只能看作是保障，并不能过渡仰仗；仰仗优势的人，虽然也能成功，但失败的亦不少，故而虽然有优势，仍需努力。-------自
　　121. 量大福也大，机深祸亦深。----评价梁山王伦之死
　　122. 非法手段去表达一下自己，总是给人一种悲哀，等待黎明的到来，却如盼望一只远飞得小鸟，总也飞不回来。
　　123. 如果一个人连自己都不爱，他又怎么去爱别人；如果一个人，只爱自己，那他又懂得什么是爱？

　　希望我的回答令你满意~！

（一）亲水情结

1、几多辉煌，几多痛苦，几多周折，我们每个人都在自己的生命旅途上迎春送秋，风雨兼程。但泪水，并不意味着妥协，只是一种发泄。如果光辉灿烂的星星向长空妥协，就会被残酷的长空吞食，变成尘埃；如果顽强坚硬的岩石向大海妥协，就会被无情的大海吞没，变成沙砾。面对无边的大海，面对无际的长空，依然要勇往直前，风雨无阻！

2、常常在梦里听流水潺潺，醒来后却感到喉头干渴。至柔的水，可被一尾小鱼划破体表；至刚的水，可将一块顽石点化玲珑。这至柔至刚的玉璞，却是惟一无瑕的，尽管人间总有污秽，总有丑陋，总有锋芒。这是水啊，世人眼中最普通的东西……

水的家在哪儿？天上、地上、海中，也许都不是。如一个无家的浪子，徘徊着，将一些真的东西留在世间。

3、在我想象中，书法家应是鹤发童颜的老者，可以将几十年的风风雨雨全都小心地收进记忆深处，将宠辱不惊的不知与安谧写在脸上，将一如儿时的真挚与热切溶进黑白的无垠空间里。因此我希望自己：从优雅的线条里可以体味到宁静致远的从容，即使风雨在前，也坚守心中的一隅天地，自有雪霁晴空，海天澄澈，波心云影，烟霞舒卷，和风甘露，水木清华；同时又保存一颗火热的可以激动的心，该喜则喜，该怒便怒，走一段真真切切的人生。

（二）人性不老

4、没有分离的思念，怎能领略相聚的幸福？没有经历过被出卖的痛苦，怎会领略忠诚的可贵？没有尝过苦恋的滋味，又怎会体会长相厮守的深情？

在纷纷扰扰的人世间，能够相聚，彼此忠诚，长相厮守，不正是一种圆满吗？圆满的人生，不是拥有一切，而是学会珍惜和付出。

5、时间限制了我们，习惯限制了我们。谣言般的舆论让我们陷于实际，让我们在白昼的魔法中闭目塞听不敢妄为。白昼是一种魔法，一种符咒，让僵死的规则畅行无阻，让实际消磨掉神奇。所有的人都在白昼的魔法下扮演着紧张、呆板的角色，一切言谈举止一切思绪与梦想，都仿佛被预设的程序所圈定。

6、人的一生不可能永远是和风细雨的春季与枝繁叶茂的夏季，难免要经历冷风瑟索的秋季，尤其是生命颓唐的冬天，你自然不希望在自己最失落的冬季，再经历一番风霜。那么，你也就不应该在冬天里砍倒一棵树，哪怕它是那么的奄奄一息；不应该在别人失意、倍受挫折时而不予帮助，反而扼其生存奋起的机会。我们所该做的，是尽力爱护每一棵冬天里的树，每一个“冬天”里的人。

（三）心灵鸡汤

7、现代人的节奏，是匆匆，一路飞奔，可掩不住满面风尘。都市的霓虹彩绘了子夜，却打扰了心灵所渴求的宁谧；摩天大楼宣告着繁华，然而这不胜寒的高处却不是心灵的避风港。

鸟儿的翅膀倦了，温暖的巢穴是它延续飞翔梦想的地方；忙碌的蜂儿累了，便将花芯作床，酣眠中依偎着沁人的花香；在生活轨道上匆匆奔驰的心灵，又何尝不需要一个驻足休整的小站呢？……

在小站中，你可以品尝追忆似水流年时的醇芳。影集中的片片记忆是昨日的镜子，透过镜子，看着自己成长的足迹，回味生活的酸甜苦辣。某年某月某个刹那便将困倦融化在幸福的回忆中。

8、我们的感受会随自己思想的改变而变化，时而十分愉悦，时而倍感恐惧。宁愿让盗贼进入你的居室，窃去你最有价值的珍宝，抢走你金银财物，也不可允许心灵上的敌人——混乱的思想、柔弱的思想、恐惧的思想和嫉妒的思想——进入你的脑海，窃去你心中的恬静，盗走你心中的快乐与幸福。

主宰人们思想的是心灵。心灵上有了思想，然后才有生活的现实。那心灵上的意象，深深地刻画在一个人的生命里，刻画在每个人的品格上。人的生活，实际也就是不断地将心灵上的意象变为现实而已。

（四）秋日丝语

9、秋，她姗姗而来，撷一片蓝天作丝巾，青山似眉黛，着一袭红枫百叶裙，履一双金丝穗花靴。她越过山峦，飘过重洋，一路歌唱，一路洒下欢乐。她把欢乐的果实挂满枝头，她把喜悦的微笑铺满天穹，她并不凄凉，也不凋零，她也是一个充满生气的季节，更添了一份成熟，一份温文尔雅。

10、秋，是偶尔飘落发梢的那片叶，是暂驻帽沿的那只蝶，是引人向深沉思索的那团红，是给人以安宁恬静的那泓蓝。除去躁动与激情，退却不安与轻率，一份稳重，一份执着，浸透着一份成熟的秋韵，在天地间坦然地描述清远的深意。

所以我说，四季中，惟有秋是我的钟爱，只有秋，索系我的思绪，敲动我生命每个脆弱的琴键，使它们同样奏出悦耳清远的音乐。

如果梦想成真，我愿在秋夜幻化成蝶，停栖于秋的枝干，永远装饰着那片肃穆而深远的秋景。

（五）斜阳西下

11、面对着那已不再刺眼的红太阳，凝视着被染红了的彩霞，天边的云儿仿佛随古老而悠扬的音韵变幻着，那种压迫感深深震撼了我的心。这是一种多么令人难以琢磨的心绪。“夕阳无限好，只是近黄昏。”谁又能真正体会李商隐这句话的含义呢？是赞叹夕阳的美丽，还是慨叹黄昏的不能久留？虽不曾在塞外观日落，不曾体味那“大漠孤烟直，长河落日圆”的意境。但却能让我的思绪如脱缰的野马，肆意在脑海中狂奔：往昔的胜败，今日的奋斗，未来的憧憬；流过的泪，唱过的歌……所有的欢乐及伤痛，一幅幅在脑海中演绎。

12、经过一天紧张的工作学习，抬头望一眼挂在天边的夕阳，体验黄昏带来的精神上的松弛，是一件很美妙的事。黄昏勾起人们各种心境：感慨、豪情、忧愁、伤心、思念，不一而足。从古典诗词中发现，古人似乎已经一寸一寸地嚼过黄昏。我们可以读到“西风残照，汉家陵阙”的历史感慨，也可以读到“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁”的乡思之情，可以读到“夕阳西下几时回”的依依不舍，也可以读到“斜晖脉脉水悠悠，肠断白苹洲”的离别之苦……

13、远处弥漫着迷蒙的暮霭，向晚的夕阳在清风中兀自静静地烧着，填补了原先天际边那一块淡然的清白，染红了在天空中悠悠轻荡的几丝流云，给那群驮着暮色归巢的鸟儿涂上了一层炫目的黄金。远处，在晚风中轻轻摇曳的树叶“沙沙”轻响，树梢上被涂上一层淡淡的金黄绯红。几处楼房上的琉璃瓦背着夕阳，反射出一团虽耀眼却一点也不刺目的暗红光晕。

（六）花之祝福

14、花儿美艳，但在它怦然绽放前有过多少悄然的等待与企盼呢？花儿动人，可有谁能改变它时刻经受死亡威胁的命运呢——或者任人践踏，或者独自凋零？所有美好的事物总有它隐藏的不幸与无奈。或许你长长的一生就注定了无止境的期盼与失望，或许你永远无法受到器重与赏识，可那又有什么关系呢？包容一切不幸，善待可贵的生命，珍惜平凡的幸福。

15、茂密的桑园宛如浩渺无边的大海，片片桑叶沾满了露珠，呼吸着阳光，喷吐着金绿的火焰，摇曳闪烁。顺着绵延的小路，我一直向前走着，跟大自然越来越贴近。桑园之间的田野里，小麦、大麦荡起银白色的波浪。远近的树木，一派新绿，翠影映碧；散布在草地中的红花、粉花，一簇簇，一丛丛，淡雅有致，在阳光的照耀下，一片鲜亮，不时翕动着片片红唇。仰望着碧蓝的天空，经风梳理过的如羊毛般的云絮，浮动着，飘舞着。我的身体，我的灵魂也仿佛在和它一起流散，消失；我完全被它们焕发出来的勃勃生机所震撼了，陶醉在这迷人的景致中。

（七）放飞心情

16、人们带着希望来到这个世界——希望自己的人生道路通达而顺畅，希望自己的人生美满而幸福。希望如一涓细流，在干涸的土地上静静流淌；希望似一丝阳光，在阴霾的上空默默照射；希望像一位战友，在陌生的他乡眷眷地守侯。它给寒冷中的人以温暖，给痛苦中的人以安慰，给黑暗中的人以光明，给苍白的生命以生机……

17、梦想是亭亭荷叶，托起丽波芙蓉；梦想是点点玫瑰，心藏甘霖雨露；

梦想是傲骨红梅，笑迎冰雪寒霜；梦想是盘虬青松，永恒葳蕤生光。

梦想不会虚无缥缈，而会绚丽多姿；梦想不会亘古不变，而会变幻莫测；

梦想不会转瞬即逝，而会永恒隽永。梦想能成真！

18、断线风筝让离人忧愁，伤者自怜。但风筝自身应该是无悔的。当初放飞的一瞬，就注定日后会有断线的一天，除非它永远躺着，作为一件陈设，一种装饰。不曾放飞的风筝还有生活可言吗？断线的刹那，是风筝的涅盘。它给人带来过欢乐、纯真、善良、希望，并将留给人永恒的春风一样清新的回忆。即使断了线，飞去，跌落，被人遗忘，永远不能忘怀的还有风筝所代表的至真人情。

19、有些时候，我们也会接到球却跑错了方向，我们跌倒过，也失误过，致使我们羞愧不已，犹如惊弓之鸟，不愿再试。然而，上帝说：“起来，回到起点！”那承认并离开过错的人，将获得另一个机会。要知残缺的月亮依然能够恢复圆满的风采，失败的猛士，依然能够取得成功的荣誉啊

红尘摆渡人

我遥遥渡河而来，
彼岸，烟波流转，可有人寻我
对岸，繁华三千，可有人候我
摆渡人早已扬长而去
踽踽独行，不得归航
----------题记

阴阳交界处，所有灵魂都要经过忘川，喝了孟婆茶，走过奈何桥。将前生的记忆洗掉，开始又一个轮回。
有个传说，在忘川上，有个神秘的摆渡人，每一百年，就会来摆渡一个灵魂，只要你和他有机缘。坐这个渡船，就可以不忘前生，就可以实现一个愿望。但是，不知道他什么时候来，如果你有毅力，可以等。
河岸上，我一动不动的站着，任风吹散我的长发。一百年了，在这冰冷的地府，我放弃了轮回，就为了等那个摆渡的人。
生前，我一直想有一段天长地久的爱情。可是，没人给我，我的夫君背叛了我。悲痛欲绝中，我选择了弃世。当灵魂在地府游荡，我知道了那个传说，不管真假，我要等待。
忘川水汹涌湍急，河岸边开着一种白色的小花，晶莹剔透的，很美。它叫忧郁之花，凡是悲哀的灵魂，都能将它拿在手中，一直开放。直到，你不再忧郁时，它也就自己枯萎凋零。它就是靠灵魂的忧郁开放的。
在我指尖，一直开放着一朵忧郁之花，开得很灿烂。来来往往的灵魂，都会给我投来同情的一瞥。我白色的衣裙已被地府的风吹了一百年，长长的青丝已渐渐斑白，是的，我就这么一日复一日的，枯等在河边。
远远的，一只小船，无声的驶来。船上，是一个面容冷峻的黑衣人，他将船靠岸，只说了句：“上来。”不管我是谁，也不问我去哪里，就这么默默地走着。
渡船的终点，是那个繁华世界，滚滚红尘。当踏上彼岸，我回头，已不见了那摆渡人。忽然，我开始怀疑，我为什么要等那只渡船，真的只是为了实现一个愿望么。此时，指尖上的忧郁之花，似乎开得更灿烂了。
这一世，我仍是孤单，是的，没有天长地久的爱情。我给自己起了个新的名字－－白发三千丈。
又来到河边，我期望着再一次搭上他的渡船。就这样，九个百年，我和他相遇了九次。九世轮回，却没有改变我在人间的宿命。每一次相遇，我指尖的忧郁之花就会凋零一次，下了船，花朵依然绽放。
第十个百年，我依然在河边痴立，可是，两百年过去了，他没有来。倒是他的那艘渡船，不时地在河面漂来荡去。忽然间，我泪流满面。孟婆说，我和他缘分已尽，劝我还是早早的喝了汤，抹掉记忆，重回人世。
我固执的守在河边，年复一年，我一直会等待，哪怕千年！没有人知道，我这样的枯等，不是为了那个愿望，也不是为了记取前生。在千年前，我就知道，我一百年的等待，只是为了，只是为了，只是为了看那个摆渡人一眼！
彼岸烟波流转，没有我等候的人！对岸繁华三千 ，红尘里可有摆渡的人？

河的彼岸　烟波流转
对岸繁华三千 红尘万丈
我遥遥渡河而来
长舟流月　未饮先醉
捻月为盟　星芒尽掩
水面一片迷蒙
没有夜晚的城市有些骇人
枯灯守候　等一个寻觅者
只见灯光阑珊　独不见来人
我遥遥渡河而来
摆渡人问　可要归航
潇洒地挥挥衣袖　去吧　去吧
繁华三千　总有依处
摆渡人苦笑而去
总有人夜夜岸边枯候　不得归航
在那样一个月光照进山林的夜晚
有种遇合让我静静流下泪来
忧伤的旋律一直在我心深处流畅
荷花下采莲曲荡浆滑过梦里水乡
安静的凝视着
有风吹过有云飘过霓裳飞扬
浮叶落花一般慢慢从眼前。。。流过
好想去走一趟
那条长长窄窄的老街
想去坐趟渡船
再渡一次渡我到对岸
对岸繁华三千
红尘里可有摆渡的人
各自重逢在各自的生命里
当我们错过了当时的笑靥
却未必会错过秋红的缱绻
愁悒顿时变得蛛丝般纤细
季节里也有了熔炼的安宁
人生是场有规律的阴差阳错
生命虔诚温柔一如落日对山的眷恋
沧桑年年有痕刻在眼角褶藏着岁月
回首时终于明了那一直筑起的心墙
只是为了要保护心里最柔软的爱恋
我怕来不及　拂去自己眉间的哀伤
我怕有一天　时间静止在我遥望的目光
我怕心蹇蹇　描画不出阳光下那一池荷香
纤柔的足迹 叩开旧日足迹的那一径轻寒
有种心情不是记忆
它如临窗的心境缥缈潮湿
说出来　是一段一段的沧桑
落眉间　是一曲一曲的思念
隔了许久重来过渡
忧伤竟然仍停在那里
在暮色苍茫的渡口前
等待一秋一秋又一秋
岁月的倒影
还有些微波在花与水中荡漾
与荷花的主题没有联系
只是被季节扑捉了荷的容颜
不把曾经许下的诺言说出口
在每一个猝不及防的一瞬间
寂寞的舞步回旋在心灵深处
如荷的心事会乍然老去
总有些捧在掌心的露水
被时光洒落在某个清晨
总有些清澈透明的心事
在微雨的季节随风飘零
我的前世今生摆渡的
是那瓣红莲还是那片绿叶
时间渐渐从掌心泛化开来
却连一丝丝的涟漪也没有
却可以让人看到那些心情
象浮叶落花一般慢慢从眼前。。。流过

1. 命运是时代抛起的飞鸟，时代是历史崭新的脚步。
2. 呼喊是爆发的沉默，沉默是无声的召唤。
3. 没有比脚更长的路，没有比人更高的山。
4. 逆境，不是痛苦；顺境，不是幸福。
5. 欢乐是人生的驿站，痛苦是生命的航程。
6. 一只脚踩扁了紫罗兰，他却把香味留在那脚上，这就是宽恕。
7. 难得是真情，宝贵的是自由。
8. 当爱情的浪漫上升为相互依恋的亲情时，我们就可以结婚了！
9. 人心，无论穿什么样的衣裳 ，都会，不太漂亮！
10. 温柔乡，是英雄坟。
11. 把百分之百的责任分给两个人，那么这两个人承担的责任都是百分之十。
12. 人，大部分总是生活在面具的遮蔽之中----自
13. 女人经常抱怨：世上的好男人实在是太少了，好男人不是出国了，就是结婚了。
14. 婚姻中的科氏定理：配偶是最大的财产，没有配偶，婚姻不可能存在，建立和保有这种财产是市场营销的中心任务。
15. 有人说爱情就和中国的禅一样，有一种不能言说的神秘感，一旦试图解释什么是爱情，就跟试图解释什么是禅一样，不说还好，一说就错。
16. 什么叫浪漫？明知道那个女孩儿不爱他，还送给她999朵玫瑰；
什么叫浪费？明知道那个女孩儿爱他，还送给她999朵玫瑰。
17. 等待是可以的，但不可以停下脚步------曾哲
18. 在每一个地方都有两套机制：一是国家的法律，二是地下机制。---古惑仔
19. 岁月慢慢风蚀着容颜
20. 爱情怎么能用谁多谁少来衡量，为爱付出也是享受爱情。
21. 没有污染的地方，是心灵最好的栖息地；没有污染的心灵，是都市最美丽的风景。
22. 如果你连自己都不爱，你又怎么去爱别人；如果你只爱自己，你又懂得什么是爱！
23. 善良，不是夜色里的松明，却总能
把前途照亮 热血点燃
真诚，不是春光里的花朵
却总能指示希望 把憧憬编织成花篮
24. 如果你已经把感情丢了，一定要把自尊留下，不能和你在一起坚持的，对你来说，一定不是最好的。
25. 目标永无止境，有止境的人生。
26. 离开我就不要在安慰我，要知道每一次的缝补，都会是爱情遭受再一次的穿刺。
27. 含蓄是一种性格，豪放是一种美德。
28. 户外运动，手写情书，情人节的真玫瑰，荷塘月色，乘凉和取暖，相思病，好好吃顿饭，睡八个小时无梦的觉--------网络时代的八个愿望。
29. 拎着尺子上街-----只量别人不量自己
30. 烟囱里招小手-----往黑道里撵
31. 爱情在左，同情在右，走在生命的两旁，随时播种，随时开花，将这一路长径点缀的花香弥漫，使穿枝拂叶的行人，踏着荆棘，不觉得痛苦，又泪可落也不是什么悲哀！
32. 谎言有三个级别：第一个级别是美丽的谎言；第二个级别是可恶的真话；第三个级别，也就是最高的一个级别，即数字统计。--------英政治家 迪斯莱
33. 红粉佳人念，财帛动人心。
34. 神秘，通常是引起人们好奇和崇拜的原因。------自
35. 女孩子为什么总是喜欢他们不了解的人呢？---自
36. 人活着就该挨宰，古人留给我们那么多的至理名言，可我们偏偏愿意花费半生的经历亲自实践，才去懂得它的真谛。
37. 接受不完美，如同接受不同的色彩，才有可能拥有多彩的人生。而且，生活中的几个“不完美”斑点，正是让人谦卑同情和珍惜的原因。----《读者》2002.9上
38. 我觉得男孩子恋爱，应该是对人生的一种教育，是应该学会怎样去爱一个人，这是最重要的。------《青年文摘》2001.10
39. 只是当两个人真正走到一起之后，摩擦也不可避免。---自
40. 面对两只同样精彩的玫瑰，你要么选择其一，要么就只有全部失去。
41. 一个人可以被击败，却不可能战胜。----海明威
42. 全世界的黑暗也不能是一只小蜡烛失去光辉！----《读者》2002.4
43. 机关：三分工作，七分关系。
44. 很难说生活中是机会多还是陷阱多，因为机会常常就是陷阱；而陷阱里也不排除机会的可能。------愚人妙语
45. 女人的三种类型：一是：冰箱----虽有令人倾倒的美丽，却冷酷的让我们不敢靠近。
二是：熨斗---忽冷忽热，外表完全无法确定。
三是：洗衣机---你一身污秽，她大方的接纳。
-------《读者》2002..9

---

南安市19456894326： 【名著摘抄】哪些名著值得摘抄的语句、语段多? - ？
申初当归：[答案] 世界名著值得摘抄引用的那种文段着实不多,要摘抄那种能在作文里引用的片段建议多摘抄一些散文,近代散文名家的都可以 名著的话,纪伯伦的《先知》,泰戈尔《新月集》,《飞鸟集》,莎士比亚悲剧如《哈姆雷特》,惠特曼《草叶集》有比较...

南安市19456894326： 中外名著好段(200字)摘抄和赏析(100字) - ？
申初当归： 《海上的日出》—— 巴金片段、赏析 语段:果然,过了一会儿,在那里就出现了太阳的一小半,红是红得很,却没有光亮.这太阳像是负着什么重担似的,慢慢儿,一步步地,努力向上面升起来,到了最后,终于冲破了云霞,完全跳出了海面...

南安市19456894326： 名著的好段摘抄,还要说明读完这段话的感受和评价名著:《爱的教育》《城南旧事》《朝花夕拾》《昆虫记》 越多越好,回答多(好)者我会另外奖励 - ？
申初当归：[答案] 爱的教育》读后感 爱的教育的书名使我思考,在这纷纭的世界里,爱究竟是什么 带着这个思考,我与一个意大利小学生一起跋涉,去探寻一个未知的答案. 爱,像空气,每天在我们身边,因其无影无形就总被我们忽略.其实他的意义已经融入生命.就...

南安市19456894326： 名著摘抄与点评 每篇300字 不少于9篇 - ？
申初当归： 《边城》中人性的和谐 人性,作为文学创作的永恒主题在沈从文笔下得到了最充分的体现.因为在沈从文看来:“一部伟大作品,总是表现人性最真切的欲望.”所以,表现人性便是他创作的中心.他说,《边城》写的是“湘水流域一个小城市...

南安市19456894326： 名著的文段摘抄和赏析 - ？
申初当归： 鲁迅的,希望把分给我. 不必说碧绿的菜畦,光滑的石井栏,高大的皂荚树,紫红的桑椹;也不必说鸣蝉在树叶里长吟,肥胖的黄蜂伏在菜花上,轻捷的叫天子(云雀)忽然从草间直窜向云霄里去了.单是周围的短短的泥墙根一带,就有无限...

南安市19456894326： 经典美文摘抄及赏析 - ？
申初当归： 1摘自席慕容《桐花》 在低低的呼唤声传过之后,整个世界就覆盖在雪白的花荫下了. 丽日当空,群山绵延,簇簇的白色花朵象一条流动的江河.仿佛世间所有的生命都应约前来,在这刹那里,在透明如醇蜜的阳光下,同时欢呼,同时飞旋,同...

南安市19456894326： 美文或名著的400字摘抄和200字赏析 - ？
申初当归： 6岁, 操场上,一个小男孩学着骑车,旁边站着他的父亲.没有一句指导,没有一丝安慰,小男孩自然是摔了又摔,双腿早已是鲜血淋漓.终于,孩子坐在地上,哭了,哇哇大哭.父亲依旧是那么笔挺地站着,眼中满是不屑与冷漠.孩子多么渴...

南安市19456894326： 名家散文摘抄(500字左右)和点评 - ？
申初当归： 1:在一个偏僻遥远的山谷里,有一个高达数千尺的断崖.不知道什么时候,断崖边上长出了一株小小的百合. 百合刚刚诞生的时候,长得和杂草一模一样.但是,它心里知道自己并不是一株野草. 它的内心深处,有一个内在的纯洁的念头:...

南安市19456894326： 名著或美文的好段摘抄(中学生的;200字) - ？
申初当归： 心 ,灵魂之美 我们愿让纯洁无瑕的心灵唤回那迷失崇高的灵魂. 我们愿使爱的种子和高尚之花落在 开在世界的每一角落.这样,在开花的季节,就能品那淡淡的优雅;在花香的日子,便能收获温馨的笑容. 我们愿将生命的 价值诠释成人生最...

南安市19456894326： 名著好句摘录与点评 - ？
申初当归： 1、真正有气质的淑女,从不炫耀她所拥有的一切,她不告诉人她读过什么书,去过什么地方,有多少件衣服,买过什么珠宝,因为她没有自卑感.——《圆舞》2、如此情深,却难以启齿.原来你若真爱一个人,内心酸涩,反而会说不出话来,...