墨子除了阻止楚攻宋还做过哪些事情

墨子止楚攻宋的故事~

您好！公元前440年前后，墨子约29岁时，楚国准备攻打宋国，请著名工匠鲁班制造攻城的云梯等器械。墨子正在家乡讲学，听到消息后非常着急；一面安排大弟子禽滑厘带领三百名精壮弟子，帮助宋国守城；一面亲自出马劝阻楚王。墨子急急忙忙，日夜兼行，鞋破脚烂，毫不在意，十天后到达楚的国都郢（今湖北的宣城）。到郢都后，墨子先找到鲁班，说服他停止制造攻宋的武器，鲁班引荐墨子见楚王。墨子说：“现在有一个人，丢掉自己的彩饰马车，却想偷邻居的破车子；丢掉自己的华丽衣裳，却想偷邻居的粗布衣，这是个什么人呢？”楚王不假思索地答道“这个人一定有偷窃病吧！”墨子趁机对楚玉说：“楚国方圆五千里，土地富饶，物产丰富，而宋国疆域狭窄，资源贫困。两相对比，正如彩车与破车、锦绣与破衣。大王攻打宋国，这不正如偷窃癖者一样？如攻宋，大王一定会丧失道义，并且一定会失败。” 楚王理屈辞穷，借鲁班已造好攻城器械为由，拒绝放弃攻宋的决定。墨子又对楚王说：“鲁班制造的攻城器械也不是取胜的法宝。大王如果不信，就让我与他当面演习一下攻与守的战阵，看我如何破解它！”楚王答应后，墨子就用腰带模拟城墙，以木片表示各种器械，同鲁班演习各种攻守战阵。鲁班组织了九次进攻，结果九次被墨子击破。鲁班攻城器械用尽，墨子守城器械还有剩余。鲁班认输后故意说：“我知道怎么赢你，可我不说。”墨子答道：“我如道你如何赢我，我也不说。”楚王莫名其妙，问：“你们说的是什么？”墨子义正辞严他说：“他以为杀了我，宋国就守不住，但是，我早已布置好，我的大弟子禽滑厘能代替我用墨家制造的器械指挥守城，同宋国军民一起严阵以待！即使杀了我，你也无法取胜！”这番话，彻底打消了楚王攻宋的念头，楚王知道取胜无望，被迫放弃了攻打宋国的计划。这就是墨翟陈辞，止楚攻宋的典故。

墨子之所以能够止楚攻宋，除了他杰出的雄辩才能外，更主要的是由于他掌握着当时最先进的守城器械。在楚王依仗公输般的攻城器械，坚持要攻打宋国时，墨子便当着楚王的面与公输般演示了攻防器械和战术，经过九次交锋，公输般的攻城器械和战术都被墨子一一挫败，公输般的攻城器械用完了，而墨子的守城器械却还绰绰有余，这才迫使楚王放弃攻宋的计划。如果墨子不掌握科学技术，那么不管他如何擅长说理和论辩，也是无法阻止楚王攻宋的。这一事例，反映了墨子善于运用科学技术来为自己的政治主张服务。

原文：
耕柱第四十六

子墨子怒耕柱子。耕柱子曰：“我毋俞于人乎？”子墨子曰：“我将上大行，驾骥与羊，我将谁驱？”耕柱子曰：“将驱骥也。”子墨子曰：“何故驱骥也？”耕柱子曰：“骥足以责。”子墨子曰：“我亦以子为足以责。”

巫马子谓子墨子曰：“鬼神孰与圣人明智？”子墨子曰：“鬼神之明智于圣人，犹聪耳明目之与聋瞽也。昔者夏后开使蜚廉折金于山川，而陶铸之于昆吾；是使翁难卜于白若之龟，曰：‘鼎成四足而方，不炊而自烹，不举而自臧，不迁而自行。以祭于昆吾之虚，上乡！'卜人言兆之由曰：‘飨矣！逢逢白云，一南一北，一西一东，九鼎既成，迁于二国。’夏后氏失之，殷人受之。殷人失之，周人受之。夏后、殷、周之相受也，数百岁矣。使圣人聚其良臣，与其桀相而谋，岂能智数百岁之后哉？而鬼神智之。是故曰，鬼神之明智于圣人也，犹聪耳明目之与聋瞽也。”

治徒娱、县子硕问于子墨子曰：“为义孰为大务？”子墨子曰：“譬若筑墙然，能筑者筑，能实壤者实壤，能睎者睎，然后墙成也。为义犹是也，能谈辩者谈辩，能说书者说书，能从事者从事，然后义事成也。”

巫马子谓于墨子曰：“子兼爱天下，未云利也；我不爱天下，未云贼也。功皆未至，子何独自是而非我哉？”子墨子曰：“今有燎者于此，一人奉水将灌之，一人掺火将益之，功皆未至，子何贵于二人？”巫马子曰：“我是彼奉水者之意，而非夫掺火者之意。”子墨子曰：“吾亦是吾意，而非子之意也。”

子墨子游耕柱子于楚。二三子过之，食之三升，客之不厚。二三子复于子墨子曰：“耕柱子处楚无益矣！二三子过之，食之三升，客之不厚。”子墨子曰：“未可智也。”毋几何而遗十金于子墨子，曰：“后生不敢死，有十金于此，愿夫子之用也。”子墨子口：“果未可智也。”

巫马子谓子墨子曰：“子之为义也，人不见而助，鬼不见而富，而子为之，有狂疾。”子墨子曰：“今使子有二臣于此，其一人者见子从事，不见子则不从事。其一人者见子亦从事，不见子亦从事，子谁贵于此二人？”巫马子曰：“我贵其见我亦从事，不见我亦从事者。”子墨子曰：“然则是子亦贵有狂疾者。”

子夏之徒问于子墨子曰：“君子有斗乎？”子墨子曰：“君子无斗。”子夏之徒曰：“狗狶犹有斗，恶有士而无斗矣？”子墨子曰：“伤矣哉！言则称于汤文，行则譬于狗狶，伤矣哉！"

巫马子谓子墨子曰：“舍今之人而誉大王，是誉搞骨也。譬若匠人然，智槁木也，而不智生木。”子墨子曰：“天下之所以生者，以大王之道教也。今誉大王，是誉天下之所以生也。可誉而不誉，非仁也。”

子墨子曰：“和氏之璧、隋侯之珠、三棘六异，此诸侯之所谓良宝也。可以富国家，众人民，治刑政，安社稷乎？曰：不可。所为贵良宝者，为其可以利民也。而和氏之璧、隋侯之珠、三棘六异，不可以利人，是非天下之良宝也。今用义为政于国家，国家必富，人民必众，刑政必治，社稷必安。所为贵良宝者，可以利民也，而义可以利人，故曰：义，天下之良宝也。”

叶公子高问政于仲尼曰：“善为政者，若之何？”仲尼对曰：“善为政者，远者近之，而旧者新之。”子墨子闻之，曰：“叶公子高未得其问也，仲尼亦未得其所以对也。叶公子高岂不知善为政者之远者近之，而旧者新之哉。问所以为之若之何也。不以人之所不智告人，以所智告之，故叶公子高未得其问也，仲尼亦未得其所以对也。”

子墨子谓鲁阳文君曰：“大国之攻小国，譬犹童子之为马也。童子之为马，足用而劳。今大国之攻小国也，守者农夫不得耕，妇人不得织，以守为事。攻人者亦农夫不得耕，妇人不得织，以攻为事。故大国之攻小国也，譬犹童子之为马也。”

子墨子曰：“言足以复行者，常之。不足以举行者，勿常。不足以举行而常之，是荡口也。”

子墨子使管黔游高石子于卫，卫君致禄甚厚，设之于卿。高石子三朝必尽言，而言无行者。去而之齐，见子墨子曰：“卫君以夫子之故，致禄甚厚，设我于卿，石三朝必尽言，而言无行，是以去之也。卫君无乃以石为狂乎？”子墨子曰：“去之苟道，受狂何伤！古者周公旦非关叔，辞三公，东处于商奄，人皆谓之狂，后世称其德，扬其名，至今不息。且翟闻之：‘为义非避毁就誊。’去之苟道，受狂何伤！"高石子曰：“石去之，焉敢不道也！昔者夫子有言曰：“天下无道，仁士不处厚焉。’今卫君无道，而贪其禄爵，则是我为苟啖人长也。”子墨子说，而召子禽子曰：“姑听此乎！人倍义而乡禄者，我常闻之矣。倍禄而乡义者，于高石子焉见之也。”

子墨子曰：“世俗之君子，贫而谓之富则怒，无义而谓之有义则喜。岂不悖战！"

公孟子曰：“先人有则，三而已矣。”子墨子曰：“孰先人而曰有则三而已矣？子未智人之先有后生。”

有反子墨子而反者，曰：“我岂有罪战？吾反后”子墨子曰：“是犹三军北，失后之人求赏也。”

公孟子曰：“君子不作，术而已。”子墨子曰：“不然。人之甚不君子者，古之善者不訹，今之善者不作。其次不君子者，古之善者不遂，己有善则作之，欲善之自己出也。今訹而不作，是无所异于不好遂而作者矣。吾以为古之善者则訹之，今之善者则作之，欲善之益多也。”

巫马子谓子墨子曰：“我与子异，我不能兼爱。我爱邹人于越人，爱鲁人于邹人，爱我乡人于鲁人，爱我家人于乡人，爱我亲于我家人，爱我身于吾亲，以为近我也。击我则疾，击彼则不疾于我，我何故疾者之不拂，而不疾者之拂？故有我，有杀彼以利我，无杀我以利彼。”子墨子曰：“子之义将匿耶？意将以告人乎？”巫马子曰：“我何故匿我义？吾将以告人。”子墨子曰：“然则一人说子，一人欲杀子以利己；十人说子，十人欲杀子以利己；天下说子，天下欲杀子以利己。一人不说子，一人欲杀子，以子为施不祥言者也；十人不说子，十人欲杀子，以子为施不祥言者也；天下不说子，天下欲杀子，以子为施不祥言者也。说子亦欲杀子，不说子亦欲杀子，是所谓经者口也，杀常之身者也。”子墨子曰：“子之言恶利也？若无所利而言，是荡口也。”

子墨子谓鲁阳文君曰：“今有一人于此，羊牛刍豢，雍人但割而和之，食之不可胜食也，见人之生饼，则还然窃之，曰：‘舍余食。’不知甘肥安不足乎？其有窃疾乎？”鲁阳文君曰：“有窃疾也。”子墨子曰：“楚四竟之田，旷芜而不可胜辟，虚数千，不可胜入，见宋、郑之闲邑，则还然窃之，此与彼异乎？”鲁阳文君曰：“是犹彼也，实有窃疾也。”

子墨子曰：“季孙绍与孟伯常治鲁国之政，不能相信，而祝于丛社曰：‘苟使我和。’是犹弇其目而祝于丛社也，曰：‘苟使我皆视。’岂不缪哉！"

子墨子谓骆滑曰：“我闻子好勇。”骆滑曰：“然。我闻其乡有勇士焉，吾必从而杀之。”子墨子曰：“天下莫不欲兴其所好，废其所恶。今子闻其乡有勇士焉，必从而杀之，是非好勇也，是恶勇也。”

译文：
墨子对耕柱子发怒，耕柱子说：“难道我就没有胜过旁人的地方吗？”墨子问：“假如我要上太行山去，用一匹良马或一头牛来驾车，你预备驱策那一乘呢？”耕柱子答道：“那我当然用良马了。”墨子问：“为什么要良马呢？”耕柱子说：“因为良马可以负得起责任。”墨子说：“我也以为你是负得起责任的”。 巫马子问墨子道：“鬼神和圣人相比，谁更明智？”墨子答道：“以鬼神的明智和圣人相比，就好比一个耳目聪明的人与聋瞎人相比一样。从前夏帝启命蜚廉去山上采金，在昆吾地方铸了鼎，于是叫他的臣引白蕴杀了一只鸡，把血涂在那‘白若’的龟上，那L辞写道：‘鼎的形状四足而方。不用生火它自己会烹，不用移动它自己会藏，不用迁徒它自己会行，用它祭神在昆吾之乡。尚缩飨。’跟着又念那封上的占辞道：‘神灵已经享用了。你看那莲蓬的白云，一会儿西东，一会儿南北。九只鼎铸成功了，将来还要迁于三国。’后来夏后氏失掉了，殷人接受了它，殷人失掉了，周人又接受了它。夏后殷周互相接受这鼎，已经有几百年了。假定有一位圣君召集他的良臣和杰出的宰相共同策划，又哪能知道数百年以后的事呢？然而鬼神却能知道，因此我说：如果将鬼神的明智与圣人相比，就好象一个耳目聪明的人和聋瞎的人相比一样。” 治徒娱和县子硕二人问墨子道：“如果我们要行‘义’，什么是最重要的部分？”墨子说：“譬如筑墙一样，能够建筑的建筑，能够运土的运土，能够测量的测量，这样墙才可以筑成。我们要行‘义’，也是如此，能够谈辩的谈辩，能够说书的说书，能工作的工作，这样行‘义’就成了。”巫马子问墨子道：“你兼爱天下，没有什么利，我不爱天下，也没有什么害。功效都没有得到，你为何自以为是而说我不对呢？”墨子道：“现在假使有人在此地放火。有一个人奉着水将要去浇灭它，另一个人拿着火将要去助燃，而都还未曾去实际做，你觉得这两人谁对呢？”巫马子说：“我觉得那奉水的人的用意是对的。那个加火的用意是不对的。”墨子说：“因此，我觉得我的用意是对的，而以为你的用意是错的。” 墨子推荐门弟耕柱子出任楚国、有几位同门弟子经过那儿，耕柱子只给三升米作饭，款待不厚。门弟子回来说：“耕柱子在楚国没有益处，弟子们去到那儿，也只给三升米作饭，款待不厚。”墨子说：“这不能预料哩！”没有多久，耕柱子赠送黄金十锐给墨子，说：“弟子死罪，这里有黄金十镒，请夫子留着用。”墨子说：“果然不能预料。” 巫马子对墨子说：“你行义，别人不见得会佩服你，鬼神不见得会降福于你，你大概是犯了一种狂妄病!”墨子说：“现在假定你有两个家臣，一个见你的时候就做事，不见你的时候不做事，另一个见你的时候做事，不见你的时候也做事，你看中哪一个？”巫马子说：“我看中见我做事，不见我也做事的人。”墨子问：“那么你也看得起有狂妄病的了？” 子夏的弟子们问墨子道：“君子有打斗吗？”墨子答道：“君子没有打斗”子夏之徒说：“猪狗尚且还要打斗，哪有士人没有打斗呢？”墨子说：“伤心啊！讲话动辄提到汤和文王，而行为就将猪狗来作比喻，伤心啊！” 巫马子对墨子说：“丢掉现实的人，而去赞美先王，那就是赞美枯骨了。好象木匠一样，只知道枯木，而不知道活生生的树木。”墨子说：“天下之所以能够生存。就是因为先王的道德教训。现在赞美先王，就是赞美能够生存的原因哪！可以赞美而不去赞美，那就不仁了。” 墨子说：“和氏的壁，隋侯的珠，和三棘六翼的鼎，这就是诸侯所说的宝物了。而这些东西可以富国家，众人民，治刑政，安社稷吗？”答道：“不可以的。我们想到那些被贵为宝物的，是因为它有利呀！而和氏的壁，隋侯的珠，和三棘六翼的鼎，并不可以利人，所以就不是天下的宝物了。如今倘若用‘义’去治理国家，人民必众，刑政必治，我们所以看中那所谓宝物的，是因为有利于民，而‘义’却宝在有利于民，所以说：‘义’就是天下的宝物啊！” 叶公子高问为政之道于仲尼，说；“善于为政的，应该怎么样？”仲尼答道：“善于为政的，远者使他亲近，旧者待他如新。”墨子听了后说：“叶公子高没有得到他的所问，仲尼也没有答出个所以然来。叶公子高怎么会不知道善于为政的，要使远者近而旧者亲呢？他是要问所以为政之道如何而已。不将他人所不知道的去告诉他，而将他人已知道的告诉他，所以说叶公子高没有得到他所要问的，而仲尼也没有把所以然的道理告诉他。” 墨子对鲁阳文君说：“大国攻打小国，就象将童子作为马一样。童子作为马使，用足则劳累；召集大围攻打小国，被攻汀的一方，农夫不得耕，妇人不得织，都以防守为事。攻打的这一方，农夫也不得耕，；妇人不得织，都以攻汀为事。因此，大国攻打小国，就好比将童子作为马一样使用。” 墨子说：“言足以做到的，就不妨常说；做不到的，就不必多说。要是做不到的，而要常常去说，那就徒费口舌了。” 墨子让管黔敖推荐高石子到卫国去，卫国君主给他的俸禄很厚，列他为卿。高石子三次朝见必尽量进言，但是所说的话都不被采用，于是离卫去齐国，见墨子说：“卫君因为先生的缘故，给我的俸禄很厚，位至卿位，石三次朝见都尽量进言而言不见行，所以我就离开了。卫君子将会以为石狂妄吧？”墨子说；“只要走得合理，即使受狂妄之名而又何害呢？古时候，周公旦觉得管叔的行为不对，辞掉王公之职东行居住商奄之地，当时人都说他狂，但是后世都称其德，扬其名至今不衰。而且翟曾听说过：为‘义’并不是避免毁谤而要求他人赞美的。走得如果合理，虽受狂名何伤害？”高石子说：“石的离去岂敢不依正道呢？从前先生曾经说过： ‘天下无道之时，仁人不应该处在优厚的地位。’今卫君无道，而贪图他的爵禄，那我不是白食他人的粮食了吗？”墨子很高兴，就把禽滑厘召来，说道：“姑且听这些话吧：背义而求禄的，我是曾经听到；但是背禄而求义的，却见到高石子了。” 墨子说：“世俗的君子，他们本来穷，而你却说他们富，他们就要发怒，他们若无义，而你却说他们有义，他们就喜欢了。这不是很违反常理吗？” 公孟子说：“先人有个原则，事不过三。”墨子说：“是哪位先人的原则；事不过三呢？我不知先人有过这原则。” 弟子中有背弃墨子而又回头的，他说：“我有什么罪呢？不过回得晚一点罢了。”墨子说：“这和军队打了败仗，落伍的人还要求给赏的一样。” 公孟子说：“君子自己不做，不过述说而已。”墨子说：“不对，凡是甚不君子的，对古代所谓善不述，对现在所谓善也不做；凡是次不君子的，对前代的善不述，而自己有善却还是照作，他的意思是善从自己出。如今单述而不做，就和那不述而做的没有什么区别了。我以为对从前所谓善就应该述说他，对现在所谓善就应该自己去做，这样就可以使善更加增多了。 巫马子对墨子说道：“我和你不同，我不能兼爱。我爱邹人胜过越人，爱鲁人胜过邹人，爱我同乡人又胜过鲁人，爱我家人又胜过同乡人，爱我双亲又胜过家人，爱我自己身体又胜过双亲。因为到了我身上的，若打击我，就会疼痛，打击别人，那就痛不到我身上。为什么疼痛的我不去防卫，而不会疼痛的却去防卫呢？所以我只有杀彼以利己，没有杀己以利彼的。”墨子说：“你这种想法，是准备私自藏下来呢？还是要告诉他人呢？”巫马子说：“我为什么要隐藏自己这种想法呢？我将准备告诉他人。”墨子说：“那么若是有一个人听信你，这个人就要杀死你以利己；十个人听信你，就有十个人要杀你以利己；天下的人听信你，天下的人都要杀你以利己。反之，一个人不听信你，这个人也要杀你，因为你是散布恶言的人；十个人不听信你，这十个人也要杀你，因为你是散布恶言的人；天下的人不听信你，天下的人也要杀死你，因为你是散布恶言的人。倘若如此，听信你的人，要杀掉你，不听信你的人，也要杀掉你，这叫做言出你口，祸杀你身啊!” 墨子说；“你说的话究竟有无利益呢？倘若无利益还要喋喋不休的话，那就是白费口舌了。” 墨子对鲁文阳说：“如今此地有一个人，有牛羊牺牲，厨人袒露手膀为他宰割整理，吃也吃不完。但他看见他人作饼，居然去偷吃，还说道：‘这个给我吧！’不知道是好的东西不够吃呢？还是有一种偷窃的毛病呢？”鲁阳文君说：“这是有偷窃的毛病了。”墨子说：“楚国四境的田地，荒芜到不可胜辟，空旷的田地数千，不可胜用。而见到宋郑两国的空邑，也就居然去偷窃它，这和上述的那人有分别吗？”鲁阳文君道：“这和上述的那个人一样，实在是有偷窃的毛病。” 墨子说：“季孙绍和孟伯常共理鲁国的政，彼此不能相信，于是跑到神词里去祝告说：‘使我们和好吧！’这无异把眼睛蒙住，往神祠里祷告说：‘使我们都能看见吧！岂不是十分荒唐吗？” 墨子对骆滑厘说：“我听说你好勇。”骆滑厘说：“是的，我只要听说某个乡有勇士，我必定去把他杀了。”墨子说：“天下的人都是要帮助他所爱的，除掉他所恶的。现在你听到某乡有勇士，就要去杀掉他，这不是好勇，而是恶勇。”

墨子早年学习儒家思想，后来，另创立墨家学派；
曾做过造车的工匠，后来官至宋国的大夫。
传说他还造了一具“木鸢”。
墨子一生为宣传他的政治学说奔走。他所创的墨家学派，在战国时期一度成为“显学”。
墨家学派对于古代中国科技作出重大贡献。如小孔成像，就是墨家的。

早年学习儒家思想，后来，另创立墨家学派；
曾做过造车的工匠，后来官至宋国的大夫。
传说他还造了一具“木鸢”。
墨子一生为宣传他的政治学说奔走。

自编自导自演了《墨攻》

*墨子发明了机器人

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吉隆县17262349305： 墨子除了阻止楚攻宋还做过哪些事情 - ？
寇贵胃好： 原文: 耕柱第四十六 子墨子怒耕柱子.耕柱子曰:“我毋俞于人乎?”子墨子曰:“我将上大行,驾骥与羊,我将谁驱?”耕柱子曰:“将驱骥也.”子墨子曰:“何故驱骥也?”耕柱子曰:“骥足以责.”子墨子曰:“我亦以子为足以责....

吉隆县17262349305： 墨子劝楚勿攻宋的两种手段 - ？
寇贵胃好： 第一步: 墨子先设下圈套,诱使公输盘说出“吾义固不杀人”这句话.接着,墨子就抓住公输盘这句话来做文章.“宋何罪之有”一句,轻描淡写而又咄咄逼人,立刻将帮助楚国攻打宋国的公输盘置于理亏的境地;接着,墨子用“不可谓智”“...

吉隆县17262349305： 《公输》中墨子止楚攻宋,除了靠锋利巧妙的言辞外,他的坚强后盾是什么? - ？
寇贵胃好： 守城的能力

吉隆县17262349305： 墨子主要借助哪些手段,最终迫使楚国放弃攻打宋国? - ？
寇贵胃好： 墨子从道德和技术两个层面否定了楚惠王攻宋的行为.首先,道德上.墨子说出国幅员辽阔,物产丰饶,是极为富庶之地,而宋国,土地贫瘠,人烟稀少,是非常荒凉的.如果楚王拥有了这样富庶的地方还要攻打那样荒凉的地方,就如同一个...

吉隆县17262349305： 墨子力阻楚国攻宋共进行了几步 - ？
寇贵胃好：[答案] 第一步:墨子请公输盘帮他杀掉仇人,并用金钱来诱使和刺激公输盘,使公输盘理屈词穷. 第二步:墨子采用假设的方式,连用三个对比使楚王理屈词穷. 第三步:墨子模拟攻守,说明楚国攻打宋国不会有好结果,最终促使楚王放弃攻打宋国.

吉隆县17262349305： 墨子使用了哪些方法止楚功宋 - ？
寇贵胃好： 故事具体是这样的:有一回,楚国要攻打宋国,鲁班为楚国特地设计制造了一种云梯,准备攻城之用.那时墨子正在齐国,得到这个消息,急忙赶到楚国去劝阻,一起走了十天十夜,到了楚国的郢都立刻找到鲁班一同去见楚王.墨子竭力说服楚...

吉隆县17262349305： 墨子劝阻楚国攻打宋国有哪三个步骤 - ？
寇贵胃好： 1、游说公瑜般,得以见楚王墨子听说楚惠王准备攻打宋国,不顾个人安危,一人来到楚国,求见公输般.公输般问:“先生有何指教?”墨子说:“北方有一人欺负我,想借你的力量杀死他.”公输般满脸不高兴:“这是什么话!”墨子说:...

吉隆县17262349305： 墨子是怎样成功地阻止楚国攻打宋国的 - ？
寇贵胃好： 墨子听说楚国有新武器,准备攻打宋国,就去阻止 墨子劝告楚王,楚国就算有新武器,也攻不下宋国,浪费时间、财力、人力 楚王不信,墨子就和新武器的设计制作者鲁班模拟攻防战,结果墨子防守成功 之鲁班和墨子辩论,认为杀墨子,不让他去教宋国防守的方法,这样就可以顺利拿下宋国,但是墨子说已经派了会这种方法的弟子去了宋国 楚王见没有办法保证讥耽罐甘忒仿闺湿酣溅顺利攻打,就取消了攻打宋国的计划

吉隆县17262349305： 在《公输》中,墨子是怎样一步步制止楚攻宋的? - ？
寇贵胃好： 第一步,在墨子的逼问下,公输盘答应引墨子去见楚王.第二步:他先用一个假设,诱使楚王说出“必为有窃疾矣”,墨子随即一连用了颇有夸张意味的三个对比,从而类推出楚国攻宋是和有“窃疾”“同类”的结论.第三步:墨子以实力迫使楚王放弃攻宋的企图.

吉隆县17262349305： 墨子节俭的事例 - ？
寇贵胃好： 墨子,约在公元前468年~前376年,名翟(dí),鲁人.墨子是我国战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家、社会活动家,墨家学派的创始人.创立墨家学说,并有《墨子》一书传世.据孙诒让考证,墨子生卒年在公元前468~公元前376...