请问史姓排第几?有什么典故么?

百家姓中“史”姓排名第几？~

根据2005年由中国科学院遗传与发育生物学研究所袁义达主持完成、袁义达钟蔚伦主编的《当代百家姓》里所发布的百家姓最新顺序，史姓排名85位。百家姓
排名63位！史佚的远古祖先是高辛帝元妃姜嫄生后稷为周始祖，历至文王，文王生皇子伯邑考、伯邑考生佚。西周初年佚任太史令一职，辅佐武王克商，与周、
召、太公共辅成王。一生为人严正，
《桐叶封臣》里“天子无戏言”的千古名言就出自他口。后人把他作为史官的楷模，并将他与太公、周公、召公并称为四圣，史佚子孙以官职“太史令”的史字为
氏，称史氏。
　　1、出自黄帝时创造文字的"史皇"仓颉。仓颉之后，衍生了仓氏、史氏、侯氏、侯冈氏、夷门氏、仓颉氏。仓颉为史官，人称史皇氏，其后有一支以官为氏，称史氏。
　　2、出自周太史佚之后。历代他姓史官，亦多以官为氏。见于历史最早的史姓人物，当属西周初年的太史史佚。西周初年有太史史佚，为人严正，与太公、周公、召公并称为四圣。由于他终生在周朝任太史，他的子孙便以官名为氏。春秋时期，列国史官多以官为氏。
　　
3、隋唐时代"昭武九姓"之一。古西域康国支系有史国，居史城，为"昭武诸国"之一，史国有人来中原居住，遂以国名为氏。
　　
4、为突厥族阿史那氏所改。北魏阿史那部，有归附唐朝者，改姓史氏。
　　
5、史氏还混化了他族血统。如唐有史思明，本宁夷州突厥种。

赵
钱
孙
李
周
吴
郑
王
冯
陈
楮
卫
蒋
沈
韩
杨
朱
秦
尤
许
何
吕
施
张
孔
曹
严
华
金
魏
陶
姜
戚
谢
邹
喻
柏
水
窦
章
云
苏
潘
葛
奚
范
彭
郎
鲁
韦
昌
马
苗
凤
花
方
俞
任
袁
柳
酆
鲍
史
唐62

史姓排名85位。百家姓排名63位！ 史佚的远古祖先是高辛帝元妃姜嫄生后稷为周始祖，历至文王，文王生皇子伯邑考、伯邑考生佚。西周初年佚任太史令一职，辅佐武王克商，与周、召、太公共辅成王。一生为人严正， 《桐叶封臣》里“天子无戏言”的千古名言就出自他口。后人把他作为史官的楷模，并将他与太公、周公、召公并称为四圣，史佚子孙以官职“太史令”的史字为氏，称史氏。
忠烈堂：明朝末期，史可法以兵部尚书，大学士督师扬州抗清。当扬州城危的时候，史可法给老母个妻子写了遗书，因为自己没有儿子，命副将史德威做他的儿子。并且交待说：“我逝世后，有把我埋在明孝陵帝的旁边。”城破以后，可法自刎不死，他又命史德威杀他。德威哭着不肯杀，结果被清兵俘虏。被俘后，清人劝他投降，他坚决不屈，壮烈殉国。
怀溧堂：江苏溧阳是史氏起源处，因以为堂。

新顺序是：李，王，张，刘，陈，杨，黄，赵，周，吴，徐，孙，朱，马，胡，郭，林，何，高，梁，郑，罗，宋，谢，唐，韩，曹，许，邓，萧，冯，曾，程，蔡，彭，潘，袁，于，董，余，苏，叶，吕，魏，蒋，田，杜，丁，沈，姜，范，江，傅，钟，卢，汪，戴，崔，任，陆，廖，姚，方，金，邱，夏，谭，韦，贾，邹，石，熊，孟，秦，阎，薛，侯，雷，白，龙，段，郝，孔，邵，史，毛，常，万，顾，赖，武，康，贺，严，尹，钱，施，牛，洪，龚。
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史姓宗祠通用对联
一、姓氏源流
史（Shǐ）姓源出有五：
1、出自史皇氏，为黄帝时史官仓颉之后，以官名为氏。据《路史》上指出：“仓颉后有史氏”。又《姓纂》上则指出：“周太史佚之后，以官为氏，汉有史皇孙逊。”另外《中华姓府》也指出：“太史佚及仓颉之后。”仓颉为黄帝时史官，人称史皇氏。仓颉之后，衍生了仓氏、史氏、侯氏、侯冈氏、夷门氏、仓颉氏。其后有一支以官名为姓，称为史氏。
2、出自周代太史佚之后，亦以官名为氏。据《通志·氏族略》所载，西周初年有太史（古代负责记录太子言行和重要史事、管理中典籍的史官）史佚，为人严正，与太公、周公、召公并称为四圣。由于他终生在周朝任太史，他的子孙便以官名为氏。春秋时期，列国史官之后，亦多以官名为姓，形成史氏。
3、出自古西域康国支系有史国。国人以国名为氏。隋唐时，西域康国支庶有史国，为“昭武诸国九姓”之一，古西域康国支系有史国，居史城，为“昭武诸国”之一，史国有人来中原居住，遂以国名为氏。
4、出自唐代有突厥族有复姓阿史那氏，归唐后简改为单姓史氏。据《通志·氏族略》所载，唐代有突厥族阿史那氏，有归附唐朝者，简改为单姓史氏。
5、出自少数民族中有史姓：
① 土族史卜氏，汉姓为史。
② 满、蒙、白等族均有史姓。
③ 史氏还混化了他族血统。如唐有史思明，本宁夷州突厥种。
得姓始祖：仓颉。相传仓颉是黄帝时的史官，人称史皇氏。他生有四只眼，善于观察，见人们用结绳记事相当繁琐，便发明了文字，在其创制出文字的当夜，鬼神都为之哭泣。因仓颉造字有功，其后代便以其官职为氏，称史姓，仓颉自然成为史姓的得姓始祖。
二、迁徙分布
传说仓颉为陕西陈仓人，一说河南人，故此二地可能为史姓最早发祥地。东周列国时，各国均有史官，以官为氏者众多。如晋有太史史墨、史苏，卫有史朝，秦有史颗均属此种情况。西汉时，史姓有外戚发展成名门望族，从鲁国史恭的妹妹史良娣(汉武帝卫太子妃妾)开始，直至史恭之子史高，史高次子史丹，世代为当朝要官。另此期，南方广西、广东已有史姓。东汉时，又有史姓入居四川，汉至魏晋南北朝时，形成了史姓历史上六大郡望，其四为史丹之后，西晋永嘉之乱时，史丹后人史苞避乱至河西建康（今甘肃高台县），后发展成建康望族；史丹重孙崇，东汉封溧阳县（今属江苏）侯，遂举家从陕西长安县徙溧阳，后发展成宣城望族；史丹后人史节为唐礼部侍郎，迁高密（今属山东，后发展成高密望族；史丹孙史王广，居长安，后发展成为京兆望族。另有陈留郡，系东汉京兆尹，陈留考城（今属河南）人史敞一族所在；河南郡，系东汉河南人史晨一族所在。隋唐时期，有西域史国人入居中原，以史为氏。又有突厥阿史那氏改姓史。这两股新鲜血液的注入，壮大了史姓家族，加速了史姓繁衍。宋元时，北方战事频繁，史姓携家大举南迁，明代史姓作为大槐树迁民姓氏之一，分迁于河南、山东、陕西、安徽、湖北各地。清代以后，史姓有迁往海外、侨居新加坡等国家者。今日史姓尤以湖南、山东多此姓，两省史姓约占全国汉族史姓人口的百分之三十九。史姓是当今中国姓氏排行第八十位的大姓，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点二五。
三、历史名人
史籀：周宣王时太史、书法家，周初著名史官史佚后裔。据传籀文（即大篆）为其所创，他别创新体，以趋简便。大篆又有籀文、籀篆、籀书、史书之称。因其为史籀所作，故世称“籀文”。史籀曾提出“和实生物，同则不继”的唯物主义思想。
史墨：春秋时晋国大夫，长于天文，熟悉各诸侯国内政。其认为“社稷无常奉，君臣无常位，自古以然。”以及“物生有两”的辩证法。
史晨：春秋时鲁相，曾为祀孔而以隶书作碑，立于孔庙，史称“史晨碑”。该碑建于东汉灵帝的建宁二年，也就是公元169年的时候，距今已有1800多年之久。碑上所刻的文字，就是春秋时鲁相史晨祀孔子的文章，分为前后两碑，前碑载奏章，后碑叙飨礼之事，迄今全文完整可诵，隶书神碑超逸，端正谨严，为后世书法研习之宗。
史丹：字君仲，鲁人，徙杜陵。官汉代都尉侍中，时元帝想废立太子，丹竭力劝谏，元帝责备史丹，史丹脱下官帽，请罪说：“我确实看见陛下哀痛中山王，以致身体瘦损。前些时，太子应当进见，我暗中嘱咐他，不要流泪哭泣，免得引起陛下伤感。罪过在我，我应该被处死。”元帝认为史丹说的是事实，才息怒。后太子即位，封关内侯。
史伦：宋代燕京永清（今属河北省）人。因筑室发土得金而有财，逢金季乱世，建家塾，招学者，纳豪士，济艰困，以侠义著称，在河北诸郡组织清乐社四十余个，每社近千人，成为地方上一大豪强。
史际：江苏溧阳人，明代嘉靖年间进士，官至春坊，后弃官回乡，置义庄义塾，修明伦堂，招募勇士，抗击倭寇，乡人多敬重。
史翁：清代诗画家。时称其诗、书、画为“三绝”，同时，善左笔书。
史鱼酋：又名史鱼，春秋时卫国大夫。其一贯正直，临终时还不忘劝卫灵公进贤去佞，时谓“尸谏”。其秉笔直书，堪称史家楷模。
史万岁：杜陵（今陕西省西安）人，隋代名将。少时英武，长于骑射，好读兵书，15岁随父从军。随父参加北周伐齐，勇武有谋，善骑射，屡立战功，敌闻名而丧胆。
史大柰：唐代楼烦（今属山西省）人，系突厥族。隋时任金紫光禄大夫，李渊起兵时，率众归从，战功赫赫，贞观初，迁右武卫大将军，封窦国公。
史思明：本名干，宁夷州突厥族人，唐代叛将，安史之乱的祸首之一。初为互市牙郎，亦以骁勇为幽州节度使张守所知，任为捉生将。天宝年间累立战功，官至平卢兵马使。曾到长安奏事，为玄宗赏识，赐名思明。与安禄山同乡相善，随安禄山叛乱，后在范阳称大燕皇帝。
史朝义：唐安史之乱叛将。宁夷州突厥族人。史思明的长子。思明叛乱,使守冀州、相州等地。史思明称帝，封为怀王。上元二年（761年）春杀史思明，自立为帝，年号显圣。次年唐借回纥兵攻破洛阳，他出奔莫州（今河北任丘北）。后部将降唐，他穷蹙自缢死。
史弘肇：河南郑州人，五代后周名将，以武功显名。史弥远：明州鄞（今浙江鄞县）人，南宋历任太师、右丞相，位重权极。其侄史嵩之继右丞相一职，亦专断朝政。
史达祖：字邦卿，号梅溪，汴京（今河南省开封）人，居杭州，南宋著名词人。屡试不第，曾师事张磁，后为韩伲胄门下堂吏，负责撰拟文稿，颇有权势。及韩被诛杀，亦遭牵连，被处黥刑，穷困而死。其词以咏物见长，今存其作《梅溪词》。
史天泽：元代初名将、丞相。字润甫，燕京永清（今属河北省）人，史秉直之季子，其家族是蒙古时期最大的一支地方势力。善骑射，勇力过人，从其兄天倪镇守直定。后官任将相五十年，上不疑，下无怨，可与郭子仪、曹彬相比。
史孟麟：江苏宜兴人，明朝理学家。其主张以理学为“国本”，以名节相砥砺，同时授学于东林书院，名望极高。
史可法：字宪之 ，号道邻，河南省祥符（今开封）人，顺天大兴（今北京市）籍，明末抗清义士。崇祯元年（1628）进士。因其与农民军作战有功，崇祯十年升都察院右佥都御史，巡抚安庆、庐州（今安徽合肥）、太平、池州四府。清军南下，其坚守扬州，被清军俘获，英勇就义。著有《史忠正公集》遗世。
史震林：字岵冈，江苏省金坛人，清乾隆进士，著名文学家，官淮安教谕。能诗、工书、善画，不落前人窠臼。作《凤凰台上忆吹箫》能篇叠字却使人不以为然,终于未能在诗坛上留下痕
迹，真所谓“过犹不及”了。著有《西青散记》、《华阳散稿》等。
史荣椿：清军将领。字荫堂，直隶大兴（今北京人。行伍出身，曾从都统胜保镇压太平天国北伐军。1855年任大名镇总兵，后调徐州镇，在豫皖镇压捻军。1858年升任直隶提督。同年秋，随僧格林沁驻守大沽炮台南岸，1859年任大沽炮台提督。是年6月25日，英、法、美舰队以换约为名，不顾中方劝阻，强行闯入白河口，炮击我大沽守军。史荣椿协副将龙汝元督部奋起还击，击伤击沉英法军舰10艘，入夜，英法海军陆战队乘舢板抢滩，复遭清军炮火打击，死伤枕籍，毫无进展，只得在伪装中立的美舰掩护下狼狈窜逃。此役毙伤英法海陆军官兵600余人，英舰司令何伯亦重伤，是为第一次鸦片战争以来，帝国主义军队在中国所遭受的第一次严惩。在战斗中，史荣椿及所部36名官兵壮烈殉国。
四、郡望堂号
1、郡望
建康郡：十六国前凉置郡，治所在今甘肃省高台西南，北朝魏废。唐武则天时，王孝杰曾于今高台东南置建康军，后地入吐蕃。
宣城郡：晋太康二年（公元281年）置郡，治所在宛陵（今安徽省宣城）。隋唐有宣州宣城郡。（废州存郡则为宣城郡，废郡存州则为宣州。本表于隋唐常说某州某某郡，都属这种情形。）
高密郡：西汉本始元年（公元前73年）改胶西郡置国，治所在高密（今山东省高密县西南），西晋复置国，南朝宋改为郡，移治桑犊城（今山东省潍坊市东）。
京兆郡：汉太初元年（公元前104年）改内右史置京兆尹，为三辅之一，治所在长安（今陕西省西安市西北）。
陈留郡：秦代置郡，治所在今河南开封东南陈留城。历代均置。1957年并入开封县。又西汉陈留郡，治陈留县。北魏时治浚仪，隋唐为汴州陈留郡。
河南郡：汉又有河南郡，即秦三川郡地，治所在雒阳（今河南洛阳市东北）。隋有豫州河南郡，唐为洛州河南府，辖境都远小于汉河南郡。元为路，明为府。
桂阳郡：公元前202年置桂阳郡。西晋建兴三年（315年），分设桂阳、平阳郡。西汉时，桂阳郡，领县十一；南北朝时，宋、齐、梁称桂阳国，陈时又称桂阳郡；隋文帝开启九年，一度废桂阳郡，置郴州；唐玄宗天宝元年，又称桂阳郡；宋称郴州桂阳郡，设知军；（今湖南省郴州永兴一带）。
2、堂号
忠烈堂：明朝末期，史可法以兵部尚书、大学士督师扬州抗清。当扬州城危的时候，史可法给老母个妻子写了遗书，因为自己没有儿子，命副将史德威做他的儿子。并且交待说：“我死后，有把我埋在明孝陵帝的旁边。”城破以后，可法自刎不死，他又命史德威杀他。德威哭着不肯杀，结果被清兵俘虏。被俘后，清人劝他投降，他坚决不屈，壮烈殉国。
此外，史姓的主要堂号还有：“怀溧堂”、“忠定堂”、“金朝堂”等。
五、宗族特征
1、以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替，历史，是一面指引前行的明镜，史姓族人多以此铭为鉴。
2、史姓族人多功成名就，千古流芳。如汉有名臣史丹，宋有词人史达祖，明有民族英雄史可法，清有文学家史震林等，举不胜举。
3、史姓字行辈份排列有序。如明代孙士壁编史姓字行为：“缵述多俊奇，丕泽承嘉顺，京昌众深衍，后代存兴贤。”又史良书新续《史氏宗谱》，内载浙江余姚史姓后嗣辈份派语二十字：“道翁叔字景，甫叟可均国，世贵端良彦，德及忠厚嗣。”

附录一：【史氏祖训】
〖史氏八行垂训〗
孝、友、睦、姻、任、恤、中、和。
〖史氏皇祖十戒训〗
力戒不孝不悌、不睦宗党、不尚节俭、赌博、*盗、嗜酒、行凶、误入优隶、出入衙门、不完国课。
〖史氏家训〗
立身、孝友、敬祖先、睦亲族、敬师、取友、教弟子、和邻里、肃闺门、御仆蜱、酬恩释怨、排难解纷、治家敬宾、施药传方、不妄杀、官箴。
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附录二：【史姓典故、趣事】
〖尸谏〗
史鱼，曾经在卫灵公时担任史官。那时，卫灵公宠爱弥子瑕，常常任其为所欲为，闹得朝野上下怨声载道。史鱼数次冒死劝谏，请求对弥子瑕加以管教，但灵公却始终不愿听从。眼看劝谏无功，史鱼感到心灰意冷。他在临死的时候把儿子叫到身边，悲伤地说：“我死了以后，你们先不要把我的尸体装棺盛殓，放在窗户之下陈设几日再作处置。”史鱼死后，他的儿子就依照遗言，将尸体放在了窗户的下面。卫灵公在听说史鱼驾鹤而去以后十分悲痛，便匆匆前去吊唁。他看见史鱼的尸体摆在窗户下，感到很奇怪，便问史鱼的儿子这是为什么?史鱼的儿子回答说：“我父亲临死一再叮嘱我说，‘我活着的时候没有能够匡扶君主，锄暴安良，死了以后就没有理由按照礼制安葬。”’卫灵公听后，幡然醒悟，领会了史鱼以暴尸窗下劝谏的良苦用心，疏远了弥子瑕。从此以后，卫国的政治更加清明，国泰民安，为时人称颂。这就是为后人极力称道的“尸谏”的故事。
《论语》对史鱼有极高的评价，称赞说：“直哉史鱼，邦有道如矢。”
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〖史思明的兴衰史〗
史思明，宁夷州人，原名牵干，唐玄宗李隆基赐名思明。史思明少年时与安禄山一起在营州柳城（今辽宁省朝阳）长大。成年以后，二人仍然保持着友好的关系。不久，二人同时被唐政府封为捉生将。以后史思明又得到了再次提升，担任了大将军职务。史思明骁勇善战，胸怀才略，因此多次建立战功，很受玄宗赏识。有一次，玄宗召见他，亲自赐座，并与之亲切交谈，对他的军事才能大为称赞。玄宗问他多大年龄，史思明回答说：“已经40岁了。”玄宗拍着他的背说：“你好好地努力吧，日后一定会显贵的。”
天宝年间，史思明因为军功显赫而被授平卢兵马使。唐玄宗这位中国历史上颇有作为的风流君主，在开创了开元盛世的繁荣局面之后，不曾料想正是自己视为心腹的爱将史思明和安禄山，发动了使他被迫背井离乡的“安史之乱”。从此以后，兴盛强大的唐政权变得千疮百孔，不堪一击。
唐开元、天宝年间，唐代的封建经济发展到了顶峰，然而这种表面繁荣的现象背后却时刻孕育着深刻的社会危机。在执政前期曾勤于政事的唐玄宗，后期则沉迷于酒色丝竹之间，疏于过问国家政事。744年，他纳杨玉环为贵妃之后，更是专以声色自娱不理朝政，对贵妃之家赏赐无度，百官敢怒不敢言。朝政被杨贵妃的哥哥杨国忠和李林甫把持着，使得唐朝的政治更加黑暗。随着边镇军事力量的不断扩大，许多节度使纷纷拥兵自重，逐步发展成为强大的地方割据力量。玄宗看在眼里，急在心头，可是他已经回天乏力。
755年，身兼三镇节度使的安禄山权力极度膨胀，他率兵在范阳（今北京）发动叛乱，揭开了唐后期中央统一势力和地方割据势力长期斗争的序幕。这就是著名的“安史之乱”。
唐玄宗做梦也没有想到安禄山会发动叛乱，所以在军事上毫无准备。当叛乱的战鼓惊破唐宫的《霓裳羽衣曲》后，他才匆忙布置防御。这时唐朝新募的士兵无力抵挡安禄山的劲旅。安禄山一路势如破竹，直抵潼关。756年，安禄山在洛阳称大燕皇帝，建立了割据政权。史思明在河北老巢与唐军相持着，互有胜负。6月，叛军长驱直入，攻陷了长安。唐将郭子仪、李光弼被迫撤退，史思明占领了河北。
安史集团虽然取得了一系列的胜利。但却得不到人民的拥护。坐镇洛阳的安禄山恣行暴虐，致使众叛亲离。757年，被儿子安庆绪杀死。安庆绪即位之后，史思明屯住范阳，拥兵自重，不听调遣。从此安史集团分裂了。
不久，史思明带领军队投降了唐朝。朝廷一方面下诏任命他为范阳长使，河北节度使；另一方面又害怕他再次叛变，派人秘密监视。不巧的是，监视他的事很快被泄露了出去，史思明认为朝廷不信任自己，便再次叛变。唐肃宗李亨乾元二年（759年），史思明在魏州称大圣燕王，派兵增援安庆绪，解除了唐军对邺城的围困。同年，史思明杀守安庆绪，收编了他的队伍，回到了范阳黄袍加身，号称大燕皇帝。761年，史思明在邯山大败李光弼，乘胜向长安进犯，途中被儿子史朝义和他的部下杀死。
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〖史可法死因之谜〗
距今整整360年前，为明朝弘光元年，清朝顺治二年，公元1645年。这一年的农历四月二十五日，清军从西北方向攻破南明的江北重镇扬州城，守卫扬州的南明督师史可法以身殉国，史称“乙酉之变”。
正史和野史中关于史可法下落与去向的记载传说互相矛盾，甚为纷繁。关于史可法之死，到底有多少种说法呢？
一说扬州城破时，史可法毅然自刎而死。如计六奇《明季南略》记载：“廿五日丁丑，可法开门出战，清兵破城入，屠杀甚惨，可法拔剑自刎。”同时自刎的还有很多人，如原兵部尚书张伯鲸被清兵所俘，不肯投降，身上多处负伤，也自刎而死。史可法早有自杀之意，故自刎当有可能。
二说史可法在城破后，自投清营而死。据王士?《池北偶谈》所述，康熙二十年，有吴某从东北回京，驻防老将安某对他说：你回去后，可以告诉那些史臣，当年王师攻破扬州时，我在军中，“亲见城破时，一官人戴巾衣氅，骑一驴诣军营，自云：‘我史阁部也。’亲王引与坐，劝之降，以洪承畴为比。史但摇头云：‘我来此只办一死，但虑死不明白耳。’王百方劝谕，终不从，乃就死。”史可法自投清营而死，显然是为了自己的名节不被埋没，也合乎情理。
三说史可法死于乱兵之中。如《明季南略》引他书说，清兵伪装成明军骗取史可法打开西门，入城后大肆屠城，史可法在无奈之下，“引四骑出北门南走，没于乱军”。《清实录》的记载是：“攻克扬州城，获其阁部史可法，斩于军前。”也与此说相似。
四说史可法自刎不成，死于小东门清兵之手。如《明史》记载，因为扬州城西门地势险要，所以由史可法亲自把守。“大清兵薄城下，炮击城西北隅，城遂破。可法自刎不殊，一参将拥可法出小东门，遂被执。可法大呼曰：‘我史督师也！’遂杀之。”古藏室史臣《弘光实录钞》也持此说：“参将张友福拥可法出小东门，北兵至，可法大呼：‘史可法在此！’……遂遇害。”
五说史可法被清兵杀死于南门。如罗振常《史可法别传》记载，当扬州城破时，史可法见大势已去，与部将史德威等诀别。此前，史可法已经和部将庄子固相约，一旦城破，就请庄子固用刀杀死他。城破后，史可法引颈让庄子固动手，但是庄子固不忍举刀。情急之下，“公亟拔刀自刎”，庄子固等人一起抱住史可法，使得他血溅衣衫而气未断绝。这时史可法“命令史德威加刃”，但史德威只是哭泣，不愿动手。接着众人拥史可法下城，来到小东门，不料东门已被清兵所破，只好“折而走南门”。结果被一个名叫张鹰的人“执赴南楼城上见王”，把史可法送交给清豫王多铎。多铎劝降，史公不屈，“遂慨然授命”，在南门被杀。全祖望《梅花岭记》所记的是：“被执至南门，和硕豫亲王以先生称之，劝之降，忠烈大骂而死。”也认为史可法被杀死在南门。
六说为多铎将史可法尸裂于新城。如戴名世《扬州城守纪略》说，扬州城破后，史可法自杀不成，被部将拥至小东门，正好遇到清兵。“时大兵不知为史公，公大呼曰：‘吾史可法也！’大兵惊喜，执赴新城楼见豫王。”因为史可法不肯投降，豫王就悍然“使左右兵之，尸裂而死”。
七说城破后，史可法缒城逃亡。如《明季南略》引《甲乙史》说，清军渡过淮河之后，当天晚上就大破扬州新城，肆意屠杀。此时史可法守卫在扬州旧城，收到清兵劝降书，不为所动。清军故意传出假消息，说有明军来援，史可法误以为真。因为清军已经占领东门，史可法就打开西门迎接，不料进城的却是伪装成明军的清军，一进城就大开杀戒。“可法立城上见之，即拔剑自刎，左右持救，乃同总兵刘肇基缒城潜舟去。”谈迁亦持此说。张岱《石匮书后集》并且说，史可法逃出城后，曾经“过钞关”、“走安庆”。但另一说以为刘肇基在扬州城陷前已中流矢而亡，所以不可能与史可法一同“缒城潜舟去”。
八说城破后，史可法骑白骡从南门逃生。乾隆《江都县志》记载：“扬之故老曾有言，可法于城陷时，跨白骡出南门，复不知其死。”康熙初年，有扬州人贩茶过安徽桐城，夜宿村中，遇见一位老者非常魁梧，对于史可法的下落知之甚详。据云史可法在城破之前，曾经袒背让人用浓墨书写上他的名字，“恐或中途歼于乱军，此所以志也”。城破后，史可法乘坐骑从南门逃出，不到十里路，被游兵散勇所伤，后即不知所终。许旭就此赋《梅花岭》诗云：“相公誓死犹饮泣，百二十骑城头立。瞬息城摧铁骑奔，青骡一去无踪迹。”
九说史可法逃亡后，沉水而死。据说史可法出城后，骑马渡河，因马蹶落水溺死；或说他出东门遇清兵堵截，自觉无望，即赴水自尽。孔尚任《桃花扇》第三十八出题作《沉江》，写扬州城破之后，史可法逃至江边，自言道：“俺史可法率三千子弟，死守扬州，那知力尽粮绝，外援不至。北兵今夜攻破北城，俺已满拼自尽。忽然想起明朝三百年社稷，只K.俺一身撑持，岂可效无益之死，舍孤立之君？故此缒下南城，直奔仪真，幸好遇一只报船，渡江过来。那城阙隐隐，便是南京了。”此时忽然得知，南京也已沦陷，“皇帝老子逃去两三日了”，于是史可法“跳下江去”。
十说史可法在城破后突破重围，与清兵决战而死，所以后来江湖上起兵反清的力量多以史可法的名义相号召。张岱《石匮书后集》说，史可法自杀未遂后，率残部据守在城外的宝城寺，“清兵迹之，急决战，不胜，一时尽败没”。此后民间多传史可法未死，仍在民间组织抗清。《明史》中说：“其后四方弄兵者，多假其名号以行，故时谓可法不死云。”《扬州城守纪略》也说：“岁戊子，盐城人某，伪称史公，号召愚民，掠庙湾，入淮浦。”
以上十种说法，都不无根据，难辨真伪。现在通常的说法，是采用史可法嗣子史德威《淮扬殉节纪略》中的记述，说扬州城陷时，史可法自刎未遂，为清军捕获。多铎对史可法“相待如宾，口呼先生”，并劝降说：“为我收拾江南，当不惜重任也。”史可法答曰：“我为天朝重臣，岂肯苟且偷生，作万世罪人哉！我头可断，身不可屈……城亡与亡，我意已决，即劈尸万段，甘之如饴！”于是被杀。但是因为史可法之死，有那么多异闻，此说也就难成最后的定论。
史可法本人在围城之前，早就做好了必死的准备，他在几份遗书中一再表达了“今以死殉城，不足赎罪”、“一死以报朝廷，亦复何恨”、“如此世界，生亦无益，不如早早决断也”的决心。因此，他的忠贞报国、杀身成仁之心是没有疑义的。问题是史公到底是怎样死的？他生命的最后时刻究竟是如何渡过的？这个牵动人心的问题，在他死后360年似乎仍是一个难解的谜。

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