具我所知 有神通的修行人是不可以随便显神通的 只有装成疯子的人才可以 例如济公 这是为什么呢

宗教佛教~

根据不同项目，念不同的经咒。
打七就是佛七，《无量寿经》说：连续七天一心不乱的念诵阿弥陀佛圣号，就能往生极乐净土。
手机回答不容易，给点掌声行不行？

一、神通不抵业力。神通不能究竟解决人类的问题。
二、人类好奇心重，容易让人们陷入更深的执着。
三、显示异能扰乱正常社会生活。
四、解决根本问题还是需要人们从自心上自我清净，道德的升华是解问题的关键。神通是外力，迷信外力即为外道。佛法是心法，须要每个人从心内求。圣人的神通不能解决人心的问题。
五、凡禅定达到一定功夫，一心不乱者皆可得神通。神通是修行的副产品。我们坐车是为了到达目的地，车辆的功能多高级，我们都不能把坐车当成目的。神通是修行途中的奇景，关注神通必然会误了前程。
六、佛陀在生前有教诫，佛子不允许以神通显示灵异。凡不得已而显露神通的佛子必须速死。
这个教诫也就让假菩萨和真菩萨截然区别。神通不是佛教徒的专利，外道禅修者有神通、天魔鬼神有神通、虽狐兔都可能偶得禅定之法而成神通之能。
菩萨显神通是为慈悲的目的，当然不畏速死。然而假菩萨或神鬼狐兔显神通是为了博取利养闻名。如果神通一现就立即死去显然是不可能的。他不情愿呀。所以佛陀教菩萨一旦显示神通就立即离世。这样就把菩萨与邪师截然分开了。
不只显示神通是这样。佛陀要求菩萨救众生要用密行，就是说做好事不能留名。如果行迹曝露的话必须立即死掉。菩萨当然容易做到，因为菩萨是一心为了众生，唯独不为自己的人。邪师就不然了。往往还故意宣说自己是某佛某菩萨再来。为的是博得虚荣与利养。当然说是某佛某菩萨是冒充的。
所以如果遇到有人显示神通异能并称自己是某菩萨再来或化身的，你可以立即问他：那你为何还不速死？！

对于神通，佛道二家都有相同大原则。常见典籍和现实中有以下情形。下面用我们现代语言表达的，没有用佛道等传统古老词汇来讲。
1、源于特殊的机缘情况。接近圆满或修成后，不同程度显现。具体查阅典籍。例如佛门下神通第一目犍连尊者显现较多。
2、现在世间法低层次的修人，显现小神通的很多，但是各有因果报应。例如出马仙巫婆。
3、在特殊的历史时期，有先天使命的人，为了促使众生醒悟，在一定范围内显现神通，自有他和他师傅或支持者去处理一些不利后果。
但是在部分人看来是不得了的神通，埋下灵性的种子；可是在另一部分人看来是骗子和不同信仰者（异教徒，也指无神论者对有神论者）而群起攻之。例如上世纪末，这里不好多谈。
4、前面 热心网友 回答说得明白。修人随意显现神通会使很多人舍本逐末，从而毁灭他们自己本性，算是做了不好的事，违反道法的规律，必然会有相应消损。所以不能随意显现。
5、常人在混沌迷途中逐步自我醒悟，本性才被真正唤醒而显露，所谓修自己的内心才是正道。外力只是辅助，外力改变不了人心，了解一些佛家知识的知道，佛法无边，但不能让人人都变成觉悟罗汉。
如果颠倒过来，违背某种法则。
6、有的人疯疯癫癫而不是明明白白的显现，是一种对在迷糊中普通人点化方式。即使如此，很多人知道了济公还是不悟啊。例如你现在看到此处，你我他普通人，把济公当神话故事看好玩，并没别的想法。所以成就圆满者说人难度，比如尊敬的吕洞宾叹息说人比畜牲难度。
7、只要有凡身生活在人世间，就不能违反规律法则，否则有因果。要离开了，就不再受此约束。当然他走后又有另外的约束了。更多的在这些地方不宜深入讨论，请去百度正见吧寻找机缘。
此时此刻，这里不能再明说。否则，一些本来无缘，却看到此文的人会起嗔恨，就是我的不好了。

我们普通人看见神通就追求神通而忽略佛的本意，而追求神通会入魔道，所以才不让人显示神通，我们现在很多人都在追求神通，其实我们没必要去追求神通，修到了一定阶段自然就会有神通。而用追求神通的心去修行就可能会走歪路。有神通的都是在往生时示现一下神通，来度化一些心志不坚或不信的人

上面说的是佛教，道家可不是这样说的。大智若愚。神通者扰世，疯癫者大智。

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尉氏县15849085278： 具我所知 有神通的修行人是不可以随便显神通的 只有装成疯子的人才可以 例如济公 这是为什么呢 - ？
象佩散风： 一、神通不抵业力.神通不能究竟解决人类的问题. 二、人类好奇心重,容易让人们陷入更深的执着. 三、显示异能扰乱正常社会生活. 四、解决根本问题还是需要人们从自心上自我清净,道德的升华是解问题的关键.神通是外力,迷信外力...

尉氏县15849085278： 获得神通的人是否可以随时使用神通那 获得神通的人是否比普通人活的更累那 - ？
象佩散风： 佛教六神通中,必先得漏尽通,后发五通,才为正途.但在修行的路上,难免会有这样那样的景色,这些都不是真正的神通,有的是依通,有的是报通,等等不一而足,我甚至见过把阴境当做发通的. 在大乘佛法中,不得漏尽通,纵然五通齐发,依然是一缕游魂,敌不过生死,大事来临不管用,且易入魔.这本是众生本性中自具,但得本,莫愁末. 关于“使用”的问题,心若没有执着,当用则用,当禁则禁.若还有一丝执着,那就只说禁不说用. 关于你下面几个问题,若已得漏尽通,那便不会存在,烦恼已断,若不得漏尽通而用,那必然是烦恼缠身,不得解脱,不明正途.

尉氏县15849085278： 佛为何不许用神通传法 - ？
象佩散风： 我来告诉你为什么不克不及用神通.佛当年在世,印度当地有96种外道.其中有好多外道的领头人都会神通,而且曾经找佛去比试.他们有的可以浮空.有的可以身上燃火.有的会神足,在水面上穿行,速度如飞.佛的神通自然比他们高明很多...

尉氏县15849085278： 怎样才能让别人没有神通,如果别人有神通,怎样才能把别人的神通废除? - ？
象佩散风： 教化众生,利用神通,有立竿见影之效,这是善巧方便之法门. ——宣化上人 何谓神通?所谓“妙用难测为神,自在无碍为通”.也就是不可测不可碍的任运自在之力,千变万化,不可思议的境界.神通从何处来的?简而言之,小乘人修四谛...

尉氏县15849085278： 修行人如何看待神通? - ？
象佩散风： 修行的人,特别是初修行的人,对于神通特别着迷.二十年前,我有一位同修,是福建邵武人,家境贫寒.出家后信心很足,能背诵《金刚经》,整日长坐不卧,无事无非.一次我们相约到天目山行脚,中途休息的时候我就问他,你这么精进,...

尉氏县15849085278： 常常听闻:追求神通的修行人 十个有九要出问题 .那么请问那第十个人又凭什么就出不了问题呢? - ？
象佩散风： 第十个人以无所求而修,所以清净心现,自得心开,神通自具; 1.须明了修行本为破迷开悟,终究解脱;不为追求神通,装神弄鬼,否则必走邪道,离正成邪; 2.修行不可执著,以戒除贪嗔痴为上品;神通不是求得,求不得,而是修得;何为修?看破放下,无我无法;真心显露,清净无碍,自得神通.

尉氏县15849085278： 菩萨有了神通之后,是不是不应该显现神通? - ？
象佩散风： 宣化法师说: 现在有无知识的人,尤其是一知半解的佛教徒,人云亦云.对佛法的真理,似是而非,不求甚解,甚至根本一窍不通,或者不研究佛法的所以然处.假如见有人显神通,乃大惊小怪的说:「在末法时代,人不可以有神通 ! 」 说出...

尉氏县15849085278： 为什么佛菩萨度人不用神通 - ？
象佩散风： 神通并不是有无境界的根本标识.也就是说有神通的人可能还是一个未离三界的凡夫(有神通,不管怎么讲,也比普通人强,然而未离三界,不脱轮回,还是凡夫),而一个已经证得境界的可以离三界的圣人也可能不具有所谓的炫眼的神通(佛...

尉氏县15849085278： 关于佛教的问题 - ？
象佩散风： 在佛门中修行觉悟成佛,成佛就是宇宙人生一切真相都通达明了.不是可以做到变化,什么六通, 七十二变这是一切众生本性里面本来就有的,我们凡夫为什么做不到,我们迷了,因为妄想、执着而无法恢复真我本性.