不皈依,不礼佛,不上寺庙,不参禅打坐,不念经,能学佛吗?
既然这样可以去寺庙求一本经书回来自己念,平时多做好事,广结善缘,相信运气一定会好起来的
可以念啊!
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以戒为师
学佛到底应该怎样学,这是我们最常听到的问题。很多的朋友学佛看着三藏经典,无从着手。面对着禅、净、唯识等等宗派,无所适从。佛法广博,如同浩瀚的海洋,我们怎样能够在这里找到一个正确的方向、快捷的道路,以便今生能够获得佛法的无穷利益呢?其实释迦牟尼佛早已为我们指出了其中的规则。三藏佛法并非无迹可循。该如何学习佛法的原则是很简单的。
学佛的朋友经常会问的问题就是我该学什么法门?我该念佛?还是该持咒?是该参禅?还是该修止观?很多人就徘徊在这样的犹豫中。更有许多争论。有人说要一门深入,有人说要多方参学。有人说要系统学习,有人说这太费事,念佛足以。在这些纷杂的言论中,我们不知道该怎么学,不知道该怎么修,有人甚至经过了长年累月的时间,依然是没有感应,没有受用,感觉不到学佛是一件多么幸福的事情。这是为什么呢?
原因就在于我们没有按照世尊教导去学习。被上面所说的繁杂遮住了我们的眼睛,迷失了我们的道路。这些内容其实不过是细枝末节,我们根本没有必要在这些问题上困扰。因为这些都是修行的方法,不是修行的原则。就如同我们要达到一个目标,手中的地图是指引我们方向,这是原则、宗旨。那么我们是坐船,乘车,这是方法。如果我们太关注于方法的区别,却忽略了所要行进的方向,那么当然不会到达目的地。
原则其实是十分简单的 。《楞严经》 中说: 汝常闻我毗奈耶中,宣说修行三决定义。所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。 戒定慧就是原则,就是我们学佛的方向。 因戒生定,因定发慧 就是我们学佛的宗旨。掌握自己的心不犯恶业,奉行善业,这是戒律,由戒律的成就会出生禅定,由禅定而产生智慧。
只要我们按照这个原则来修行,都会有成就,都会得到益处。你想求现生的福报,想往生净土,想获得禅定,想辩才无碍,没有问题,都可以获得。但是如果我们不按照这个原则修行,那么结果就十分有限,甚至会有副作用。
《佛遗教经》 中讲: 于我灭后,当尊重珍敬波罗提木叉,如闇遇明,贫人得宝,当知此则是汝等大师,若我住世无异此也。 后世我们就把这句话概括为“以戒为师”。世尊说:在我离开以后,应该尊重戒律,如同黑夜遇到光明,如同贫穷的人得到宝藏。应该知道戒律是你们伟大的老师,就如同我住世教导一样。
世尊为什么这样教导我们?因为这是我们要犯的毛病!我们学佛都有各自的目的,福也好,慧也好,具体起来还有各种各样的愿望。但是这些目的怎样实现?靠什么实现?要靠戒。要 摄心为戒 。学佛的第一步就是要学习这个。你用什么样的方式,那是个人的因缘,也绝对没有一个固定的模式。念佛?持咒?念那本经典?这都是方法,而且也不能概括 摄心为戒 的含义,因为我们普通人,甚至出家人,在现在这个社会中少有机会24小时去念佛、持咒。更不会每天都闭关打坐。这都是帮助的方法。摄心为戒是要我们把自己修正到一个正常的状态,把自己维护好,远离恶业痛苦。我们学佛的基础、基石就是这一条。没有这一条,用什么样的方法也不可能有所成就。哪怕是一点点人天的福报也难以获得。
学佛的朋友这一点一定要注意。学佛第一步不是去琢磨着怎样得定,怎样得神通感应。因为福报也好,智慧也罢无不是由戒产生的。经常见到有的同修一学佛就把目标定在“一心不乱”上、定在往生上、定在实现什么愿望上。但是什么是戒,不知道,什么是善恶业?不知道。什么话都敢说,什么样的事都敢做。这个样子学再长的时间也没有用。为什么?福报是从善业来的,不 修善哪里有福报,哪里能实现我们的愿望?一心不乱是定,定是怎么来的?是由戒生定。如果身口意的恶业不断,想得到一心,简直是缘木求鱼。
相反只要我们把 摄心为戒 这一步做好了,那么一切都好说。不需要特别的方法,自然得定。能够没有贪欲、嗔恚、嫉妒、邪见的人自然在定中,我们无论用什么样的方法,都能轻松得益,顺利成就。
就拿往生净土来说。大家都十分希望的 。《观无量寿经》 中讲的清楚。想自主往生,那么最低要中品才行。那么中品最低的条件是什么?戒律成就。没有这个条件,你念再多的佛也没有用,不会有十足的把握。一切都是未知数。其中的道理在哪里,我们在后面的十善业中会详细说明。
学佛是一件十分简单,十分幸福的事情。我们要把握住‘ 以戒为师’ 的原则,只要落实了,那么学佛就上路了。不是我念了多少佛,磕了多少个头,就说明我们有修行,说明是佛弟子了,不是的。
……(转自地藏论坛刘欣师兄)
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用功的入门方法
虚云大师开示
用功办道的方法很多,现在且约略说说:
(一) 办道的先决条件 - 深信因果
无论什么人,尤其想用功办道的人,先要深信因果。若不信因果,妄作胡为,不要说办道不成功,三途也少不了他。佛云:「欲知前世因,今生受者是。欲知来世果,今生作者是。」又说:「假使百千劫,所造业不亡。因缘会遇时,果报还自受。」【楞严经】说:「因地不真,果招纡曲。」故种善因结善果。种恶因结恶果。种瓜得瓜,种豆得豆,乃必然的道理。
(二) 严持戒律
用功办道首要持戒。戒是无上菩提之本,因戒才可以生定,因定才可以生慧。若不持戒而修行,无有是处。【楞严经】四种清净明诲,告诉我们不持戒而修行三昧,尘不可出,纵有多智禅定现前,亦落邪魔外道,可知道持戒的重要。
持戒的人,龙天拥,摹外敬畏。破戒的人,鬼言大贼,扫其足迹。从前,在罽宾国近着僧伽蓝的地,有条毒龙时常出来危害地方。有五百位阿罗汉聚在一起,用禅定力去驱逐他,总没法把他赶跑。后来另有一位僧人,也不入禅定,仅对那条毒龙说了一句话:「贤善远此处去。」那毒龙便远跑了。众罗汉问那僧人。什么神通把毒龙赶跑?他说:「我不以禅定力,直以谨慎于戒,守护轻戒,犹如重禁。」我们想想,五百位罗汉的禅定力,也不及一位严守禁戒的僧人。
或云,六祖说:「心平何劳持戒?行直何用参禅?」我请问,你的心已平直没有?有个月里嫦娥赤身露体抱着你,你能不动心吗?有人无理辱骂痛打你,你能不生嗔恨心吗?你能够不分别冤亲憎爱,人我是非吗?统统做得到,才好开大口,否则不要说空话。
(三) 坚固信心
想用功办道,先要一个坚固信心,信为道源功德母。无论做什么事,没有信心是做不好的。我们要了生脱死,尤其要一个坚固信心。佛说:「大地众生,皆有如来智慧德相,只因妄想执着不能证得。」又说了种种法门,来对治众生的心病。我们就当信佛语不虚,信众生皆可成佛。但我们为什么不成佛呢?皆因未有如法下死功夫呀!
譬如我们信知黄豆可造豆腐。你不去造他,黄豆不会自己变成豆腐。即使造了,石膏放不如法,豆腐也会造不成。若能如法磨煮去渣,放适量的石膏,决定可成豆腐。办道亦复如是,不用功固然不可以成佛,用功不如法,佛也是不能成。若能如法修行,不退不悔,决定可以成佛。故我们应当深信自己本来是佛,更应深信如法修行决定成佛。永嘉禅师说:「证实相,无人法,刹那灭却阿鼻业。若将妄语诳众生,自招拔舌尘沙劫。」他老人家慈悲,要坚固后人的信心,故发如此弘誓。
(四)决定行门
信心既具,便要择定一个法门来修持,切不可朝秦暮楚。不论念佛也好,持咒也好,参禅也好,总要认定一门,蓦直干去,永不退悔。今天不成功,明天一样干,今年不成功,明年一样干。今世不成功,来世一样干。
沩山老人所谓:「生生若能不退,佛阶决定可期。」有等人打不定主意,今天听那位善知识说念佛好,又念两天佛。明天,听某位善知识说修禅好,又参两天禅。东弄弄,西弄弄,一生弄到死,总弄不出半点名堂,岂不是冤哉枉也。
虽如此说,但若按下面这首偈来修习,也可免去诸多繁杂。
心平何劳持戒 行直何用修禅 恩则孝养父母 义则上下相怜
让则尊卑和睦 忍则众恶无喧 若能钻木出火 淤泥定生红莲
苦口的是良药 逆耳必是忠言 改过必生智慧 护短心内非贤
日用常行饶益 成道非由施钱 菩提只向心觅 何劳向外求玄
听说依此修行 天堂只在目前
从实修的角度上来讲,不皈依,不礼佛,不上寺庙,不参禅,不念经都可以,唯有“打坐”不能放弃,这里的“打坐”专指能让你进入“三摩地定境”的一种盘坐状态。实修到了一定境界的人,可以停留在定境中数月乃至数年,而肉体不需要任何食物的供给。
注:人盘坐的状态如同一个金字塔结构,脐轮(根本能量中心)所在的位置,就类似于金字塔中三分之一的高度。这个状态能让你更集中和更有效的汲取宇宙能量。
佛家和佛教不是一回事。有不少没有皈依的佛家修行人,比皈依的修持好,皈依的也有好的,大部分是求财求平安求名利的老太太和骄傲自大的中年妇女。没文化不可怕就怕不努力戒除人生中中的俗常习气。有的名头很大,比我们普通小老百姓还要有钱还要贪财脾气还要大,表面皈依我佛却实际不依我佛,那是造业有啥意思呢。请去正见吧看看也许有缘分体会吧。
另外,现在真正修的庙少,搞旅游经营多。你找个真正修行高僧高道更难。
在生活中学佛的慈悲和善良,学佛的言行和宽容,才是真学佛。
如果不了解佛的教诲,以上是做不到的。所以才要学经,经里有佛的教诲。打坐是为了修心定,不乱想。礼佛可以去寺庙,也可以在家里,重在心诚。皈依不在形式,只要心里想着三宝的教诲,就已经是皈依了。佛法没必要教条主义,重在心诚,脚踏实地的学习。
可以。但我相信师兄只要学佛了,就种下了善根,总有一天,师兄会皈依,会礼佛,会上寺庙。阿弥陀佛!
皈依三宝拜师父怎么说
皈依三宝拜师父是皈依不是拜师父,是皈依三宝,皈依三宝以后应当礼佛,应当闻法,应当敬僧。皈依三宝:所说真三宝者,皈依意,使念无生灭,则道宝可得而明;皈依心,使机无障碍,则经宝可得而悟;皈依身,使眼无见,耳无闻,鼻无嗅,舌无尝,手无妄动,足无妄行,不染邪淫秽污,躬行苦行,劳其...
我想皈依,有什么是要先注意的吗
在供养时,我们应以同辈友人的心态作供,奉上水果及茶等,请他们给予世间顺缘或起码不要加害,但我们不可以由心依止,否则便积 下了因缘于未来生为他们下属,而且亦违犯了皈依佛的遮止学处。 (2) 既皈依了正法,我们便要依止佛陀的教 法行持,不应作与佛法相违的事。在正法中,最中心的基础便是不伤害其它性命,...
皈依的方法
皈依的方法我们既已明白了皈依三宝的概念之後,就应该来皈依三宝了。至於皈依三宝的仪节,在佛陀的当世,因为受皈者的根器厚,所以也用不著什麼仪节。比如释迦世尊的第一个三皈弟子,耶输伽的父亲,在佛前如此说:「
学佛为什么一定要皈依,皈依的功德是什么
此外,亦有人信佛,学法,但不敬僧。如住持佛教寺院,甚至为人讲解佛法的居士等。尤甚的是有人,只知皈依一个人,竟然不知佛是何人,法是何义,僧代表甚么?更谈不上信佛、学法、敬僧;但凭师父吩咐,即使是违背因果,不合佛法,亦义无反顾。无形中分割了三宝,破坏了三宝,实在罪过。因此,我们应该...
怎样做皈依
6、法师升座,拈香,敛衣而坐。二、礼佛(举香赞)性觉灵明,寂照真常。昔迷今悟露堂堂,三宝是慈航。一瓣心香,皈礼法中王。南无香云盖菩萨摩诃萨。南无香云盖菩萨摩诃萨。南无香云盖菩萨摩诃萨!三、求受皈依 夫宅中宝藏,非指示而莫晓;衣里明珠,必解说而方知。若不依僧,安能闻法?苟非...
佛教 皈依三宝是不是也要皈依某位法师
其次,一般信佛学佛的人,经常只有一皈,而没有三皈,如信佛而不闻法敬僧,或闻法而不礼佛敬僧,或敬僧而不礼佛闻法,甚或把佛当神明看待,只是一味求升官发财,求福求寿,这些都算不得是正信的佛教徒,真正皈依三宝的佛弟子,应当亲近善知识,听经闻法,以增长智能;礼佛敬僧,以培植福慧功德。...
关于佛教皈依的问题
一般而言,皈依是信仰。希愿领受外在的助力,从他力而得到救助,这是他力的宗教,佛教皈依固然有此意义,而除此之外,更有不共外教的地方,因为皈依的最深意义、最终目的,乃是皈向自己的自心、自性。即如佛陀在涅盘会上教诫弟子的「自依止、法依止、莫异依止」的皈依真义。这明示了弟子应依仗自力...
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你可以去寺院问问。一般寺院初一、十五都会给信众授皈依仪式 皈依的意思就是你从此后信仰佛教,发愿学佛,不再信仰其他宗教 这只是一个开始。而皈依没有任何硬性规定,只是劝导最好如何如何。譬如劝导最好能修五戒,就是戒除杀、盗、淫、妄、酒 能吃素是最好。其实只是一种劝导,你要向善,最好做到...
怎样皈依佛门 皈依佛门
佛家对于出家不出门的佛门弟子,一般称之为居士。所谓的居士,对于佛门寺院的的戒律戒规要求不严,只要虔诚礼佛,遵循佛之善心善意即可。如古代的苏东坡、李嘉诚、谢慧如等,他们都是在家的居士。佛教是从印度传入中国的,许多佛门语言都是进入中国后,新造出来的,比如佛,比如皈字。所谓皈,左面“白”,...
请问念佛号,前面一定要加南无吗?
或先念六字,至将毕则念四字。始终念四字,颇不宜。以南无二字,即皈依、恭敬、顶礼、度我等义。人每图快图多,故多有念四字者。常闻有人主张专修之益,只令人念四字,发愿礼佛,皆云不必,则完全一门外汉。只知自己做功夫,不知求佛慈悲力。净土法门,以信愿行三法为宗。彼只在行上讲究。
元炎增效: 不行,佛弟子前提是皈依,你不去寺院如何做倒到?不爱去寺院可以理解,但是不爱去不代表真的佛祖心中留,拜佛是一种修行方式,不是佛需要你拜,而是你通过这种行为去积聚功德而已.
汉阳区18267176644: 没有皈依是不是可以打佛七?是不是可以穿海青?是不是可以拿念珠念佛 - ?
元炎增效: 答:可以啊!没皈依仍然可以去打佛七啊,没皈依也是可以穿海青啊,也可以拿念珠念佛,都不要紧.但不能将念珠挂着脖子上,再剃个光头,看起来好像法师,口嚼槟榔,这样像什么?对不对,不要这样伪造沙门.我在忏云法师那里都做厨房...
汉阳区18267176644: 学佛,不皈依佛教,是佛教徒吗 - ?
元炎增效: 不受皈依仪式,就不算正式佛教徒.不过,学习佛经,烧香礼佛,也同样功德无量,可算是佛弟子.
汉阳区18267176644: 不皈依可以念佛吗 - ?
元炎增效: 可以 任何众生都能念佛 佛菩萨也会保佑你的.有机会还是去皈依下好.
汉阳区18267176644: 关于鲁智深的所有 - ?
元炎增效:人物经历详述 鲁智深,人称花和尚,小说《水浒传》中重要人物,梁山一百单八将之一. 姓鲁名达,出家 拔柳铜像 后法名智深. 鲁达本在渭州小种经略相公手下当差,任经略府提辖.为救弱女...
汉阳区18267176644: 请佛弟子回答一个问题,没有皈依过的佛教信仰者可以去寺庙绕佛吗,如果可以功德是否会少呢?谢谢! - ?
元炎增效: 1、可以的,皈依只是个形式,与佛同体,绕佛功德无量. 2、在信仰佛教与皈依佛教只是个形式,而没有皈依若真心向佛,有一天因缘到了自然就会皈依,皈依不是拿了皈依证就了事了,而是要不断的修行过程,在这个过程中是要努力精进的. 3、佛不舍众生,何来舍弃我们的信仰者呢!绕佛 念佛 功德无量! 4、阿弥陀佛!
汉阳区18267176644: 禅定与打坐是一回事吗 - ?
元炎增效: 参禅是佛教修行的一种说法. 佛教讲究“戒、定、慧”.通常,戒指戒律,需持戒、知禁止;定的大意是坚忍、不动心;慧即理解一切的智慧而非小聪明,即梵语音译的“般若”. 因此,禅定可以理解为“佛教徒入定”的这种状态,也可以说是一种佛修入定的功夫. 而无论修佛、修道包括一般意义上的练气功,都有打坐这种练功形式. 而禅定不一定要打坐(虽然打坐是比较普遍的形式),打坐者也不一定讲究入定——有些练功法只求相对静心即可.而且,静、定的含义,各种流派间也有或大或小的歧义.
汉阳区18267176644: 师父我念佛半年多了还没皈依算是佛弟子吗 - ?
元炎增效: 即便是没有皈依,如果能用清净心念佛,说明念心已经皈依.如果不能用清净心念佛,即便是皈依,也只是表面皈依,内心没有皈依.当然,如果有时间,还是皈依为好!再看看别人怎么说的.
汉阳区18267176644: 拜佛时心里默念什么 拜佛磕头的正确方法 - ?
元炎增效: 拜佛一般是拜三次.在第一次礼拜时,心里默念:皈依佛; 在第二次礼拜时,心里默念:皈依法; 在第三次礼拜时,心里默念,皈依僧. 如果是密宗式的大拜,拜前做动作时默念南无古鲁贝、南无布达亚、南无达尔麻亚、南无桑格亚,然后大拜.