文言文锻炼

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1. 古文运动的具体内容是什么

唐宋古文运动 唐宋时期的文学革新运动，其内容主要是复兴儒学，其形式就是反对骈文，提倡古文。

所谓“古文”，是对骈文而言的。先秦两汉的散文，特点是质朴自由，以散行单句为主，不受格式拘束，有利于反映现实生活、表达思想。

自南北朝以来，文坛上盛行骈文，流于对偶、声律、典故、词藻等形式，华而不实，不适于用。西魏苏绰曾仿《尚书》作《大诰》，提倡商、周古文以改革文体，未有成效。

隋文帝时下诏禁止“文表华艳”，李谔上书请革文华，都没有扭转颓风。唐初文坛，骈文仍占主要地位。

唐太宗为文也尚浮华。史学家刘知几曾在《史通》中提出“言必近真”、“不尚雕彩”的主张；王勃提议改革文弊，但他们自己的作品，仍用骈体；陈子昂也揭橥复古的旗帜。

唐玄宗天宝年间至中唐前期，萧颖士、李华、元结、独孤及、梁肃、柳冕，先后提出宗经明道的主张，并用散体作文，成为古文运动的先驱。韩愈、柳宗元则进一步提出了一套完整的古文理论，并写出了相当数量的优秀古文作品，当时有一批学生或追随者热烈响应，终于在文坛上形成了颇有声势的古文运动，把散文的发展推向了一个新的阶段。

韩愈和柳宗元是唐代古文运动的代表。他们倡导古文是为了推行古道，为了复兴儒学。

韩愈说，“学古道而欲兼通其辞；通其辞者，本志乎古道者也”（《题欧阳生哀辞后》）。所以，他们的古文理论都把明道放在首位，不过韩特别强调儒家的仁义和道统，柳则主张“以辅时及物为道”（《答吴武陵论非国语书》）。

此外，两家的古文理论体系还包括：①主张“养气”，即提高作者的道德修养，强调“根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔，仁义之人，其言蔼如也”（韩愈《答李翊书》），作者的道德修养决定文章的表现形式，所以“气盛则言之短长与声之高下者皆宜”（韩愈《答李翊书》）。②关于学习标准，主张“非三代两汉之书不敢观”（同前），不仅重视经史，也重视屈原、司马相如、扬雄等人的艺术成就，吸取他们的精英，丰富自己的写作（韩愈《进学解》、柳宗元《答韦中立论师道书》）。

③自创新意新词，不避“怪怪奇奇”（韩愈《送穷文》），反对模仿因袭，要求“惟陈言之务去”（韩愈《答李翊书》），认为“唯古于词必己出，降而不能乃剽贼”（韩愈《南阳樊绍述墓志铭》）。所以对古圣贤人的著作，要“师其意，不师其辞”（韩愈《答刘正夫书》）。

④在重视艺术形式的同时，特别反对有文采而内容荒谬的作品，认为“是犹用文锦覆陷□也。不明而出之，则颠者众矣”（柳宗元《答吴武陵论非国语书》）。

⑤要求写作必须有认真的态度，不敢出以轻心、怠心、昏气、矜气（柳宗元《答韦中立论师道书》）。⑥反对盲目地厚古非今，认为“古人亦人耳，夫何远哉”（柳宗元《与杨京兆凭书》）。

对“荣古虐今者，比肩叠迹”（柳宗元《与友人论为文书》）的状况表示愤慨，指出当代好作家不少，“若皆为之不已，则文章之大盛，古未有也”（柳宗元《与杨京兆凭书》）。显而易见，韩、柳所倡导的古文运动，在文学上是利用复古的旗帜从事文学革新，推动文学前进。

韩、柳提倡古文，在当时是经过一番斗争的。韩愈曾说：“仆为文久，每自测意中以为好，则人必以为恶矣。

小称意，人亦小怪之；大称意，则人必大怪之也。”（《与冯宿论文书》）然而，面对时人的非难和嘲笑，韩愈毫不动摇。

他“奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学”（柳宗元《答韦中立论师道书》），不断壮大了古文运动的队伍。韩愈的学生有李翱、皇甫□、李汉等人，他们又转相传授，推动了古文运动的开展。

韩、柳诸人注意汲取口语中的新鲜词汇，提炼为一种接近口语的新的书面语言，写下了许多优秀作品，扩大了书面语言的表达功能，开创了中国文学史上新的散文传统。唐末皮日休、陆龟蒙、罗隐等人写的一些讽刺现实的小品文，也都用古文体，可说是承袭了古文运动的余风。

中唐古文运动，虽然在当时文坛上取得了胜利，但骈文并未就此匿迹，晚唐以后，它还在继续流行。五代到宋初，浮靡华丽的文风再度泛滥，前蜀牛希济在他的《文章论》中曾提出：当时文章“忘于教化之道，以妖艳为胜”。

宋初，王禹偁、柳开又开始提倡古文，都提出文道合一的主张，但二人孤军作战，没有形成有力的运动。真宗朝和仁宗初年，以杨亿、刘筠为代表的“西昆派”，追求声律骈丽的形式主义思潮，席卷了当时文坛。

到石介诸人出来，才给延续百年之久的 *** 文风以有力打击。石介著《怪说》，猛烈抨击“杨亿之穷妍极态，缀风月，弄花草，淫巧侈丽，浮华纂组”，并在《上范思远书》中呼吁“二三同志，极力排斥之，不使害于道”，矢志“学为文，必本仁义”，宁死不作 *** 文章。

但石介的创作，成就并不大。宋代的古文复兴，要到欧阳修倡导之后，才形成一场运动。

欧阳修凭借其政治地位，大力提倡古文，带动了一支写作队伍。他的同辈苏洵，学生苏轼、苏辙、王安石、曾巩，苏轼门下又有黄庭坚、陈师道、张耒、秦观、晁补之等人，都是古文能手，各树旗帜，扩大影响，从而使宋代古文运动达到波澜壮阔的地步。

宋代古文运动的主要特点，第一是主张。

2. 古文运动是什么

唐宋古文运动是指唐代中叶及北宋时期以提倡古文、反对骈文为特点的文体改革运动。

因同时涉及文 学的思想内容，所以兼有思想运动和社会运动的性质。 “古文”这一概念由韩愈最先提出。

他把六朝以来讲求声律及辞藻、排偶的骈文视为俗下文字，认为自己的散文继承了先秦两汉文章的传统，所以称“古文”。韩愈提倡古文，目的在于恢复古代的儒学道统，将改革文风与复兴儒学变为相辅相成的运动。

在提倡古文时，进一步强调要以文明道。除唐代的韩愈、柳宗元外，宋代的欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙等人也是其中的代表性人物。

3. 简介古文运动

唐宋时期的文学革新运动，其内容主要是复兴儒学，其形式就是反对骈文，提倡古文。

所谓“古文”，是对骈文而言的。先秦两汉的散文，特点是质朴自由，以散行单句为主，不受格式拘束，有利于反映现实生活、表达思想。自南北朝以来，文坛上盛行骈文，流于对偶、声律、典故、词藻等形式，华而不实，不适于用。西魏苏绰曾仿《尚书》作《大诰》，提倡商、周古文以改革文体，未有成效。隋文帝时下诏禁止“文表华艳”，李谔上书请革文华，都没有扭转颓风。唐初文坛，骈文仍占主要地位。唐太宗为文也尚浮华。史学家刘知几曾在《史通》中提出“言必近真”、“不尚雕彩”的主张；王勃提议改革文弊，但他们自己的作品，仍用骈体；陈子昂也揭橥复古的旗帜。唐玄宗天宝年间至中唐前期，萧颖士、李华、元结、独孤及、梁肃、柳冕，先后提出宗经明道的主张，并用散体作文，成为古文运动的先驱。韩愈、柳宗元则进一步提出了一套完整的古文理论，并写出了相当数量的优秀古文作品，当时有一批学生或追随者热烈响应，终于在文坛上形成了颇有声势的古文运动，把散文的发展推向了一个新的阶段。

韩愈和柳宗元是唐代古文运动的代表。他们倡导古文是为了推行古道，为了复兴儒学。

4. 【韩愈对古文运动的贡献及后世影响简练概括,不要长篇大论】

“古文运动”的内容主要有：一是主张文道合一 二是主张文体革新贡献：不但恢复了先秦两汉的古文传统和历史地位，而且大大扩大了散文的功用，使这种原来主要用于著述的文体，真正成为自由交流思想、描述事物、表达情感，具有多样化功能的语文工具，从而开辟了散文创作的广阔天地.同时，由于他十分重视文学特征的表现和文学手段的运用，创作出优秀的文学散文，提高了散文的审美品格，由此奠定了他在文学史上的崇高地位.影响：他从词汇和语法两方面来建立新型"古文"的标准，对古文体进行了改革，并在自己的写作鲜红加以实践，对古文运动产生了很大影响和重要的指导作用.韩愈的古文运动，直接启示了北宋的文学革新运动，开创了中国文学史上以唐宋八大家为代表的古文传统，对后世影响深远.以上仅供参考。

5. 唐代古文运动是由谁倡导的

唐代古文运动的起因 唐宋时期的古文运动，是提倡古文、反对骈文的一次文风、文体、文学语言的革新运动.其内容主要是复兴儒学，其形式就是反对骈文，提倡古文. 所谓“古文”，是对骈文而言的，先秦和汉朝的散文，特点是质朴自由，以散行单句为主，不受格式拘束，有利于反映现实生活、表达思想.所谓“骈文”，是指六朝以来讲究排偶、辞藻、音律、典故的文体.自南北朝以来，文坛上盛行骈文，是始于汉朝，盛行于南北朝的文体.骈文中虽有优秀作品，但大量的是形式僵化、内容空虚的文章.流于对偶、声律、典故、词藻等形式，华而不实，不适于用.骈文作为一种文体，成了文学发展的障碍.西魏苏绰曾仿《尚书》作《大诰》，提倡商朝、周朝古文以改革文体，未有成效.隋文帝时下诏禁止“文表华艳”，李谔上书请革文华，都没有扭转颓风.唐朝初期文坛，骈文仍占主要地位.唐太宗为文也尚浮华.史学家刘知几曾在《史通》中提出“言必近真”、“不尚雕彩”的主张；王勃提议改革文弊，但他们自己的作品，仍用骈体；陈子昂也揭橥复古的旗帜.唐玄宗天宝年间至中唐前期，萧颖士、李华、元结、独孤及、梁肃、柳冕，先后提出宗经明道的主张，并用散体作文，成为古文运动的先驱. 第一次古文运动（唐代） 韩愈等人举起“复古”的旗帜，提倡学古文，习古道，以此宣传自己的政治主张和儒家思想.这主张得到了柳宗元等人的大力支持和社会上的广泛反应，逐渐形成了群众性的斗争浪潮，压倒了骈文，形成一次影响深远的“运动”.这一运动有其发展过程.在骈文盛行时，已有人提出改革的要求，初唐陈子昂曾主张“复古”，是文体革新的先驱者.其后，萧颖士、李华等继起，提出取法三代两汉的主张，为韩柳古文运动做了思想准备.中唐时期虽经安史之乱，唐朝国力衷弱，但贞元以后，社会暂时安定，经济有所发展，出现了“中兴”的希望.这样韩愈等人倡导古文运动的时机也就成熟了.他们提出“载道”、“明道”的口号，这是古文运动的基本理论.他们重视作家的品德修养，重视 *** 情实感，强调要有“务去陈言”（韩愈《答李翊书》）和“词必己出”（韩愈《南阳樊绍述墓志铭》）的独创精神.他们一方面亲自实践，一方面又培养了许多青年作家，使古文运动的声势日渐壮大. 第二次古文运动（北宋） 晚唐时期，古文运动趋于衰落，出现了讲究雕章琢句的不良文风.北宋时期，以欧阳修为代表的一些文人，极力推崇韩、柳，又掀起一次新的古文运动.一面反对晚唐以来的不良文风；一面提倡继承韩愈的道统和文统，强调文道统一，道先于文的观点，写了大量平易自然、有血有肉的散文，共同扫清了绮靡晦涩的文风，使散文走上了平易畅达、反映现实生活的道路.人们把唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、曾巩、王安石、苏洵、苏轼、苏辙共称为“唐宋八大家”，把唐代和宋代的两次古文运动称之为“唐宋古文运动”.。

6. 怎样锻炼文言文写作能力

简单，是要多看书，不要盲目的看，要有选则的看，这样来说学习文言文就好比是刚刚接触作文一样。和现在文学一样，要养成好习惯如：

1. 端端正正写字的习惯。

有一手流畅秀美的字相助，往往会事半功倍之效。

2. 勤查工具的习惯。

扩大知识面和视野，不断积累词汇，提高灵活运用语言的能力和水平。

3. 勤于背诵的习惯。

在不知不觉中掺透了文化的浓汁，写作时自然会游刃有余。

4. '不动笔墨不读书'的习惯。

提高素养、培养语感、学习语言、积累素材、锻炼文笔有着巨大的作用。

5. 随时练笔的习惯。

积累了素材，扩展了视野，锻炼了思维，提升了思想，可以受益终生。

6. 留心观察的习惯。

从看似微不足道，人们熟视不睹、见怪不怪的现象中，提取我们作文的最佳素材。

7. 勤于修改的习惯。

做到精益求精，使习作成为佳作。

8. 思索感悟的习惯。

在学习过程中，要养成思索感悟的习惯，使思维敏捷、视野开阔，辰为学习的主人。

这都是必备的，还要善于学习，不如说吧：文言文的单字解释，就有很多学法。那种好记且简单呢？就看自身了，说到这里，不得不提文言文的要素了，它主要是提高人的心境的，而不是。。其实啊，写文言文主要的事单字和句子之间的配合，再把虚词灵活运用就简单多了。是脑力的问题。

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东莞市15880591378： 怎样锻炼文言文写作能力 - ？
徵杨翁沥： 简单,是要多看书,不要盲目的看,要有选则的看,这样来说学习文言文就好比是刚刚接触作文一样.和现在文学一样,要养成好习惯如:1. 端端正正写字的习惯.有一手流畅秀美的字相助,往往会事半功倍之效.2. 勤查工具的习惯.扩大知识...

东莞市15880591378： 运动,锻炼身体用文言文怎么说 - ？
徵杨翁沥：[答案] 应该是淬炼筋骨

东莞市15880591378： 文言文翻译:锻和炼翻译,谢谢了! - ？
徵杨翁沥： 看过传统的打铁吗?炼,就是将铁块放在炉子里烧;锻,是将烧红的铁块用锤子打.文言文的锻和炼就是从这里来的.反复地锻炼,普通的铁变成百炼精钢.

东莞市15880591378： 课外文言文专项训练 - ？
徵杨翁沥： 1诸:各个 余:不超过 假:生长 若:好像2神仙呼唤和鬼怪站立的姿态,不足以形容它的怪状;秋天的江水傍晚的烟雾,不足以形容它的颜色3 C4 高度 形状 树木 石钟乳 佛像

东莞市15880591378： 怎样短时间内提高古文水平? - ？
徵杨翁沥： 喜爱古文,才有可能学好古文.学古文不是目的,不是摆样子.是传承古文化的必由之路.也是锻炼写精炼文章的好办法.白话文通俗易懂是它的优点,然而不精炼又是它的缺点,多读多记古语词汇,会使白话文精炼,有时在白话文中使用典故,采用...

东莞市15880591378： 怎样锻炼文言文写作能力我的作文不错 文言文也不错 但觉得写文言作文比较困难 应该怎么锻炼呢 看文言著作有用吗 我想写出文言作文 谢谢 - ？
徵杨翁沥：[答案] 简单,是要多看书,不要盲目的看,要有选则的看,这样来说学习文言文就好比是刚刚接触作文一样.和现在文学一样,要养成好习惯如:1.端端正正写字的习惯.有一手流畅秀美的字相助,往往会事半功倍之效.2.勤查工具的习惯.扩大...

东莞市15880591378： 提高文言文阅读能力有什么好方法 - ？
徵杨翁沥： 有好几点要注意的: 首先你一定要熟读课内的文言文,因为它们都是很有代表性的. 还有就是要强化记忆,试图将每一篇的文言文都记下来.而记忆的时候一定要理解的去记忆,不要机械式的记忆,不然是记不牢的. 再有就是记下一些常用的...

东莞市15880591378： 古文中＂锻炼＂是什么意思 - ？
徵杨翁沥： 应该是没有这句话

东莞市15880591378： 有没有什么文言文训练的书籍推荐一下? - ？
徵杨翁沥： 推荐蜻蜓FM当中的鹤文轩古文课.虽然讲的都是初高中的语文课本当中的文言文.但是通俗易懂.趣味横生.最难得的是都有普通老师没有教到的深入层次思考的点.即使是成年人,听了之后,也会觉得很有启发.在百度当中也可以搜索到.

东莞市15880591378： 怎样提高文言文阅读能力？
徵杨翁沥： 文言文是中国古代文学的精华,它的确很难理解.老师说,文言文需要积累.你首先要将课本上出现过的文言文理解好,课本上的文言文是基础.然后你要慢慢来,根据我们老师说,你先看一些很简单的文言文书,你可以看看,备上一本文言文常用字典,拿一个本子,先看一遍文章,不懂的先猜一猜,看看能不能理解文章的大概,理出你不懂的字义和句子,然后查字典和看译文,把新看到看懂的记好,再回头看一遍原文,记下你的心得.日积月累,你的文言文水平就会提高.一步不能登天,慢慢来,基础扎实了,一切就顺手拈来了