为什么很多人一辈子做了很多好事，却没有功德（深度好文）
有些人不行善甚至不肯帮助别人，因为他们觉得这对自己没什么好处，其实他们不明白，善有善的反作用力，恶有恶的反作用力，也许它们不太明显，但它们确实是存在的，并且会影响人的一生。就像托尔斯泰，他是个大作家，同时也做了很多善事，他的伟大人格反映在作品中，使这些作品成为了传世之作，这是无法单凭文学技巧达到的。而很多人，死了就是死了，跟虚空中飞过的苍蝇和半夜盛开的昙花一样，都留不下任何痕迹。
明白这一点，需要正见的指引，苦修也需要正见的指引。
举个例子，你有一个朋友，他是个骗子。你发现并坚信他是个骗子的时候，这就是你的见地。你拥有这个见地之后，就不会相信他说的任何话，那么这时候，你就已经解脱了。同样道理，当你发现并坚信世界和轮回都是巨大的幻化与无常，没有自性，如梦如幻的时候，你便拥有了这个见地，那么这个世界就对你构不成什么诱惑，你也没什么好执著了。这就是正见。
再者，功德是从清净心中生起的。当你行善的时候，内心清净，就会生起功德，不清净就只能得到福德。
一个故事里这样说道：有个善人，每天都供天神。天神被感动了，下界来问他需要什么。天神说，你求啥都成，荣华富贵，惊天权势，都成。善人说，他不喜欢这样，只希望能清清净净的，有种无求的快乐。天神说，你求的，叫清福，连我都得不到，更无法给你。为什么呢？因为那清福，不加外求，也无关神通，仅仅源于自己光明清净的内心。想要实现它，你必须超脱外物及欲望。超脱外物及欲望，没有一丝执著，你就会得到终极解脱。
真正的成就者没有任何执著，甚至对解脱的智慧也不执著，但是他们对于自己所证悟的，永远不会失去，也不会忘记。比如有人知道1＋1＝2，那么无论何时都不会忘记它，放屁时知道1＋1＝2，打喷嚏时也知道1＋1＝2，生病时还是知道1＋1＝2。无论示现如何，都不会影响他的伟大，他仍然是圣者。
藏族里有一句话：圣者行了凡间事，他的心仍然是圣洁的。虽然他可能像一般人那样劳作，他却仍然融在自己的光明本性中，了无牵挂。
所以说，一个人必须要有清净之心才能生起功德，但对清净心也同样不能执著。我们只要见到真心，然后保任真心就可以了。保任真心的时候，你的行住坐卧都是真心的妙用，自然会为你带来许多善的反作用力。但你要特别小心，不要把虚无主义的顽空当成真心，更不要去保任它。堕入顽空的人就像是一块石头，就算静静待了百年或千年，依旧没有任何功德，也永远不能觉悟。
很多人常把“福德”和“功德”混淆，其实它们是两回事。福德多带有功利色彩，比如求福、求报、求寿，求这些时心并不清净，因为有各种欲望和执著。比如有的人向观音借库，祈祷说“我来年要赚一千万”，有的人则祈愿全家人长命百岁，这都是在求福报。如果你不求这些，而且心很清净时，善行所积累的就是功德。
很多人一生很富有，也做了许多善事，却生不起一点功德，就是因为他们心有所求。 当清净心生起，功德与福德都不求时，其行为才会有功德。托尔斯泰办学时没有想过要得到后世的美誉，但他确实得到了。这也是行为的反作用力。
做事的时候心要是非常清净，就可能生起功德。 功德是帮助我们证悟的。但我们修行并不是为了求功德，真正的修行本身就是目的。有求的时候你得到的是福报，福报就是健康、平安、财富等世俗所说的好报；如果这时你的心仍然很清净，不执著于它，并能发起利众大愿的话，就可能生起功德。
不过，有时候，福德也是必要的，因为它可以为你的修道积累一种“资粮”。比如说一个人经常布施和供养，看上去他把东西都给别人了，但实际上因为“业力”――行为的反作用力，他仍然拥有自己所布施和供养的一切。
那么，如何判断自己的行为有没有生起功德呢？功德生起的外现是：第一，执著少了；第二，贪、嗔、痴、慢、妒少了；第三，心清净了；第四，利众的慈悲心增长了。还有一种说法是：第一，智慧变得越来越清明；第二，定力逐渐增强；第三，不会再让世间的东西诱惑心灵。
在这些中间，最主要的是执著的破除，因为真正的功德就是执著的破除。以世间福报的形式出现的是“福德”，比如说最近财运很好，工作也很顺利；以出世间形式出现的叫“功德”，对于自己所做的一切都不执著，比如说会去努力做某事，但是假如这个事没做成的话，也不会烦恼难过。
我们举个例子，以“供养”而言，如果你的心中并没有供养者、被供养者、供养这些概念，也就不执著于某种功德，这时就自然会生起功德。所以，无论做什么事，都不要执著。
心性的明白和修行过程中间智慧的出现，也都是生起功德的体现。一些人在不求功德的情况下有了利众行为，功德就能产生，同时福德也有了。但是，如果你一心求功德，就只能产生福德。
比如说，一个作家不求功德和福德，但他写的书产生了许多善的行为，带给世人诸多清凉，让人们受到真理的感染。当这种善的行为和诸多清凉产生一种反作用力的时候，书的作者就能同时拥有功德和福德。当这种善行一直持续下去的时候，就会产生一种“马太效应”，他就会拥有更多的功德与福德。
《让心属于你自己》雪漠著
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主京碳酸： 这里有好几层意思.首先善报的时机不见得想要它来它就来的;第二善报的方式跟希望的方式不见得相同;第三已经得到回报了,可能他还不知道或者没感觉.最后说一下坏人,不是所有的坏人都遭报应的.会不会遭报应取决于社会上其他人的态度,而非那种宗教迷信思想.
福海县19812092046： 为什么有的人做了很多好事,自己依然没什么好运呢? - ？
主京碳酸： 这两者之间没有必然或直接的联系. 做“好事”,可以让自己身心愉悦,能以更健康的态度来面对生活,仅此而已.
福海县19812092046： 为什么一生做好事,却换来的都不好 还是体弱多病 家庭不和睦 事事不顺心 - ？
主京碳酸： 这是好事,消业障
福海县19812092046： 为什么好人永远没有好报 - ？
主京碳酸： 好人是有好报的,只是报的形式、对象和时间不同罢了.我们之所以认为好人没有好报,这是因为 1.报的形式:好报,不一定非得是我们普通人理解的一些物质的诸如金钱之类的东西.好报它可以是一种精神上的慰藉,人在精神上的财富也是...
福海县19812092046： 为什么常做善事却没有得到回报 - ？
主京碳酸： 做善事是你善良,如果你的目的是为了得到什么,你会失望的,做些力所能及的事情,别超出自己承受的范围 不然实在逞强
福海县19812092046： 你们相信吗?一个人今生好事做了很多,但是,这人来世竟然做动物,这是为什么? - ？
主京碳酸： 当然是事实啊!这类例子太多了,因为只知道做善事,不知道修习佛法,心里没有正念,在临终那一刻有没有佛菩萨的加持之力护持,自然就会堕入三恶道,变成动物甚至下地狱都很正常的. 正确的做法是这样的: 1、至少学会念“阿弥陀佛”,这样种下佛的种子,才有佛菩萨的加持,否则,佛法是不度无缘之人的; 2、临终一定要为他助念,才能确保不堕三恶道. 3、临终一定要教即将逝者口念阿弥陀佛,至诚念上10声以上,就可以借助佛菩萨的加持之力投胎转世为人天福报.
福海县19812092046： 为什么好人都没有好报呢?难道这个世界真的就是黑暗的了吗? - ？
主京碳酸： 恶人也并不一定有恶报,是同样的道理的. 但做多了恶事就肯定有人知道.做多了好事就肯定有人了解 这就是我们所谓的时辰未到 好人是有好报的,只是报的形式、对象和时间不同罢了. 我们之所以认为好人没有好报,这是因为 1.报的形式:好...
福海县19812092046： 一辈子都做善事,最后却不长寿,这说明了什么?都说,好人一生平安, ？
主京碳酸： 这只说明做善事和长寿没有必然或直接的关系. 想长寿还是从物理学和生物学上下功夫吧,从社会学和心理学,或道德上,恐怕没有什么意义.
福海县19812092046： 为什么好人总是先离开人世!？
主京碳酸： 如果你只是一个默默无闻的人,那么即使你再好也未必会有人发现,只有为了做一件好事死了才会让你成为大家共知的好人,当然大概我的这个看法太偏见了.但很多例子都是让我这么觉得的,明明活着的时候做了很多好事,却无人问津,甚至都没有人知道有这么一个好人,除了受利的那个人,一直到那人为一件好事而牺牲掉宝贵的生命了.才会让别人觉得这个好人的价值,和这个＂好人＂是否名副其实的好
福海县19812092046： 在这个世界上,为什么许多坏人终究没有得到报应,而许多好人究其一生穷困潦倒,痛苦度过? - ？
主京碳酸： 唉!怎么说呢?在现实社会中,老实人往往吃亏,而那些狡诈之人却往往在社会中吃的更开.有的人一生辛苦奔波,劳心劳力,但一...
