为什么很多人一辈子做了很多好事,却没有功德(深度好文)
有些人不行善甚至不肯帮助别人,因为他们觉得这对自己没什么好处,其实他们不明白,善有善的反作用力,恶有恶的反作用力,也许它们不太明显,但它们确实是存在的,并且会影响人的一生。就像托尔斯泰,他是个大作家,同时也做了很多善事,他的伟大人格反映在作品中,使这些作品成为了传世之作,这是无法单凭文学技巧达到的。而很多人,死了就是死了,跟虚空中飞过的苍蝇和半夜盛开的昙花一样,都留不下任何痕迹。
明白这一点,需要正见的指引,苦修也需要正见的指引。
举个例子,你有一个朋友,他是个骗子。你发现并坚信他是个骗子的时候,这就是你的见地。你拥有这个见地之后,就不会相信他说的任何话,那么这时候,你就已经解脱了。同样道理,当你发现并坚信世界和轮回都是巨大的幻化与无常,没有自性,如梦如幻的时候,你便拥有了这个见地,那么这个世界就对你构不成什么诱惑,你也没什么好执著了。这就是正见。
再者,功德是从清净心中生起的。当你行善的时候,内心清净,就会生起功德,不清净就只能得到福德。
一个故事里这样说道:有个善人,每天都供天神。天神被感动了,下界来问他需要什么。天神说,你求啥都成,荣华富贵,惊天权势,都成。善人说,他不喜欢这样,只希望能清清净净的,有种无求的快乐。天神说,你求的,叫清福,连我都得不到,更无法给你。为什么呢?因为那清福,不加外求,也无关神通,仅仅源于自己光明清净的内心。想要实现它,你必须超脱外物及欲望。超脱外物及欲望,没有一丝执著,你就会得到终极解脱。
真正的成就者没有任何执著,甚至对解脱的智慧也不执著,但是他们对于自己所证悟的,永远不会失去,也不会忘记。比如有人知道1+1=2,那么无论何时都不会忘记它,放屁时知道1+1=2,打喷嚏时也知道1+1=2,生病时还是知道1+1=2。无论示现如何,都不会影响他的伟大,他仍然是圣者。
藏族里有一句话:圣者行了凡间事,他的心仍然是圣洁的。虽然他可能像一般人那样劳作,他却仍然融在自己的光明本性中,了无牵挂。
所以说,一个人必须要有清净之心才能生起功德,但对清净心也同样不能执著。我们只要见到真心,然后保任真心就可以了。保任真心的时候,你的行住坐卧都是真心的妙用,自然会为你带来许多善的反作用力。但你要特别小心,不要把虚无主义的顽空当成真心,更不要去保任它。堕入顽空的人就像是一块石头,就算静静待了百年或千年,依旧没有任何功德,也永远不能觉悟。
很多人常把“福德”和“功德”混淆,其实它们是两回事。福德多带有功利色彩,比如求福、求报、求寿,求这些时心并不清净,因为有各种欲望和执著。比如有的人向观音借库,祈祷说“我来年要赚一千万”,有的人则祈愿全家人长命百岁,这都是在求福报。如果你不求这些,而且心很清净时,善行所积累的就是功德。
很多人一生很富有,也做了许多善事,却生不起一点功德,就是因为他们心有所求。 当清净心生起,功德与福德都不求时,其行为才会有功德。托尔斯泰办学时没有想过要得到后世的美誉,但他确实得到了。这也是行为的反作用力。
做事的时候心要是非常清净,就可能生起功德。 功德是帮助我们证悟的。但我们修行并不是为了求功德,真正的修行本身就是目的。有求的时候你得到的是福报,福报就是健康、平安、财富等世俗所说的好报;如果这时你的心仍然很清净,不执著于它,并能发起利众大愿的话,就可能生起功德。
不过,有时候,福德也是必要的,因为它可以为你的修道积累一种“资粮”。比如说一个人经常布施和供养,看上去他把东西都给别人了,但实际上因为“业力”――行为的反作用力,他仍然拥有自己所布施和供养的一切。
那么,如何判断自己的行为有没有生起功德呢?功德生起的外现是:第一,执著少了;第二,贪、嗔、痴、慢、妒少了;第三,心清净了;第四,利众的慈悲心增长了。还有一种说法是:第一,智慧变得越来越清明;第二,定力逐渐增强;第三,不会再让世间的东西诱惑心灵。
在这些中间,最主要的是执著的破除,因为真正的功德就是执著的破除。以世间福报的形式出现的是“福德”,比如说最近财运很好,工作也很顺利;以出世间形式出现的叫“功德”,对于自己所做的一切都不执著,比如说会去努力做某事,但是假如这个事没做成的话,也不会烦恼难过。
我们举个例子,以“供养”而言,如果你的心中并没有供养者、被供养者、供养这些概念,也就不执著于某种功德,这时就自然会生起功德。所以,无论做什么事,都不要执著。
心性的明白和修行过程中间智慧的出现,也都是生起功德的体现。一些人在不求功德的情况下有了利众行为,功德就能产生,同时福德也有了。但是,如果你一心求功德,就只能产生福德。
比如说,一个作家不求功德和福德,但他写的书产生了许多善的行为,带给世人诸多清凉,让人们受到真理的感染。当这种善的行为和诸多清凉产生一种反作用力的时候,书的作者就能同时拥有功德和福德。当这种善行一直持续下去的时候,就会产生一种“马太效应”,他就会拥有更多的功德与福德。
《让心属于你自己》雪漠著
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主京碳酸: 这里有好几层意思.首先善报的时机不见得想要它来它就来的;第二善报的方式跟希望的方式不见得相同;第三已经得到回报了,可能他还不知道或者没感觉.最后说一下坏人,不是所有的坏人都遭报应的.会不会遭报应取决于社会上其他人的态度,而非那种宗教迷信思想.
福海县19812092046: 为什么有的人做了很多好事,自己依然没什么好运呢? - ?
主京碳酸: 这两者之间没有必然或直接的联系. 做“好事”,可以让自己身心愉悦,能以更健康的态度来面对生活,仅此而已.
福海县19812092046: 为什么一生做好事,却换来的都不好 还是体弱多病 家庭不和睦 事事不顺心 - ?
主京碳酸: 这是好事,消业障
福海县19812092046: 为什么好人永远没有好报 - ?
主京碳酸: 好人是有好报的,只是报的形式、对象和时间不同罢了.我们之所以认为好人没有好报,这是因为 1.报的形式:好报,不一定非得是我们普通人理解的一些物质的诸如金钱之类的东西.好报它可以是一种精神上的慰藉,人在精神上的财富也是...
福海县19812092046: 为什么常做善事却没有得到回报 - ?
主京碳酸: 做善事是你善良,如果你的目的是为了得到什么,你会失望的,做些力所能及的事情,别超出自己承受的范围 不然实在逞强
福海县19812092046: 你们相信吗?一个人今生好事做了很多,但是,这人来世竟然做动物,这是为什么? - ?
主京碳酸: 当然是事实啊!这类例子太多了,因为只知道做善事,不知道修习佛法,心里没有正念,在临终那一刻有没有佛菩萨的加持之力护持,自然就会堕入三恶道,变成动物甚至下地狱都很正常的. 正确的做法是这样的: 1、至少学会念“阿弥陀佛”,这样种下佛的种子,才有佛菩萨的加持,否则,佛法是不度无缘之人的; 2、临终一定要为他助念,才能确保不堕三恶道. 3、临终一定要教即将逝者口念阿弥陀佛,至诚念上10声以上,就可以借助佛菩萨的加持之力投胎转世为人天福报.
福海县19812092046: 为什么好人都没有好报呢?难道这个世界真的就是黑暗的了吗? - ?
主京碳酸: 恶人也并不一定有恶报,是同样的道理的. 但做多了恶事就肯定有人知道.做多了好事就肯定有人了解 这就是我们所谓的时辰未到 好人是有好报的,只是报的形式、对象和时间不同罢了. 我们之所以认为好人没有好报,这是因为 1.报的形式:好...
福海县19812092046: 一辈子都做善事,最后却不长寿,这说明了什么?都说,好人一生平安, ?
主京碳酸: 这只说明做善事和长寿没有必然或直接的关系. 想长寿还是从物理学和生物学上下功夫吧,从社会学和心理学,或道德上,恐怕没有什么意义.
福海县19812092046: 为什么好人总是先离开人世!?
主京碳酸: 如果你只是一个默默无闻的人,那么即使你再好也未必会有人发现,只有为了做一件好事死了才会让你成为大家共知的好人,当然大概我的这个看法太偏见了.但很多例子都是让我这么觉得的,明明活着的时候做了很多好事,却无人问津,甚至都没有人知道有这么一个好人,除了受利的那个人,一直到那人为一件好事而牺牲掉宝贵的生命了.才会让别人觉得这个好人的价值,和这个"好人"是否名副其实的好
福海县19812092046: 在这个世界上,为什么许多坏人终究没有得到报应,而许多好人究其一生穷困潦倒,痛苦度过? - ?
主京碳酸: 唉!怎么说呢?在现实社会中,老实人往往吃亏,而那些狡诈之人却往往在社会中吃的更开.有的人一生辛苦奔波,劳心劳力,但一...