老子《道德经》：为学日益，为道日损。何解？

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就本人半生的蹉跎体验来说，老子的两句话，实在无上的至理名言。

这句话有二层含义：

第一层：为学是日益的，增长知识需要每天学习。为道是日损的，想获得人生终极大智慧，需要每天观心以去执。简而言之：为学要日益，为道要日损。

第二层：知识增加的同时，你的道行往往是损减的。简而言之：为学日益了，为道就损减了。

为学日益，是说你的知识在不断丰富，然而其结果往往是“为道日损”。

许多人在为“为学日益”辩解，种种圆融，那完全是在亵渎老子如此清晰明白的言句。

不少人把为学日益，解释成积累知识。把为道日损，解释成提炼出规律。所以，两者并不相违。这样的解释，自误且误人，自欺且欺人。

为道日损，损得是什么？损得就是执著，损得是知见。当然，如果要非常精确地说，用佛学的术语，叫做所知障。楞严经上说：知见立知，即无明本。

当然，精确地说，知识并不等于所知障，也就是说，所知本身不是障。

但是，站在凡夫的角度来说，也近乎可以说，所知即是障。因为，凡夫接触一件事物，认识一个人，学习一个知识，在形成某个认识的当下，这个认识也以某种势力保存了下来。也就是说，你学到任何一个东西，都会在当下形成一种潜在的认识势力。

这样的情形，世俗中称为第一印象效应，佛法中称为分别法执，还有更深层的俱生法执，此处不讨论。

这个第一印象效应，会有什么弊端？可以说，弊端大到天边去了！

我们的习惯性思维从何而来？就是从这第一印象效应中来。惯性思维，又称为思维陷阱，是阻碍人类创新的根本性障碍。

古今中外，多少有名的权威科学家，也免不了最后会站到习惯传统的一面，来打压所谓的新奇的异说，比如哥白尼的日心说，玻尔兹曼的热力学第二定律，罗巴切夫斯基的非欧几何，……，这些人都遭受过前辈们的指责。所以说，习惯性思维害死人，伟大如权威们，也免不了如此，更何况一般的芸芸百姓呢。

这个时代，是为学日益的时代，知识越来越多，弊端也越来越多。

其一、通才少了、没了。入主出奴者，多了。这个通，不是学得多、懂得多的通，而是打通的通，是融汇贯通的通。

其二、学得越多，反而是执著越重，我慢越高。学了很多，大多是两脚书柜，根本没有消化，谈何吸收？就像沦为笑谈的2020某省高考满分作文一样，满口人家听不懂的话，以显自己的高深莫测。

其三、以有涯之生追逐无涯之学，可见这是一条无望之路。

再来说说为道日损。

为道日损，这是一条返朴归真之路。

何者谓道？形而上者谓之道。

道在何处？道在每一个时间、空间点上。

为道，就是求道。日损，就是每天修行，减轻自己的执著。

如何才能做到日损？拿二幅图来说事。

先看图一。以此图来说明为学日益为道日损。

诸位，上面中央是一件物事。大家能看到上图中央是什么物事吗？

这幅图揭示了一个有关人的认识的大秘密。你的认识、观念、知见，在形成之后，你会发现，想消解掉，非常难。

就比如这幅图中的物事，在找不到图中物之时，你一直苦苦寻求，图中物事何在？为什么我就没发现呢？

一旦你找到了，发现了，形成了知识。此时，你每次看这幅图，都会发现这么清晰明白的事物，豁然地就在图中，当时为什么就看不到呢？

最奇怪的是，你想回到没发现时的状态，没起认识时的状态，居然回不去了。

拿这个例子来说明，为何为学日益的同时，为道往往是损减。（这是开头所说的第二层含义）大家应该能明白了。反过来，对于“为道日损”，也就能明白其难度了。

在这幅图中，为道日损，是指回到没起知识时的状态。你发现，你失去了这个自由。你被这个知识束缚了、捆绑了。你不能随意切换、想看就看。想重获这种自由，需要做功夫，在佛道二教中，称为修行。

需要强调的是，为道日损，并不是指愚昧无知，而是保持高度的灵性，能够拥有随意切换的自由，佛法称之为消除执著。

为道日损，损之又损，以至于无为。这些执著一层一层，如附体之物，与血肉相连，非常难以清除。

比如上图中，这里面有许多层的认知，一层比一层细微，一层比一层接近生命的真实。

第一层：图中央的雪茄烟。清除此认知，回到第二层。

第二层：图中的砖块。清除此认知，回到第三层。

第三层：图的颜色。清除此认知，回到第四层。

……

第N层：清除所知，回到能知的心识。

……

第∞ 层：回归到道，回归到无为。

图二，举这幅图是想说明，人的很多认知，根本就是错误的。

比如图二，A格与B格的颜色，是一样的，还是不同的？答案：是一样的！

这就是不可思议处。人的认知，很容易被环境左右，就如上图一样。上图是被圆柱的阴影所左右了，导致产生错觉，认为A格与B格有差异。还说明，要清除错觉，难度很高。

所以，在损之又损的过程中，要能减轻环境影响，乃至不被环境影响，这个需要下苦功夫，要有合适的方法手段才行。

为道日损，损去一份知见，就解放一分束缚，恢复一分灵性，获得一分自由。最终回归生命的真实。

何谓生命的真实？六祖慧能大师在彻悟时说到：“何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。”

哪里知道啊！原来生命本来就是清净的、不生不灭的、圆满具足的、无动无摇的，能够生起世出世间的一切万法的啊！

哲学本身是对立面的
人们普遍认为学习就能有所成就
实际人生有多少财富多大成就跟学习并无相关
在生活中每天的学习努力 是老百姓认为会越来越好的普遍认知 为学日益
这个世界本身就是一种从无到有从有到无的一种自然状态 越是追求道的本身 越是每天放下很多 接近于空的状态 为道日损

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海阳市17272815145： 为学日益,为道日损.损之又损,以至于无为.无为而无不为.取天下常以无事,及其有事,不足以取天下. - ？
紫栏杞菊：[答案] 语出老子的《道德经》译文:＂为学＂旨在每天增进知见;＂为道＂重在日渐减损执著.减损再减损,直到无所造作,无所执著的境地.无所造作,无所执著,便能无入不自得,自然而为.顺着自然常道,安宁无事,便能得到天下;若是生事扰民,那便...

海阳市17272815145： “为学日益,为道日损,损之又损,以至无为,无为而无不为.＂出之何处? - ？
紫栏杞菊：[答案] 语出老子的《道德经》 译文:＂为学＂旨在每天增进知见;＂为道＂重在日渐减损执著.减损再减损,直到无所造作,无所执著的境地.

海阳市17272815145： 问“为学日益,为道日损”,“大道至简,大音希声”.其出处是那,具体解释是什么? - ？
紫栏杞菊：[答案] 1为学日益,为道日损.出自老子的《道德经》.“为学日益”即是说学习知识与技术要不断丰满完善、精益求精.而“为道日损”是指从主观到客观、从理想到现实、从物质到精神过程中的阻隔障碍都要一一剪除,以期求我与自然的...

海阳市17272815145： “为学日益,为道日损”这句话是什么意思? ？
紫栏杞菊： 损:减少.指从事学习会日日有所增 益,求道修行会天天减少私欲.这句话出自《老 子》四八章:“为学日益,为道日损.损之 又损,以至于无为.无为而无不为.”

海阳市17272815145： 为学日益,为道日损,损之又损,以至于无为,无为而无不为.出自哪里? - ？
紫栏杞菊：[答案] 出自老子的《道德经》 人若志趣不远,心不在焉,虽学无成出自张载(北宋哲学家)引自《经学理窟.义理篇》

海阳市17272815145： 为道日损什么意思啊?? - ？
紫栏杞菊： 为学日益,为道日损本意解释为治学获得的学问越多,离道的距离就越远. 这八个字,出在今本《老子》第四十八章,其文云:为学日益,为道日损.损之又损,以至於无为,无为而无不为. 就文脉来看,老子并不以“为道日损”为坏事浮钉第固郢改电爽钉鲸,而是认为这正是趋向道的途径.与上文的理解,真是大相径庭.老子之意,是为道的途径和为学是不同的,为学是要日有增益的,而为道是要日有减损的,一直减损到无为,这时就无不为了.为道日损是哲学上的命题,根本不是说道受到损害.

海阳市17272815145： “为学日益,为道日损”指什么? ？
紫栏杞菊： 老子通过“为学日益,为道日损”这句话,把知识、经验和体道的智慧区别了开来.在他看来,过多的知识不仅无助于人体悟“道”,反而会成为前进道路上的障碍.自从...

海阳市17272815145： 为道日损讲的是什么 - ？
紫栏杞菊：[答案] 出自《道德经》 ——为学日益,为道日损,损之又损,以至于无为.老子的思路是“无为”,与之相对的是“有为”勉为其难的解释“为道日损”:在修炼的过程中,越是修炼,越是觉得“很多以前在做的事情,都是不应该做的”修炼...

海阳市17272815145： 老子在格物致知一篇中提到过为学日益,为道日损,损之又损,以至于? ？
紫栏杞菊： 为学就是求对于外物的知识,知识要积累,越多越好,所以要日益,为道是求对于道的体会,道是不可说,不可名的,所以对于道的体会是要减少知识,见素抱朴,少私寡欲.老子并不是完全不要知识,所以还要用观的方法来求取外界的知识.为学目的是求外在的经验知识,经验知识愈积累愈多,而为道则是摒除偏执之见,开阔心胸视野以把握事物的本根,提升主题的精神境界.所以,其实在老子那里,所损所益并不是一个方面的事情,日损,损的是欲望感情之类,日益,则是指积累知识的问题.这两者并不矛盾.希望对你有帮助!!