古人谈读书第二则注释翻译？
第二则为：余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细；心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？
翻译：
我曾经说读书讲究“三到”，即读书时要专心，要认真看，要诵读。心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看；心和眼既然没有专注统一，却只是随随便便地读，那么一定不会记住，就算记住了，也记不长久。这三到中,心到最重要。若心神集中了，眼和口还会不集中吗？
扩展资料：
《古人谈读书》是三则关于古人读书的言论总编，从《论语》、《训学斋规》、《曾文正公全集》三部文献中总结古人读书的方法。
古人认为士人读书，第一要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。有志向则自己不甘心为下流；有见识则知道学无止境，不敢稍有心得就自我满足，像河伯观海，井底之蛙观天，这都是没有见识的；有恒心则必然没有干不成的事情。有志、有识、有恒，三者缺一不可。
古人谈读书的翻译是什么?
成语解释：懂就是懂，不懂就是不懂，这才是真正的智慧。成语举例：〖示例〗古人质实，不尚智巧，言论未详，事实先著。知之为知之，不知为不知。 宋 陆九渊《与朱元晦书》感情色彩：褒义词 语法用法：作宾语、定语；用于书面语 成语结构：复句式 产生年代：春秋 默而识之，学而不厌，诲人不倦，...
五年级上册第25课古人谈读书的预习
五年级上册第25课古人谈读书知识点如下：本课的第一个学习目标为：认识“耻、矣"等3个生字，读准多音字“识”，会写“耻、诲"等9个字。本课的课文较短，要求认识的生字不多。“矣”可能脱离了生活实际，是古代文言助词，要结合文言文的语境进行识记。“皆”要注意上面是“比”，不是“此”。
古人谈读书其三节选自什么朝什么的曾国藩家训
古人谈读书其三选自清朝曾国藩的家训。原文：盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒者则断无不成之事。此三者缺一不可。译文：士人读书，第一要有志向，第二要有见识，第...
古人写读书的文言文
默而识之,学而不厌,诲人不倦。 朱熹 余尝谓:读书有三到,谓心到、眼到、口到。心不在此,则眼不看仔细;心眼既不专一,却只漫浪诵读,决不能记,记亦不能久。三到之中,心到最急。心既到矣,眼口岂不到乎? 曾国藩 盖士人读书,第e5a48de588b662616964757a686964616f31333431376538一要有志,第二要有识,第...
古人谈读书下一课是什么
盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。gài shì rén dú shū，dì yī yào yǒu zhì，dì èr yào yǒu shí，dì sān yào yǒu héng，有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，yǒu zhì zé duàn bù gān wéi xià liú；yǒu shí zé zhī xué wèn wú jìn，...
古人谈读书一则全文翻译是什么?
原文：《古人谈读书》第一则：敏而好学，不耻下问。知之为知之，不知为不知，是知也。默而识之，学而不厌，诲人不倦。我非生而知之者，好古，敏以求之者也。学如不及，犹恐失之。吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。——《论语》《古人谈读书》第二则：余尝谓读书有三到...
古人谈读书(一)断句
古人谈读书（一）断句如下：敏而\/好学，不耻\/下问。知之\/为知之，不知\/为不知，是知也。默而\/识之，学而\/不厌，诲人\/不倦。余\/尝谓\/读书\/有三到，谓\/心到、眼到、口到。心不在此，则\/眼不看仔细，心眼\/既不专一，却只\/漫浪诵读，决不能记，记\/亦不能久也。三到之中，心到最急。
古人读书方法文言文和译文
知幸与不幸,则其读书也必专,而其归书也必速。 为一说,使与书俱。翻译 年轻人黄允修来借书。 我把书借给他,并告诉他说:“书要不是借来的就不会好好地去读啊。你没有听说过藏书的人不读书的事吗?《七略》《四库》,是天子的藏书,但是天子读书的有几个呢?书多得搬运时使牛马累得出汗,堆满屋子,这是富贵...
古人谈读书(一)翻译全部 古人谈读书(一)的翻译全部
古人谈读书(一)原文 敏而好学，不耻下问。知之为知之，不知为不知，是知也。默而识之，学而不厌，诲人不倦。我非生而知之者，好古，敏以求之者也。学如不及，犹恐失之。吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。古人谈读书(一)注释 敏：聪明。好：喜好。耻：以……为耻。下...
部编版五年级上册语文第24课古人谈读书教学反思及评课稿
第一篇是孔子在《论语》中对学习方法与学习态度的有关论述,给人以警醒;第二篇是朱熹论说的“读书有三到”,重在强调心到,表现了朱熹独到的见解,给人以启迪;第三篇是曾国藩对读书的论述,强调读书要有“三有”——有志、有识、有恒,给人以训诫。以下是 为大家精心整理的内容,欢迎大家阅读。 1.部编版五年级...
濮咐跌打： 古人谈读书(二) 余尝谓:读书有三到,谓心到,眼到,口到.心不在此,则眼不看仔细,心眼既不专一,却只漫浪诵读,决不能记,记亦不能久也.三到之中,心到最急.心既到矣,眼口岂不到乎? 这段话的翻译文是:我曾经说过:读书有三到,就是心到、眼到、口到.心思不在读书上,那么眼睛就不会仔细看,心思和眼睛既然不专心致志,就只是随意的诵读,那么一定无法记住,即使记住了也不能长久.三到之中,心到最紧要.心既然已经到了,眼睛和嘴巴难道会不到吗?
淇滨区17523492024： 五年级上册语文书第25课古人谈书这两篇文章的意思? - ？
濮咐跌打： 应该是《古人谈读书》. 1、第一篇——《论语》 原文: 敏而好学,不耻下问. 知之为知之,不知为不知,是知也. 默而识之,学而不厌,诲人不倦. 意思: 天资聪明而又好学的人,不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻. 知道...
淇滨区17523492024： 古人谈读书不是6句,为什么到这三句译文和句子？
濮咐跌打： 论语 敏而好学,不耻下问. 知之为知之,不知为不知,是知也. 默而识之,学而不厌,诲人不倦. 朱熹 余尝谓:读书有三到,谓心到、眼到、口到.心不在此,则眼不看仔细;心眼既不专一,却只漫浪诵读,决不能记,记亦不能久.三到之中...
淇滨区17523492024： 古人谈读书的翻译文? - ？
濮咐跌打： 《渔家傲·秋思》通过对边塞战地风光的描写,表现了作者报国立功的英雄气概和壮志难酬、思乡忧国的感慨情怀,也写出了边地生活的艰辛.
淇滨区17523492024： 人教版上册五年级第25课 古人谈读书的翻译? - ？
濮咐跌打： 这个是三则关于古人读书的言论总编,从《论语》、《训学斋规》、《曾文正公全集》中提取出古人读书的方法,你让把意思写下来也太长了.
淇滨区17523492024： 语文书五年级25课古人谈读书.第三个的意思? - ？
濮咐跌打： 1、聪敏而又好学,不已向地位、学问不如自己的人请教为耻. 知道就是知道,不知道,就是不知道,这样才是真正的智慧. 默默的记住(所学的知识),学习,不知道满足,教人不感到疲倦.2、,我曾经说过,读书有三到,叫作心到、眼到...
淇滨区17523492024： 古人谈读书曾国藩停顿断句 ？
濮咐跌打： 与诸弟书   曾国藩        盖/士人/读书,第一/要有志,第二/要有识,第三/要有恒.有志/则/断不/甘为下流有识/则/知/学问无尽,不敢/以一得/自足,如/河伯之观海,如/井蛙之窥天,皆/无识者也有恒/则/断无/不成/之事.此三者/缺一不可.类似谈读书的还有读书有三到    朱熹 余/尝谓:读书/有三到,谓/心到、眼到、口到.心/不在此,则/眼不看/仔细,心眼/既不专一,却/只漫浪/诵读,决/不能记,记/亦/不能久.三到/之中,心到/最急.心/既到矣,眼口/岂不到乎
淇滨区17523492024： 古人谈读书一的意思 ？
濮咐跌打： 古人谈读书一的意思是:天资聪明而又好学的人,不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻.知道就是知道,不知道就是不知道,这样才是真正的智慧.默默地记...
淇滨区17523492024： 默写并翻译古文二则?[读书有三到]的作者是[].朝代是[]? - ？
濮咐跌打： 凡读书......须要读得字字响亮,不可误①一字,不可少一字,不可多一字,不可倒②一字,不可牵强暗记③,只是要多诵数遍,自然上口,久远不忘.古人云,“读书百遍,其义自见④”.谓读得熟,则不待解说,自晓⑤其义也.余尝谓,读书有三到,谓心到,眼到,口到.心不在此,则眼不看仔细,心眼既不专一,却只漫浪⑥诵读,决不能记,记亦不能久也.三到之中,心到最急⑦.心既到矣⑧,眼口岂⑨不到乎⑩?(选自南宋·朱熹《训学斋规》)
