《道德经》第六十九讲章 哀：不战而屈人之兵

~           信阳市平桥区第二小学    杨磊

作业：在职场中，只要你有出色的地方，常常遭遇嫉妒中伤，老子在本章中给了你什么启示？

老师说，这一章只讲一个字：哀。哀，悯也。有怜惜、慈爱、悲哀，可怜，之意。哀兵必胜，这是用于领兵打仗的逻辑，而将此逻辑用于管理学，用于社会生活，依然发挥着指导作用：以退为进，以柔克刚。老子的哲学原理，不就是人际关系心理学吗？在人群中如何与人交流？在团队中如何与人相处？这些问题既简单又复杂。带着对这样的问题的思考，走进老子的《道德经》第六十九章。

“吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。”意思是：我不敢主动的举兵伐人，而只是被动的起兵自卫。我不敢冒犯人家一寸，而宁可自己退避一尺。

老子以打仗为喻，意在形容：作为一个正人君子，不但要自己不惹事、不冒犯别人，即便是别人来犯，我也要礼让三分。这种思维，不正是《道德经》的道德标准吗？以退为和，我不由得想起了“三尺巷”的故事。

清朝康熙时，安徽桐城出了个叫张英的人，当上了宰相，邻居吴氏欲侵占他的宅边地，家人驰书北京，要张英凭官威压一压吴氏气焰。谁知张英却回诗一首曰：“千里修书只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”意思很明白：退让。家人得诗，主动退让三尺。吴氏闻之，受到感动也后撤三尺，三加三等于六，才成了“六尺巷”。

关于“三尺巷”的故事，我见过七个版本，分布在不同的朝代，都是说“退让”彰显美德，“不言之教”影响后人，这正如翁同龢的一副对联：“绵世泽莫如为善，振家声还是读书”。懂得了这些人生道理，你固然很优秀，也不至于被别人嫉妒。

职场上的嫉妒，它不是一蹴而就形成的，他源于一个人的心胸与修养。其实当一个人萌生嫉妒之心的时候，他的内心是不平静，是不愉快的，也是不健康的。人的嫉妒心一旦缠身，轻者影响工作，影响生活，重者影响个人身心健康。因此说来，在一个人心智成长的过程中，一但萌生嫉妒，一定要想办法进行心理疏导，把内心里的嫉妒变为赏识与祝福，这才是“当其可之谓时”的教育。即，抓住了教育的时机有针对性的施教。目前，至上而下要求学校设立心理咨询室，对学生进行心理疏导，让学生的心理问题消灭在萌芽。

女儿数学成绩一直很好，初二那年，又一次数学考了满分。按惯例她把试卷拿回家让我签字，我见她并不开心。于是就有了下面一段对话：

妈妈：怎么，考一百分了，还不满足啊？

女儿：没有啊，只是我觉得成绩考好了并不是好事。我发现我原来的同学，她们都不愿意给我玩了。

妈妈：不会吧，到咱家来的那几个同学，你们关系不是很好吗？

女儿：可是每次考试成绩下来，只要我考得好，我就发现她们疏远我了。

妈妈：每一个人各自都有一条通向成功的路，有的人以学习让自己将来有碗饭吃；有的人以特长混饭吃，还有的靠机缘好、靠运气混饭吃。你可能属于依靠学习混饭吃的那一种。

妈妈：我感觉你的同学非常有爱心，随着你的成绩越来越好，一来她们已经感觉到，你们之间各有各的道，还是不影响你的学习为好；二来他们认为在你面前自愧不如，碍于面子，她们不好意思见你，你得理解她们。你和她们在一起，要尽量避免谈学习的事，要学会保护你同学的面子。

女儿好像很赞同我说的话。从此以后，她不再因为成绩之事心情不愉快了。其实我心里非常明白，同学之间的表现，是因为嫉妒心作祟的缘故。而作为家长在做引导时，就尽可能撇开“嫉妒”这一负面词汇，尽可能避免负面情绪沁入。

孩子上高中期间，成绩依然很好，她与另外一个同学成绩不差上下。有一天，我和女儿之间又因为成绩进行了如下对话：

妈妈：这次成绩没赶上雅雯哈？

女儿：嗯，总分比她差六分。妈妈我感觉这是好事。上次我考的比她好，我跟她说话，她老躲着我；这次她考的比我多，她就老远跟我说话。

妈妈：那一定是因为她的心情随着考试成绩变化。她很在乎分数。

女儿：我总觉得人与人之间怪怪的。

这其中也许有嫉妒的成分在作怪，不论是女儿还是女儿的同学。嫉妒的火苗如果不及时熄灭，那么就会蔓延到生活的各个角落。

中学生正处在青春叛逆期，如果任由嫉妒的火苗蔓延，那么就不可避免出现严重的破坏性，这个时候，就特别需要有人对其作以正向引导，让她们变嫉妒为欣赏，把她们不健康的心理扭正，这应该是比学习还重要的事吧！

可是很多家庭，不注重与孩子沟通，不知道孩子每天如何表现，更不知孩子每天心理在想什么，于是，就导致了同学之间的恶性事故以及校园欺凌现象时有发生，有的还出现同学之间的仇视现象。

嫉妒心可能人人都有，只是深浅程度不一。凡是被嫉妒的人，大抵都是比别人有优势的人，或者说在某一方面比别人强那么一点点的人，应该说人人都不可避免嫉妒或者被嫉妒。

我也不例外，也曾经因为生活、工作上的某一点优势被嫉妒过，还因此心理很痛苦，还总是埋怨是别人的问题。后来我在一本书上看到一句话，说的非常有道理。意思是：“嫉妒心理产生于水平相当的人之间的内心不平衡。”是啊，本来水平相当，你为什么比我优越呀？这就是理由。

我认为，别人嫉妒你，一定不是别人的问题，而是你自己不善于掩饰自己的行为，或者是你自己过于张扬，却还浑然不知。

可是相反，如果你的能力水平超出一般，让他人无论如何也赶不上的时候，人家的嫉妒心理就会自然消退，就会变嫉妒为仰慕或赏识。如果再永不停歇的努力，把别人“喝咖啡的功夫”都用于提高自身的能力上，让人“士别三日当刮目相看”，那么此时的你，就会让嫉妒变为“自愧不如”。别人会认为你很有才，很值得肯定，但是这还不足以达到让人“敬”你的程度，你还需要修行。

“修行”，是指禅宗里的修炼或修养德行，是一种持续时间较长的活动，包括：思维活动、心理活动、行为活动、社会活动，旨在达到与现阶段相比境界更高、胸怀更广、视野更宽的个人修养水平。这应该就是被一个人欣赏并尊敬的原因。也是你“神一样的存在”的最主要的原因。

这样的修行，会让你的能量增强，让你更具影响力。“苟有其才”，又“苟有其德”，那么你的带动作用，就会“不言而喻，不为而是，不欲而成。”你就会得到别人的尊敬与爱戴。用《道德经》第六十六章老子的观点：“吾不敢为主而为客，不敢进寸而尺。”老子的这一观点是一以贯之的主张。这与第六十七章“一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”有异曲同工之用；与“是以欲上民，必以言下之，欲先民必以身后之”行为模式高度一致。生活中，如果我们以这种态度处事，那么我们处处和谐宁静，内心力量无穷。曾国藩说的一句最让我欣赏：天下之才人，皆以一傲字致败；天下之庸人，皆以一惰字致败。这说明有才的人都不缺少聪明才智，都能很快发现机会和思路，唯一导致他们失败的，就是因为他们的傲慢……

傲慢的人总是不把别人放在眼里，认为自己已经很了不起。因此我认为，人一旦傲慢就会自负自大、故步自封，陷入自我膨胀而不可自拔，无药可救，哪里会有不失败的道理。

历史上的杨修很有才，但很孤傲，以至于总想展示自己的才能，以至于到了哗众取宠，沽名钓誉的地步，曹操看着实在不爽，把他杀了。

另外，对于傲慢的人，即便你的领导容得下你，你的同事也未必容得下你。有资料显示，许攸在官渡之战中立了很大功劳，所以在军中很傲慢，后来甚至经常唤曹操的小名，说“阿瞒阿瞒，我功劳最大”。虽然许攸从小就和曹操要好，但是曹操手下的许褚就看不下去了，结果找机会把许攸杀了。

还有一句话是这样说的：当一个人不屑于掩盖自己的愚蠢时便是傲慢了。一个人应该学会遮掩自己的锋芒。真正的才能和智慧，是知道自己不知道，从而不断地学习和进取。水往低处流，“江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。”当你把姿态降到最低的时候，虽福未至但祸已远矣。

上述种种可以看出，在这个浮躁的时代，在这个人人都需要被认同的时代，你是否能够做到有一点成就而不会飘起来？这是成功者的第一条防线。相信那些有才而又低调的人，即有才又有德的人，他们有了功劳会“上德不德”，会非常谨慎；有成就而又非常谦卑，这样的人才是真正的大才！才不会惹来“杀身之祸”！

---

香洲区18016314153： 老子》第六十九章:“祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝,故抗兵相加,哀者胜矣.”说的是什么 - ？
贾莎炎可：[答案] 哀兵必胜

香洲区18016314153： “天地不仁,以世间万物为刍狗”不这句话出自何处? - ？
贾莎炎可： 此句出自老子的《道德经》第五章.(下一句诗,圣人不仁,以百姓为刍狗.解释就是:天地不情感用事,对万物一视同仁.圣人不情感用事,对百姓一视同仁.)仁在这里的意思是仁爱,仁慈,对百姓的仁义.刍狗就是草扎的狗,以前祭祀时...

香洲区18016314153： 老子原文语解 - ？
贾莎炎可： 更正:“上德无为而无以为”“上仁为之而无以为”“而乱之首也” 翻译:品德高尚的人没有什么作为,而且不想为着什么去作为.品德低下的人没有什么作为,却想着为着什么去作为.最仁爱的人有所作为,但是不想为着什么去作为.最正义的人有所作为,而且是想着为着什么去作为.最有礼节的人有所作为,可是人家都不理睬他,他就扬起胳膊,指引人们遵守礼节.所以,失去了道然后才有德,失去了德然后才有仁,失去了仁然后才有义,失去了义然后才有礼.所谓礼节这个东西,标志着忠信的不足,意味着祸乱的开始. 出自《道德经》第三十八章,德经第一章,主要把德分为两类:上德和下德.

香洲区18016314153： 老子道德经里有没这样一句话 - ？
贾莎炎可： 正解 勇于表现刚强者易于送命,善于表现柔弱的反而能够生存.道德经第七十三章 [原文] 勇于敢则杀,勇于不敢则活.此两者,或利或害.天之所恶,孰知其故?天之道,不争而善胜,不言而善应,不召而自来,坦然而善谋.天网恢恢,疏而...

香洲区18016314153： 高祖大其言,延入内殿讲《道德经》,拜以为师出自那篇文言文 - ？
贾莎炎可： 《新五代史·隐逸传》 与遨同时张荐明者,燕人也.少以儒学游河朔,后去为道士,通老子、庄周之说.高祖召见,问“道家可以治国乎?”对曰:“道也者,妙万物而为言,得其极者,尸居衽席之间可以治天地也.”高祖大其言,延入内殿讲《道德经》,拜以为师.荐明闻宫中奉时鼓,曰:“陛下闻鼓乎?其声一而已.五音十二律,鼓无一焉,然和之者鼓也.夫一,万事之本也,能守一者可以治天下.”高祖善之,赐号通玄先生,后不知其所终.

香洲区18016314153： <<道德经.第二章养身>> - ？
贾莎炎可： 天下皆知美之为美,斯恶已.皆知善之为善,斯不善已.有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随.恒也.是以圣人处无为之事,行不言之教;万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而不居.夫唯弗居,是以不去.

香洲区18016314153： 为什么故抗兵相若,则哀兵必胜? - ？
贾莎炎可： 《道德经》六十九章中“故抗兵相若,哀者胜矣.”哀兵必胜,出自此处.然,陈鼓应先生依据《说文》解“哀”有慈的意思.并解该句为:所以,两军相当的时候,慈悲的一方可以取得胜利.现代汉语词典等对其解释,大都是这样的:意思...

香洲区18016314153： 寸进尺退的意思是什么 - ？
贾莎炎可： 前进一寸,后退一尺.指得到的少而失去的多,即得不偿失.

香洲区18016314153： 哀兵是什么意思 - ？
贾莎炎可： 哀兵必胜原意是力量相当的两军对阵,悲愤的一方获得胜利.后指受欺侮而奋起抵抗的军队,必定能取胜. 出 处 《老子》第六十九章:“祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝,故抗兵相加,哀者胜矣.” 示 例 不,~!不要乐,要哀,何小姐能弹《易...

香洲区18016314153： 为什么有人说《道德经》是一部兵书? ？
贾莎炎可： 从古到今有很多人认为《道德经》是一部兵书.唐人王真有《道德真经论兵要义述》,说《道德经》“未尝有一章不属意于兵也”.《道德经》六十九章中说:“用兵有言...