《家范》家范卷五 子下(2)
作者&投稿：刁丽 （若有异议请与网页底部的电邮联系）
【译述】唐代宣歙观察使崔衍的父亲崔伦担任左丞，继母李氏对崔衍不好。
崔衍其时担任富平尉，父亲出使到了吐蕃，很长时间后才回来。李氏故意穿着破衣服去见崔伦，崔伦问她为什么穿这么破烂的衣服，李氏就谎称丈夫出使吐蕃期间，儿子崔衍不供给她衣食。崔伦听后大怒，把崔衍叫来责骂，并命令仆人将崔衍摁翻在地，揭开后背，要鞭打他。崔衍只是哭泣，但不自己说明原委。崔伦的弟弟崔殷获悉后，赶快跑去用身体遮蔽住崔衍，使得鞭杖不能打住崔衍。崔殷大声说：“崔衍每月的俸钱全部都送到了嫂子那里，我都知道，怎么忍心说崔衍不给衣食呢?”崔伦的怒气这才消解。从此之后，崔伦不再听李氏的诬告。等到崔伦死后，崔衍侍奉李氏更加谨慎。李氏所生的次子，经常向别人借钱，然后与债主订立契约，让崔衍来付债，崔衍每年都为他偿还债务。因此，崔衍官至江州刺史，薪俸非常优厚，但他的妻子儿女仍然生活困难。子女非常孝顺而父母不慈爱，那么他的孝顺的美名就更加远扬，这又有什么可怕的呢?
媳妇不孝儿之过
【原文】或曰：妻子失亲之意则如之何?曰：《礼》：“子甚宜其妻父母不说，出。子不宜其妻，父母曰：‘是善事我，’子行夫妇之礼焉，没身不衰。”
【译述】有的人说：儿媳妇如果不孝顺公婆，那该怎么办呢?《礼记》对这个问题作了回答：“儿子非常喜欢他的妻子，但父母亲不喜欢，只能休掉。儿子不喜欢他的妻子，但父母亲说：‘她很会侍奉我。’那么儿子就得和他的妻子过下去，白头到老。”
【原文】汉司隶校尉鲍永，事后母至孝。妻尝于母前叱狗，永去之。
【译述】汉代的司隶校尉鲍永，对后母非常孝顺。他的妻子有一次当着母亲的面呵斥狗，鲍永就把她休掉了。
【原文】齐征北司徒记室刘，母孔氏，甚严明。年四十馀未有婚对，建元中，高帝与司徒褚彦回为娶王氏女。王氏穿壁挂履，土落孔氏床上，孔氏不悦， 即出其妻。
【译文】齐征北司徒记室刘，母亲孔氏，治家非常严明。刘四十多岁的时候还没有娶上媳妇，建元年间，高帝和司徒褚彦回为他娶王氏女为妻。一次王氏在墙上钉钉子挂鞋，尘土掉在孔氏的床上，孔氏有些不高兴，刘就此修掉了自己的妻子。
【原文】唐凤阁舍人李迥秀，母氏庶贱，其妻崔氏尝叱媵婢，母闻之不悦，迥秀即时出妻。或止之曰：“贤室虽不避嫌疑，然过非出状，何遽如此?”迥秀曰：“娶妻本以养亲，今违忤颜色，何敢留也!”竟不从。
【译述】唐代凤阁舍人李迥秀，他的母亲出身很低贱，妻子有一次呵斥奴婢，母亲听后很不高兴，秀立刻就休掉了妻子。有人劝他说：“你妻子虽然不避嫌疑，伤害了你母亲，但她的过失还不致于如此，为什么这么急噪呢?”李迥秀回答说：“我娶妻子就是为了赡养母亲，如今妻子竟给母亲脸色看，我怎么敢再留她呢?”最终还是没有听从劝告。
【原文】后汉郭巨家贫，养老母，妻生一子三岁，母常减食与之。巨谓妻曰：“贫乏不能供给，共汝埋子。子可再有，母不可再得。”妻不敢违，巨遂掘坑二尺余，得黄金一釜。或曰：“郭巨非中道。”曰：然以此教民，民犹厚于慈而薄于孝。
【译述】东汉郭巨家里很穷，奉养着老母亲。妻子生下一个孩子已经三岁，郭巨的母亲常常自己少吃一点东西，省下来给小孙子吃。郭巨对妻子说：“咱家贫穷而不能让全家人都吃饱，你与我一起把孩子埋掉吧。孩子我们还可以再生，但母亲不可再有。”妻子不敢不同意，于是掘了一个二尺深的坑，却意外地发现里边有一锅黄金。有人议论说：“郭巨虽然是个孝子，但他的做法不仁道。”我们说：尽管用这样极端的事例来教化民众，而民风仍然是厚于慈爱，薄于孝。
后母如母【
原文】或曰：五母在礼，律皆同服。凡人事嫡、继、慈、养之情，乌能比于所生。或者疑于伪与。曰：是何言之悖也?在《礼》：为人后者，斩衰三年。传曰：何以三年也?受重者必以尊服服之。何如而可为之后?
同宗则可为之后。如何而可以为人后?支子可也。为所后者之祖、父母、妻、妻之父母、昆弟、昆弟之子若子。继母如母。传曰：继母何以如母?继母之配父与因母同。故孝子不敢殊也。慈母如母。传曰：慈母者，何也?妾之无子者、妾子之无母者，父命妾曰：“以为子。”命子曰：“女以为母。”若是，则生养之，终其身如母，死则丧之三年如母，贵父之命也。况嫡母，子之君也，其尊至矣。梁中军田曹行参军庾沙弥嫡母刘氏寝疾。沙弥晨昏侍侧，衣不解带。或应针炙，辄以身先试。及母亡，水浆不入口累日。初进大麦薄饮，经十旬，方为薄粥，终丧不食盐酱。
冬日不衣绵纩，夏日不解衰绖，不出庐户，昼夜号恸，邻人不忍闻。所坐荐泪沾为烂。墓在新林，忽有旅松百许株枝叶郁茂，有异常松。刘好啖甘蔗，沙弥遂不复食之。汉丞相翟方进，既富贵，后母犹在，进供养甚笃。太尉胡广年八十，继母在堂，朝夕赡省，旁无几杖，言不称老。
汉显宗命马皇后母养肃宗，肃宗孝性纯笃，母子慈爱，始终无纤介之间。帝既专以马氏为外家，故所生贾贵人不登极位。贾氏亲宗，无受宠荣者。及太后崩，乃策书加贵人玉赤绶而已。古人有丁兰者，母早亡，不及养，乃刻木而事之。彼贤者，孝爱之心发于天性，失其亲而无所施，至于刻木，犹可事也，况嫡继慈养之存乎?圣人顺贤者之心而为之礼，岂有圣人而教人为伪者乎?
【译述】有人说：对于亲生母亲、嫡母(妾生的子女称父亲的正妻)、继母、慈母(抚养自己成长的庶母)和养母，为她们服丧时都要穿同一规格的丧服。也有人认为，人对嫡母、继母、慈母和养母的恩情，都无法与生身母亲相比，所以为嫡、继、慈、养四母服丧，那都是一种伪善行为。
我们说：这话说得太违背常礼了吧?《礼记》说：做为人的后代，服丧时应该穿斩衰服(最重的一种丧服)三年。“传”解释说：为什么要服斩衰服三年呢?这是因为服重孝者必须穿尊服(斩衰三年)来服丧。怎样才算是家族的后代呢?只要是同宗就可以做为后代。怎样才算是某一个人的后代呢?支子(嫡妻次子以下及妾子)就可以。为所后者的祖父、父母、妻子、妻子的父母、昆弟、昆弟的儿子和亲子一样。继母和亲生母亲一样。“传”解释说：继母为什么和亲生母亲一样?因为继母和生母是同一个丈夫。所以孝子不敢区别对待。慈母和亲生母亲一样。“传”解释说：慈母是什么人?没有子女的'妾和妾生的孩子而又失去生母的，父亲命令妾说：“你把他当作你的亲生子。”又对孩子说：“你把她当作你的亲生母亲。”这样，慈母抚养你，你一生都要像亲生母亲一样对待慈母，慈母死后，要像生母一样为她服丧三年。这是因为尊重父命。
至于嫡母，她是父亲的正妻，其尊贵是达到顶点了的。
梁代中军田曹行的参军庾沙弥的嫡母刘氏患病卧床，沙弥每天从早到晚在她身边侍候，睡觉连衣服都不脱。有时要针灸，沙弥就用自己的身体先试。等到嫡母去世，沙弥好几天水浆不入口。开始只吃点大麦面糊，一百天之后，他才吃些稀饭，服丧期间他不吃盐酱。他冬天不穿棉衣服，夏天不脱丧服，从不出家们，日夜痛哭，邻居都不忍心听到他的哭声。他坐的草垫被泪水浸湿腐烂。嫡母的墓葬在新林，那里忽然长出旅松一百多株，枝繁叶茂，不同于一般的松树。嫡母生前喜欢吃甘蔗，沙弥此后就不再吃甘蔗。
汉代臣相翟方进发达之后，他的后母仍建在，他奉养后母很孝顺。
太尉胡广八十岁的时候，继母建在，他朝夕侍奉，昏定晨省，继母面前他从不用拐杖，也不敢说自己年纪大。
汉显宗令马皇后像生母一样抚养肃宗，肃宗也非常孝顺，他们母子慈爱，始终都没有一点隔阂。肃宗把马氏一家当做自己的外戚，所以生他的贾贵人没有被立为太后，贾氏宗族的人，也没有一个得宠沾光的。
等到太后马氏去世后，肃宗才下诏给了生母贾贵人一个玉赤绶，如此而已。
古代有一个叫丁兰的人，他母亲死得早，他没有来得及奉养，他成人之后就用木头给母亲刻了一个牌位来供奉。那些有德行的人，孝敬父母之心出自本性，父母去世之后不能侍奉，还要刻牌位来供奉，况且嫡母、继母、慈母、养母在世呢?古代的圣人依据那些有德行的人的想法制定了礼，哪里有圣人教人去做假的呢?
养老送终，人之大事
【原文】葬者，人子之大事。死者以窀穸为安宅，兆而未葬，犹行而未有归也。是以孝子虽爱亲，留之不敢久也。古者天子七月，诸侯五月，大夫三月，士逾月。诚由礼物有厚薄，奔赴有远近，不如是不能集也。国家诸今，王公以下皆三月而葬，盖以待同位外姻之会葬者适时之宜，更为中制也，《礼》：未葬不变服，啜粥，居倚庐，寝苫枕块，既虞而后有所变，盖孝子之心，以为亲未获所安，已不敢即安也。
【译述】父母去世后安葬，是为人子女的一件大事。死亡的人把墓穴当作房屋，为死者选好墓地却未埋葬，就像活人出行而没有归家一样。因此孝子虽然很爱戴他的父母，但是留下他们的遗体也不敢太久。古代规定皇帝死后七个月下葬，诸侯五个月，大夫三个月，一般士民则是一个多月。由于送葬的礼物有厚薄，来参加葬礼的亲戚有路程远近之别，所以不这样分别规定期限，那些参加葬礼的人和礼物就不能聚齐。国家法令规定，王公以下的人死后三个月都要安葬，大概是要等待亲戚朋友都能会齐，这样更合适。《礼记》说：亡父亡母没有安葬，子女不能更换丧服，只能吃点稀饭，住在临时搭盖的简陋的棚子里，睡在草席上面，以土块为枕头。等到亡父亡母埋葬拜祭以后，穿戴居处才能有所改变。这大概是因为孝子的内心觉得父母没有安葬，自己也不敢安居。
睢岸大扶： 为人母者,不患不慈,患于知爱而不知教也爱而不教,使沦于不肖,陷于大恶,入于刑辟,归于乱亡,非他人败之也,母败之也
椒江区13766839743： 《挺经 - 家范》中“考”“宝”“早”“扫”“书”“蔬”“鱼”“猪”为何意思? - ？
睢岸大扶： 考即:诚修祭祀,是告诫家人要诚心祭祀缅怀先人; 宝即:善待亲族邻里,是告诫家人要友善对待一起生活的世人. 早即,事事要赶早,要勤于劳动,勤于读书. 扫即,天天打扫环境,扫除心灵灰尘. 读书、种菜、养鱼、喂猪,为居家之事
椒江区13766839743： 晋范氏母 - ？
睢岸大扶： 晋范氏母:晋范氏母者,范献子之妻也.其三子游于赵氏.赵简子乘马园中,园中多株,问三子曰:“柰何?”长者曰:“明君不问不为,乱君不问而为.”中者曰:“爱马足则无爱民力,爱民力则无爱马足.”少者曰:“可以三德使民.设令伐株于山将有马为也,已而开囿示之株.夫山远而囿近,是民一悦矣.夫险阻之山而伐平地之株,民二悦矣.《晋范氏母》原文-出自《列女传》之《仁智》晋范氏母:周朝晋国一个叫范献子的人的妻子.当时的社会,女人无姓氏,女人都随夫君姓,都称某氏.嫁于姓范的男子,即为范氏.
椒江区13766839743： 影儿时尚集团 - 影儿时尚集团在时尚行业是领导品牌?公司来了一个新同事,一直给我推 ？
睢岸大扶： 影儿时尚集团旗下品牌的衣服设计很好的,我也很喜欢!在时尚女装行业来说,影儿时尚集团应该是领导品牌了,中国认真做服装品牌的企业还真没几家,何况还是高端市场女装呢!影儿时尚集团有两句话我特别深刻:坚持一切美好事物,不输给任何人的努力!正如影儿时尚集团的企业愿景:缔造时尚王国,成就传世梦想!
椒江区13766839743： 仙游林姓的基本情况 - ？
睢岸大扶： 林氏入居仙游,自唐太和年间(827-835)起,历宋、元、明、清、民国、共和国一千多年,迄今分布209个行政村,数百个自然村,总人口达18万之众. 林氏家族以“忠孝”、“诗礼”传家.唐九牧之...
椒江区13766839743： 阅读下面的文章,完成后面题目.宋代家训的特点马泓波家训指古代家族对子孙立身处世、持家治业的教诲.宋 - ？
睢岸大扶： 小题1:首先指出宋代家训是家训发展史上的重要阶段,影响很大;然后,论述宋代家训繁荣的原因;接着,论述宋代家训的主要内容;最后,论述家训和法律的关系.(答对一点得1分,两点得2分,三点得4分,四点得6分.照抄文中句子,最...
椒江区13766839743： 范仲淹苦学内容分两个部分归纳 - ？
睢岸大扶： 范仲淹二岁而孤,家贫无依.少有大志,每以天下为己任,发奋苦读,或夜昏怠,辄以水沃面;食不给,啖粥而读.既仕,每慷慨论天下事,奋不顾身.乃至被谗受贬,由参知政事谪守邓州.仲淹刻苦自励,食不重肉,妻子衣食仅自足而已.常自诵曰:“士当先天下之忧而忧,后天下之乐而乐.”另一版本:范仲淹二岁而孤,母贫无依,再适长山朱氏.既长,知其世家,感泣辞母去,至南都,入学舍昼夜苦学,五年未曾解衣就寝.或夜昏怠,辄以水沃面,往往饘粥不充,日昃始食.遂大通六经之旨,慨然有志于天下,常自诵曰:“士当先天下之忧而忧,后天下之乐而乐也.”
椒江区13766839743： 有关家训的名言警句 - ？
睢岸大扶： 家风家训,其核心是家庭的价值观,体现的是一种特定的家庭文化,是家庭的灵魂.以下是小编为大家推荐的好家训好家风格言,欢迎大家阅读. 一、好家训好家风格言·父母兴家之道 父母是一家的天福星,以志为根.即以全家安乐为己任,...
