约翰福音 一二20～26怎么解释？？ 详细

~ 【约十二20】「那时，上来过节礼拜的人中，有几个希利尼人。」

﹝文意注解﹞「有几个希利尼人，」『希利尼人』即希腊人，也可能泛指当日在希腊文化影响下的外邦人；他们也上耶路撒冷来『过节礼拜』，故显然是信奉真神的外邦人(参徒十22)。

【约十二21】「他们来见加利利伯赛大的腓力，求他说：『先生，我们愿意见耶稣。』」

﹝背景注解﹞「加利利伯赛大的腓力，」『伯赛大』靠近低加波利(参太四25)，那一带地方住有许多希利尼人；『腓力』乃希腊文名字，故可能他会说希腊话。

﹝文意注解﹞「我们愿意见耶稣，」意即我们想当面请教主耶稣。注意，主耶稣降生时，有外邦人特来拜他(参太二1~12)；此时，在他临上十字架之前，又有外邦人来求见。这是显明，他乃是全人类的救主。

【约十二22】「腓力去告诉安得烈，安得烈同腓力去告诉耶稣。」

﹝文意注解﹞「腓力去告诉安得烈，」腓力和安得烈乃是同乡(参一44)。

【约十二23】「耶稣说：『人子得荣耀的时候到了。」

﹝文意注解﹞「人子得荣耀的时候到了，」指主耶稣藉十字架的死而复活，以彰显他荣耀的时候已经来到。

【约十二24】「我实实在在的告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。」

﹝原文字义﹞「麦子」种子，谷粒。

﹝文意注解﹞「一粒麦子不落在地里死了，」『在地里死』指麦子在土壤里被水分浸湿，经过一段时日后，其外壳呈朽烂的状态。

「就结出许多子粒来，」指经过发苗、长穗的生长阶段，最后才在穗上结成子粒(参可四28)。

﹝灵意注解﹞「一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒，」『一粒麦子』表征主耶稣自己；『落在地里死了』表征他的肉身被钉死在十字架上。全句的意思是说，他若不被钉死在十字架上，他里面神圣的生命就不能繁增。

「若是死了，就结出许多子粒来，」表征藉着基督的死而复活，他里面神圣的生命就被释放出来，被历世历代许多相信主的人所得着，因而产生出许多具有神生命与性情的基督徒来(参彼前一3；彼后一4)。

﹝话中之光﹞(一)收成的途径，乃是经过死；如果没有死亡，也就没有果子。

(二)有多少的死，就有多少的生命；受击打有多少，生命的流露就也有多少。

(三)我们若要为主多结果子，最好的办法便是舍己。

(四)生命越多使用，就越有用处；越多燃烧自己，就越能照亮别人。

【约十二25】「爱惜自己生命的，就失丧生命；在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。」

﹝原文直译﹞「爱惜他的魂生命的，必要失掉它；在这世上恨恶他的魂生命的，必要保守它归入永远的生命。」

﹝原文字义﹞「爱惜」喜爱，亲嘴，舍不得；「生命」魂生命(psuche)；「失丧」除灭，失去，毁掉；「恨恶」嫌弃，憎厌；「保守」看守，守卫；「永生」永远的生命(zoe)。

﹝文意注解﹞「爱惜自己生命的，」『生命』原文是『魂』，包括心思、情感、意志；本句意即以自己魂的享受和满足为生活的重心。

「恨恶自己生命的，」意即轻看自己魂的享受和满足，绝不给予魂超过合理程度的待遇。

『爱惜』与『恨恶』是相对比较的说法──凡爱自己过于爱神的，就是爱惜自己的魂；凡爱神过于爱自己的，就是恨恶自己的魂。

本节的意思是说，凡在今世追求安逸，让自己的魂满足的，必要在来世叫魂痛苦，失去魂的享受；凡在今世为着主的缘故，使魂受苦的，必要在来世得着魂的满足，并且延续直到永生。

﹝话中之光﹞(一)爱则丧，恨则得；知所先后，才不致遗恨永年。

(二)『失丧生命』，就是『舍己』和『背十字架』；十字架最终所要治死的，就是我们的己和魂生命。

(三)背十字架、舍弃自己，总是会叫魂感觉痛苦的；凡不能叫魂感觉痛的，还算不得是十字架。

【约十二26】「若有人服事我，就当跟从我；我在那里，服事我的人，也要在那里；若有人服事我，我父必尊重他。」

﹝话中之光﹞(一)「若有人服事我，就当跟从我，」信徒若要服事主，就必须跟随主的脚踪，效法他死的模样。

(二)「若有人服事我，我父必尊重他，」我们对主稍有一点服事，父神就要尊重我们；所以服事主，乃是一生最荣耀的事，我们切不可放弃这个福分。

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