孟子三则是初几语文书里

~ 孟子三则是
初三语文书里有。

《孟子》三则 春秋 孟子 （一）
　　鱼我所欲也 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
　　注释： （1）得兼：同时获得。 （2）苟得：苟且取得。 （3）患：祸患，灾难。 （4）辟：通“避”，躲避。 （5）如使：假如，假使。 （6）不为：不愿意这样做。 （7）勿丧：不丢掉。 （8）蹴：用脚踢。 （9）何加：有什么益处。 （10）奉：侍奉。 （11）本心：天性，天良。
　　导读： 作者用面对鱼和熊掌之间的抉择， 比喻面对生命和大义之间的选择，进而阐述了这样一种观点：每个人都有“本心”，无论在什么情况下，人都应该保有自己的“本心”，即使在生死关头，也要经受得住各种考验。
　　鱼，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。两种东西不能同时得到，舍弃鱼而选取熊掌。生命也是我所想要的；道义也是我所想要的。两样东西不能同时得到，舍弃生命而选取道义。生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以不做苟且偷生的事情。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有比死亡更可怕的事，所以有的祸患不躲避。如果人们所想要的东西没有能比生命更重要的，那么凡是可以保全生命的方法有什么不可以用的呢？如果人们所厌恶的事情没有比死亡更可怕的，那么凡是可以躲避祸患的手段有什么不可以
　　用的呢？按照这种方法做就可以生存然而有人却不用，按照这种方法做就可以躲避祸患然而有人却不去做。是因为，所想要的东西有比生命更重要的，所厌恶的东西有比死亡更可怕的。不仅仅是贤人有这种本性，每个人都有这种本性，只不过贤人能够不丢弃罢了。
　　一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是没有礼貌地吆喝着给别人吃，走在路上的人不肯接受；用脚踢着给别人吃，乞丐也不愿意接受。如果见了高位厚禄不分辨是否合乎礼义就接受了，这样，优厚的'俸禄对我有什么益处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和熟识的走投无路的穷人感激我吗？先前有人宁肯死也不愿接受一豆羹，现在有人为了住宅的华丽却接受了不合礼仪的高位厚禄；先前有人为了大义，宁肯死也不愿接受一箪食，现在有人为了大小老婆的侍奉却接受了不合礼仪的高位厚禄；先前有人为了大义，宁肯死也不愿接受一箪食，现在有人为了熟识的穷人感激自己却接受了不合礼仪的高位厚禄。这种做法不也是可以停止不做吗？如果这样做了，这就叫做丧失了他的天性。
　　（二） 富贵不能淫
　　景春曰：“公孙衍、张仪岂不成大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
　　孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
　　注释： （1）淫：使??扰乱。 （2）得：实现。 （3）之：代志向。 （4）由：实行。 （5）道：原则，行为准则。 （6）移：使??改变。 （7）威武：威胁暴力。 （8）屈：使??屈服。
　　导读： 孟子在本文中驳斥了纵横家眼中的“大丈夫”，提出了自己立身处世所持的“大丈夫”精神，体现了儒家历来刚正不阿，特立特行的品格。
　　景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。”
　　孟子说：“这怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼数吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为原则的，是妾妇之道。 至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走天下最光明的大道。得志的时候，便与老百姓一同前进；不得志的时候，便独自坚持自己的原则。富贵不能使其骄奢淫逸，贫贱不能使其性情改变，威武不能使其屈服意志。这样才叫做大丈夫！”
　　（三） 天将降大任于是人也
　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
　　故天将降大任于是（斯）人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 然后知生于忧患，而死于安乐也。
　　注释：（1）畎亩：田间，田地；导读：文章采用举例论证和道理论证相结合的方法，层；舜从田野之中被任用，傅说从筑墙工作中被举用，胶鬲；所以，上天将要降重大使命给这样的人，一定要道先使；人经常犯错误，然后才能改正；内心困苦，思虑阻塞，；在一个国内如果没有坚持法度的世臣和辅佐君主的贤士；这就可以说明，忧愁患害可以使人生存，而安逸享乐使；
　　注释： （1）畎亩：田间，田地。 （2）举：被推荐。 （3）傅说：殷武丁时人，曾为刑徒。 （4）曾：同 “增” 。 （5）衡：同“横”，指横塞。 （6）征：表征，表现。 （7）法家拂士：有法度的大臣；拂，假借为“弼”。

---

龙华区18773014026： 初一语文上册古文有哪些???? - ？
墨败美西： 《论语》十则 扁鹊见蔡桓公 《韩非子》 狼 蒲松龄 诗五首归园田居(种豆南山下) 陶 潜 过故人庄 孟浩然钱塘湖春行 白居易书湖阴先生壁 王安石游山西村 陆 游 为学 彭端淑木兰辞 北朝民歌*卖油翁 欧阳修*宋定伯捉鬼 干 宝诗词五首观沧海 曹 操次北固山下 王 湾望岳 杜 甫如梦令 李 清照西江月 辛弃疾

龙华区18773014026： 孟子的作品在初中课本中有哪些 - ？
墨败美西： 我们使用语文版的,有《生于忧患,死于安乐》《鱼我所欲也》两篇

龙华区18773014026： 急寻语文教科书九下《孟子三章》原文 - ？
墨败美西： 鱼我所欲也鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也.生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也.生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也.死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有...

龙华区18773014026： 旧人教版初一语文书中有哪几篇古文 - ？
墨败美西： 上《论语十则》《扁鹊见蔡桓公》《狼》《两小儿辩日》《乐羊子妻》《为学》《木兰诗》《卖油翁》《宋定伯捉鬼》 下《桃花源记》《口技》《孙权劝学》《伤仲永》《愚公移山》《陋室铭》《爱莲说》《黔之驴》《工之侨献琴》

龙华区18773014026： “孟子三迁教子”讲述了怎样的故事? - ？
墨败美西： 因该是＂孟母三迁＂吧,孟子是战国时期的大思想家.孟子从小丧父,全靠母亲倪氏一人日夜纺纱织布,挑起生活重担.倪氏是个勤劳而有见识的妇女,她希望自己的儿子读书上进,早日成才. 一次,孟母看到孟轲在跟邻居家的小孩儿打架,...

龙华区18773014026： 新语文读本中的孟子三则中的第一则”今夫弈之为数,小数也;不专心致志……非然也“的白话文, - ？
墨败美西：[答案] 下棋也是数(计算)的一种,而且是浅易(平常)的.如果不专心致志的来学的话,也是学不好的.弈秋是举国闻名的高手.假如让弈秋教两个人来下棋,一个专心致志的来学,把弈秋所教的都听进耳中,另一个虽然也在听,但一心想着有大雁飞来,好...

龙华区18773014026： 孟子三则的原文及翻译 - ？
墨败美西： 《孟子》三则春秋·孟子(一)鱼我所欲也 鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也.二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也.生,亦我所欲也;义,亦我所欲也.二者不可得兼,舍生而取义者也.生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所...

龙华区18773014026： 关于九年制义务教育初一年级下学期语文书中的古诗之一山中杂诗? - ？
墨败美西： 山中杂诗 其一吴均 山际见来烟①,竹中窥落日②. 鸟向檐③上飞,云从窗里出.山中杂诗 其二 绿竹可充食. 女萝可代裙. 山中自有宅. 桂树笼青云.山中杂诗三首其三 具区穷地险. 嵇山万里余. 奈何梁隐士. 一去无还书.

龙华区18773014026： 初中哪篇古文有“之”作宾语前置的标志的用法? - ？
墨败美西： 人教版语文书(九年级下)《公输》 “子墨子起,再拜,曰:请说之…………宋何罪之有…………” 其中“宋何罪之有”的之就是宾语前置的标志,不译. 人教版语文书(八年级上)《陋室铭》 “孔子云:何陋之有.” 人教版语文书(九年级上)《隆中对》 “时人莫之许也.” 人教版语文书(八年级下)《送东阳马生序》 “弗之怠”其他的懒得找了,我们用的是人教版的,这中考都完了,我都不想再去翻初中的书了,不过你要是还需要高中的,我还可以跟你说些. 如: 人教版语文书(高一上)《烛之武退秦师》 “夫晋,何厌之有?”等等,还有些宾语前置的标志,但是不是“之”