三人行，必有我师焉是什么意思

三人行必有我师焉什么意思~

孔子说：“三人行，必有我师焉。”我们每个人都有自己的优点，也都有自己的缺点，学习他人之长，补自己之短，当然有其意义。如一味只盯着自己的优点，看不到别人的长处，会使人自大。但是，只看到他人的长处，只会盲目的向别人学习，难道这样就是正确的吗？

曾听说过这样一个寓言：有一只年幼的狮子，立志要成为一头最完美的狮子。后来，它发现狮子在长跑中的耐力比羚羊弱。于是它决定学羚羊吃草以增强耐力，最后狮子因吃草而变得体力空乏。狮子的母亲发现他的做法后对他说：“狮子之所以成为草原之王，不是因为它没有缺点，而是因为它有突出的优点。它是靠突出的观察力、优异的爆发力、锋利的牙齿和准确的扑跳动作而不是靠完美来称霸草原的，没有缺点的动物是不存在的。”

仔细想想，我们是不是犯了和小狮子相同的错误。我们之所以会去向周围的每个人学习他们的优点，是因为我们想要变得完美。追求完美固然无错，但不能过分，我们必须允许自己存在缺点，允许自己的不太完美。因为在我们向别人学习以改掉身上一切缺点时，我们或许正在丢失自己最珍贵的优点，而变为一个平庸的人。狮子之所以成为狮子，人才之所以成为人才，并不是因为它们没有缺点，而是因为它们能够尽量避开自己的缺点，去淋漓尽致地发挥自己的优点。

一位记者在采访1998年的诺贝尔物理奖获得者崔琦时惊奇地得知这位着名科学家竟然是“电脑盲”后问其为什么，崔琦说：“我也想学电脑，但我的全部心思都花在了科研上，已经没有精力去钻研电脑了。”作者又问：“那你没有落后于时代的感觉？”崔琦平静地回答：“这世界变化太快，时尚的东西太多了，没有办法，我必须要学会放弃。”

学会放弃，便是允许自己的不完美。每个人的精力都是有限的，任何人都不可能在每个领域都成功。所以，我们不必去羡慕其它领域的成功者，更不必盲目地向他们学习，我们应当做的是去最大程度地发挥优点。

因此，三人行未必有我师。我们并非不应当向他人学习，而是应当向能够更好地发挥我们的优势的老师学习。

三人行未必有我师，因此，当谨慎从师。

1、这句话几乎是家喻户晓的话，出自于《论语·述而》。原文是：“子曰："三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”"意思是：孔子说：“别人的言行举止，必定有值得我学习的地方。选择别人好的学习，看到别人缺点，反省自身有没有同样的缺点，如果有，加以改正。”
2、释义：
【三】虚数，极言很多。三、六、九、百、十、千都一样。此句中泛指多个人。焉：是兼词“于之”的意思，翻译为“在其中”。翻译：“几个爱好相同的人同行，其中必定有人可以作为我的老师。”指应该不耻下问，虚心向别人学习。
【师】效法。
简析：孔子的“三人行，必有我师焉”这句话，受到后代知识分子的极力赞赏。他虚心向别人学习的精神十分可贵，但更可贵的是，他不仅要以善者为师，而且以不善者为师，这其中包含有深刻的哲理。他的这段话，对于指导我们处事待人、修身养性、增长知识，都是有益的。

释 义 三：虚数，泛指几个人。焉：在。几个人一起走路，其中必定有人可以作为我的老师。指应该不耻下问，虚心向别人学习。 　　出 处 《论语·述而》：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” 　　事 例 岂不闻～焉，则要你择其善者为亲友。 　　★明·无名氏《东篱赏菊》第一折 　　英 语 If three of us are walking together, at least one of the two others is good enough to be my teacher.
编辑本段释义
　　这句话，表现出孔子自觉修养，虚心好学的精神。它包含了两个方面：一方面，择其善者而从之，见人之善就学，是虚心好学的精神；另一方面，其不善者而改之，见人之不善就引以为戒，反省自己，是自觉修养的 三人行，必有我师
精神。这样，无论同行相处的人善于不善，都可以为师。《论语》中有一段记载，一次卫国公孙朝问子贡，孔子的学问是从哪里学的？子贡回答说，古代圣人讲的道，就留在人们中间，贤人认识了它的大处，不贤的人认识它的小处；他们身上都有古代圣人之道。“夫子焉不学，而亦何常师之有？“（《论语·子张》）他随时随地向一切人学习，谁都可以是他的老师，所以说“何常师之有“，没有固定的老师。《论语》中不少记载，如孔子入太庙，“每事问“（《论语·八佾》）；宰予白天睡觉，孔子说：“始我于人也，听其言而信其行；今我于人也，听其言而观其行。于予与改是。“（《论语·公冶长》）子贡对孔子说，子贡自己只能“闻一而知二”，颜回却可以“闻一而知十”。孔子说：“弗如也。吾与汝弗如也。“（《论语·公冶长》）都体现了这种精神。这样的精神和态度，是很值得我们学习的。 　　“三人行，必有我师“，“择其善者而从之，其不善者而改之“的态度和精神，也体现了与人相处的一个重要原则。随时注意学习他人的长处，随时以他人缺点引以为戒，自然就会多看他人的长处，与人为善，待人宽而责己严。这不仅是修养、提高自己的最好途径，也是促进人际关系和谐的重要条件。 　　述而第七　子曰：“述而不作，信而好古，窃比我于老彭。” 　　子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！” 　　子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”子之燕居，申申如也，夭夭如也。子曰：“甚矣，吾衰也久矣！吾不复梦见周公。” 　　子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。” 　　子曰：“自行束修以上，吾未尝无诲焉。” 　　子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。”子食于有丧者之侧，未尝饱也。子于是日哭，则不歌。子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫。” 　　子路曰：“子行三军，则谁与？” 　　子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。” 　　子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好。”子之所慎：齐，战，疾。 　　子在齐闻韶，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也。”冉有曰：“夫子为卫君乎？” 　　子贡曰：“诺，吾将问之。”入曰：“伯夷叔齐，何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出曰：“夫子不为也。” 　　子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” 　　子曰：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”子所雅言：诗、书、执礼，皆雅言也。叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。” 　　子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”子不语：怪、力、乱、神。 　　子曰：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。” 　　子曰：“天生德于予，桓雎其如予何？” 　　子曰：“二三子，以我为隐乎？吾无隐乎尔，吾无行而不与二三子者，是丘也。”子以四教：文、行、忠、信。子曰：“圣人，吾不得而见之矣，得见君子者斯可矣。” 　　子曰：“善人，吾不得而见之矣，得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。” 　　子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻则其善者而从之，多见而识之，知之次也。”互乡难与言，童子见，门人惑。 　　子曰：“与其进也，不与其退也。唯何甚。人洁己以进，与其洁也，不保其往也。” 　　子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”陈司败问：“昭公知礼乎？” 　　孔子曰：“知礼。”孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？”巫马期以告。 　　子曰：“丘也幸。苟有过，人必知之。”子与人歌而善，必使反之，而后和之。 　　子曰：“文，莫吾犹人也？躬行君子，则吾未之有得。” 　　子曰：“若圣与仁，则吾岂敢。抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”子疾病，子路请祷。子曰：“有诸？” 　　子路对曰：“有之。诔曰：祷尔于上下神祗。” 　　子曰：“丘之祷久矣。”子曰：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。” 　　子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”子温而厉，威而不猛，恭而安。
编辑本段辨析
　　虽然“三人行，必有我师焉。”可以说是家喻户晓，可是人们并不是经常能够做到。人们常犯的一个通病——就是往往看自己的优点，找他人的缺点；或者只看自己的优点和他人的缺点，看不到自己的缺点和他人的优点；爱拿自己的长处与他人的短处相比。在与人相处中，就表现为对优于己、强于己者不服气；对有缺点错误者鄙视、嫌弃；严于责人而宽于责己；拿正确的道理当作手电筒，只照别人，却不照自己。这样，既堵塞了向他人学习提高自己的道路（择其善者而从之），也难免造成人际间的不和谐，以至发生冲突。

三人行，必有我师焉
这句几乎是家喻户晓的话，出自《论语·述而》。原文是：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”意思是：三个人同行，其中必定有我的老师。我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。
这句话，表现出孔子自觉修养，虚心好学的精神。它包含了两个方面：一方面，择其善者而从之，见人之善就学，是虚心好学的精神；另一方面，其不善者而改之，见人之不善就引以为戒，反省自己，是自觉修养的精神。这样，无论同行相处的人善于不善，都可以为师。《论语》中有一段记载，一次卫国公孙朝问子贡，孔子的学问是从哪里学的？子贡回答说，古代圣人讲的道，就留在人们中间，贤人认识了它的大处，不贤的人认识它的小处；他们身上都有古代圣人之道。“夫子焉不学，而亦何常师之有？“（《论语·子张》）他随时随地向一切人学习，谁都可以是他的老师，所以说“何常师之有“，没有固定的老师。《论语》中不少记载，如孔子入太庙，“每事问“（《论语·八佾》）；宰予白天睡觉，孔子说：“始我于人也，听其言而信其行；今我于人也，听其言而观其行。于予与改是。“（《论语·公冶长》）子贡对孔子说，子贡自己只能“闻一而知二”，颜回却可以“闻一而知十”。孔子说：“弗如也。吾与汝弗如也。“（《论语·公冶长》）都体现了这种精神。这样的精神和态度，是很值得我们学习的。

　虽然“三人行，必有我师焉。”可以说是家喻户晓，可是人们并不是经常能够做到。人们常犯的一个通病——就是往往看自己的优点，找他人的缺点；或者只看自己的优点和他人的缺点，看不到自己的缺点和他人的优点；爱拿自己的长处与他人的短处相比。在与人相处中，就表现为对优于己、强于己者不服气；对有缺点错误者鄙视、嫌弃；严于责人而宽于责己；拿正确的道理当作手电筒，只照别人，却不照自己。这样，既堵塞了向他人学习提高自己的道路（择其善者而从之），也难免造成人际间的不和谐，以至发生冲突。

释 义 三：虚数，泛指几个人。焉：在。几个人一起走路，其中必定有人可以作为我的老师。指应该不耻下问，虚心向别人学习。 　　出 处 《论语·述而》：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” 　　事 例 岂不闻～焉，则要你择其善者为亲友。 　　★明·无名氏《东篱赏菊》第一折 　　英 语 If three of us are walking together, at least one of the two others is good enough to be my teacher.
编辑本段释义
　　这句话，表现出孔子自觉修养，虚心好学的精神。它包含了两个方面：一方面，择其善者而从之，见人之善就学，是虚心好学的精神；另一方面，其不善者而改之，见人之不善就引以为戒，反省自己，是自觉修养的 三人行，必有我师
精神。这样，无论同行相处的人善于不善，都可以为师。《论语》中有一段记载，一次卫国公孙朝问子贡，孔子的学问是从哪里学的？子贡回答说，古代圣人讲的道，就留在人们中间，贤人认识了它的大处，不贤的人认识它的小处；他们身上都有古代圣人之道。“夫子焉不学，而亦何常师之有？“（《论语·子张》）他随时随地向一切人学习，谁都可以是他的老师，所以说“何常师之有“，没有固定的老师。《论语》中不少记载，如孔子入太庙，“每事问“（《论语·八佾》）；宰予白天睡觉，孔子说：“始我于人也，听其言而信其行；今我于人也，听其言而观其行。于予与改是。“（《论语·公冶长》）子贡对孔子说，子贡自己只能“闻一而知二”，颜回却可以“闻一而知十”。孔子说：“弗如也。吾与汝弗如也。“（《论语·公冶长》）都体现了这种精神。这样的精神和态度，是很值得我们学习的。 　　“三人行，必有我师“，“择其善者而从之，其不善者而改之“的态度和精神，也体现了与人相处的一个重要原则。随时注意学习他人的长处，随时以他人缺点引以为戒，自然就会多看他人的长处，与人为善，待人宽而责己严。这不仅是修养、提高自己的最好途径，也是促进人际关系和谐的重要条件。 　　述而第七　子曰：“述而不作，信而好古，窃比我于老彭。” 　　子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！” 　　子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”子之燕居，申申如也，夭夭如也。子曰：“甚矣，吾衰也久矣！吾不复梦见周公。” 　　子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。” 　　子曰：“自行束修以上，吾未尝无诲焉。” 　　子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。”子食于有丧者之侧，未尝饱也。子于是日哭，则不歌。子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫。” 　　子路曰：“子行三军，则谁与？” 　　子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。” 　　子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好。”子之所慎：齐，战，疾。 　　子在齐闻韶，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也。”冉有曰：“夫子为卫君乎？” 　　子贡曰：“诺，吾将问之。”入曰：“伯夷叔齐，何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出曰：“夫子不为也。” 　　子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” 　　子曰：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”子所雅言：诗、书、执礼，皆雅言也。叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。” 　　子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”子不语：怪、力、乱、神。 　　子曰：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。” 　　子曰：“天生德于予，桓雎其如予何？” 　　子曰：“二三子，以我为隐乎？吾无隐乎尔，吾无行而不与二三子者，是丘也。”子以四教：文、行、忠、信。子曰：“圣人，吾不得而见之矣，得见君子者斯可矣。” 　　子曰：“善人，吾不得而见之矣，得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。” 　　子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻则其善者而从之，多见而识之，知之次也。”互乡难与言，童子见，门人惑。 　　子曰：“与其进也，不与其退也。唯何甚。人洁己以进，与其洁也，不保其往也。” 　　子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”陈司败问：“昭公知礼乎？” 　　孔子曰：“知礼。”孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？”巫马期以告。 　　子曰：“丘也幸。苟有过，人必知之。”子与人歌而善，必使反之，而后和之。 　　子曰：“文，莫吾犹人也？躬行君子，则吾未之有得。” 　　子曰：“若圣与仁，则吾岂敢。抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”子疾病，子路请祷。子曰：“有诸？” 　　子路对曰：“有之。诔曰：祷尔于上下神祗。” 　　子曰：“丘之祷久矣。”子曰：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。” 　　子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”子温而厉，威而不猛，恭而安。
编辑本段辨析
　　虽然“三人行，必有我师焉。”可以说是家喻户晓，可是人们并不是经常能够做到。人们常犯的一个通病——就是往往看自己的优点，找他人的缺点；或者只看自己的优点和他人的缺点，看不到自己的缺点和他人的优点；爱拿自己的长处与他人的短处相比。在与人相处中，就表现为对优于己、强于己者不服气；对有缺点错误者鄙视、嫌弃；严于责人而宽于责己；拿正确的道理当作手电筒，只照别人，却不照自己。这样，既堵塞了向他人学习提高自己的道路（择其善者而从之），也难免造成人际间的不和谐，以至发生冲突。

三个人一起走，必定有一个比我好的人

几个人同行，其中一定有人可以当我的老师。

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谢家集区18938675886： 三人行,必有我师(春秋时期孔子创作的《论语·述而》中的短语) - 搜狗百科？
甄实硅炭：[答案] 三人行,必有我师焉 这句几乎是家喻户晓的话,出自《论语·述而》.原文是:“三人行,必有我师焉.择其善者而从之,其不善者而改之.”意思是:三个人同行,其中必定有我的老师.我选择他善的方面向他学习,看到他不善的方面...

谢家集区18938675886： “三人行必有我师焉”是什么意思 - ？
甄实硅炭：[答案] 这句话的表面意思是＂三个走在一起的人,其中必定有可以做我老师的人＂ 但这句话的真正意思是＂每个人都有值得自己学习的地方＂.孔子这句话其实是告诉我们,一个人要端正学习的态度,善于向别人学习,虚心地向别人学习.

谢家集区18938675886： 三人行,必有我师焉 的意思 - ？
甄实硅炭：[答案] 三人行,必有我师焉(出自《论语·述而》). 【原文】 子曰:“三人行,必有我师焉:择其善者而从之,其不善者而改之.” 【译文】 孔子说:“三人行必有我师,可以学习他们身上的善,并以他们身上的不善为鉴改正自己的不善.” 【评析】 “三...

谢家集区18938675886： 三人行必有我师焉这句话是什么意思 - ？
甄实硅炭：[答案] 意思是:路上随便行走的三个人中,里边肯定会有人可以作我的老师.表示孔子很谦虚,我们要学习他.

谢家集区18938675886： 谁知道三人行必有我师是什么意思? - ？
甄实硅炭：[答案] 1.三人行,必有我师焉 这句几乎是家喻户晓的话,出自《论语·述而》.原文是:“三人行,必有我师焉.择其善者而从之,其不善者而改之.”意思是:三个人同行,其中必定有我的老师.我选择他善的方面向他学习,看到他不善的方面就对照自己改正...

谢家集区18938675886： 有谁知道“三人行,必有我师焉”的真正含义? - ？
甄实硅炭：[答案] 这句话,表现出孔子自觉修养,虚心好学的精神.它包含了两个方面:一方面,择其善者而从之,见人之善就学,是虚心好学的精神;另一方面,其不善者而改之,见人之不善就引以为戒,反省自己,是自觉修养的精神.这样,无论同行相处...

谢家集区18938675886： 三个行,必有我师焉的深刻含义是什么? - ？
甄实硅炭：[答案] 三人行,必有我师焉. 字面意思好理解,三个人在一起,一定有一个人可以当我的老师. 这句话告诉人们要谦虚待人,人各有所长,要善于向别人学习.

谢家集区18938675886： 三人行,必有我师焉的意思是 - ？
甄实硅炭：[答案] 出自《论语·述而》.原文是:“三人行,必有我师焉.择其善者而从之,其不善者而改之.”意思是:三个人同行,其中必定有我的老师.我选择他善的方面向他学习,看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点.

谢家集区18938675886： 三人行必有我师焉孔子的意思是要想让自已做事成功必须利用他人的优点,不怕麻烦别人?三人行必有我师焉这就是说三个人中肯定有人有比我强的优点,... - ？
甄实硅炭：[答案] 孔子的意思是每个人身上都会有一种或几种自己没有的优点,再平凡的人也会有圣人都没有的优点,当然这个优点不一定是大的,这句话说明了孔子的谦虚,也说出了一个真理,这世人没有完美的人,也不会有完全错误的人,而且孔子...