《诗经·大雅·召旻》：没有脏字也“骂人”

~ 《诗经·大雅·召旻》：没有脏字也“骂人”

旻天疾威，天笃降丧。瘨我饥馑，民卒流亡。我居圉卒荒！

天降罪罟，蟊贼内讧。昏椓靡共，溃溃回遹，实靖夷我邦。

皋皋訿訿，曾不知其玷。兢兢业业，孔填不宁，我位孔贬。

如彼岁旱，草不溃茂，如彼栖苴。我相此邦，无不溃止。

维昔之富不如时，维今之疚不如兹。彼疏斯粺，胡不自替？职兄斯引。

池之竭矣，不云自频。泉之竭矣，不云自中。溥斯害矣，职兄斯弘。不烖我躬！

昔先王受命，有如召公，日辟百国里。今也日蹙国百里。呜呼哀哉！维今之人，不尚有旧。

《诗经·大雅·召旻》全诗共七个小节，前五个小节每个小节五句话，后两个小节七句话。说到底，就是对没落帝国的各种恨铁不成钢。

从诗歌的逻辑排布来看，第一小节重点写天灾，“天笃降丧”引发“瘨我饥馑，民卒流亡，我居圉卒荒”。诗人显然留了一手，没有明言到底是什么天灾。隐隐然表明天灾不过是个借口，相比较而言，第二小节的“人祸”才是重点。第二小节中，诗人进一步用“天降罪罟”来掩饰自己的观点——人祸。“蟊贼内讧。昏椓靡共，溃溃回遹，实靖夷我邦”——像从内部搞破坏的蟊贼一样，朝臣们相互诋毁不能共同履职，昏乱邪辟不可终日，行毁灭我邦国之实。

第三小节写邦国之病已“病入膏肓”，难以自愈。没有正性的朝臣们忙着相互诋毁，看不到国家的危机越来越大，像“我”这样“兢兢业业”老早便意识到国家危机的人，又因为职位太低、资历太浅没有什么发言权。第四小节，诗人用植物遭逢旱灾后的不可逆转来进一步说明帝国的不可救药。“如彼岁旱，草不溃茂，如彼栖苴”——就像经年旱灾后的草木无法轻易恢复繁茂，不免陷入枯黄、枯死一样，诗人认为这样的帝国，会陷入到不可逆转的衰亡。

第五小节诗人进一步回到现实，当初的国富民强已经不再，今日天下的弊病没有甚过此地的。“彼疏斯粺”在这里显得很突兀，令人费解。“疏”是稷，极有可能是“黍稷”的代称与代字。粺是去伪存真、去粗取精后的精米。诗人试图由黍稷而精米的意象，找到一条遏制帝国衰亡的道路，然而，由黍稷而精米本身也是不可逆转的。所谓的“胡不自替”也是一种主观想望而已。诗人试图通过小人的自我约束与避让，君子的自强不息与伸张，来改变“职兄斯引”的目的，让帝国能够有更长的喘息期。第六小节诗人用两个比喻来揭示历史发展的规律——“池之竭矣，不云自频。泉之竭矣，不云自中”。正像水塘的枯竭是从边缘开始，泉水的枯竭，是从内中开始那样，越来越深重的灾祸正在愈演愈烈，情况越来越明显，深处其中的我也难逃此劫，怎不让人忧心忡忡。很显然，诗人是在进行自我表白——不是“我”乐于看到这样的不可救药——因为“我”也深陷其中难以独全。

最后一个小节，诗人将读者的眼光引向“昔先王受命，有如召公，日辟百国里”，当年王圣臣贤，在召公那样的忠臣辅佐下，国运一日强似一日。对比如今的“今也日蹙国百里”，不由诗人不发出“呜呼哀哉”的慨叹。

至于帝国衰微的原因，除了前面提到的“蟊贼内讧”，诗人认为还有一个隐性的原因在于——“维今之人，不尚有旧”。这句话可以理解成今人之中，没有召公那样的贤明之臣，当然也可以理解成今日的国家，已经不能沿袭从前的典章制度，从而陷入到不可避免的日趋败坏之中。

中国人历来有“不怨天，不尤人”的观念，一首位列“大雅”的《诗经·大雅·召旻》怎么可能上来便抱怨上天呢？实在是身处想骂人的世界，不得已说两句不带脏字的骂人话而已。

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阿荣旗18852808015： 呜呼哀哉出自哪里 - ？
撒岸柯力： 呜呼哀哉,汉语词语之一,可以作谓语,含讽刺意味,近义词有寿终正寝、一命呜呼,其意思是哀痛的感叹语,旧时祭文中常用,现用以指死亡或完蛋.该词语出自于《诗经·大雅·召旻》等.【拼音】:wū hū āi zāi【解释】:呜呼:叹词;哉:语气助词.原为表示哀痛的感叹语,旧时祭文中常用.现用以指死亡或完蛋. 【近义词】:寿终正寝、一命呜呼 【反义词】:健康长寿《诗经·大雅·召旻》:“於乎哀哉,维今之人,不尚有旧.”《左传·哀十六年》“呜呼哀哉,尼父!无自律!”表示自己情绪激动(多表示愤怒或悲痛到极点),祭文中常用的感叹词.现常借指死了或完蛋了.引申可叹啊.

阿荣旗18852808015： 心若向善,呜呼哀哉!什么意思? - ？
撒岸柯力： 人心向善,“向”这个字是关键,它是一种力量. 人向上善,是指做人要行善事,有善举,有善行,有善心,人类才和谐,其实就是要求人类不作恶.(此语是从佛语得出)【解释】:呜呼:叹词;哉:语气助词.原为表示哀痛的感叹语,旧时祭文中常用.现用以指死亡或完蛋. 【出自】:《诗经·大雅·召旻》:“於乎哀哉,维今之人,不尚有旧.”《左传·哀十六年》“呜呼哀哉,尼父!无自律!” 【示例】:那婆娘精神恍惚,自觉无颜.解腰间绣带,悬梁自缢,~. ◎明·冯梦龙《警世通言》卷二 【近义词】:寿终正寝、一命呜呼 【反义词】:健康长寿 【语法】:复杂式;作谓语;含讽刺意味

阿荣旗18852808015： “呜呼哀哉”是什么意思 - ？
撒岸柯力： 释 义:表示自己情绪激动(多表示愤怒或悲痛到极点),祭文中常用的感叹词.现常借指死了或完蛋了.引申可叹啊.这等人(慈鸟) 出 处:汉·司马迁《史记·屈原贾生列传》:“遭世罔极兮,乃陨厥身.呜呼哀哉,逢时不祥!” 示 例:《左传·哀十六年》“~,尼父!无自律!” 唐·韩愈《祭十二郎文》:“汝之子始十岁,吾之子始五岁,少而强者不可保,如此孩提者,又可冀其成立邪?呜呼哀哉!呜呼哀哉!” 清·袁枚《祭妹文》:“纸灰飞扬,朔风野大,阿兄归矣,犹屡屡回头望汝也.呜呼哀哉!呜呼哀哉!”

阿荣旗18852808015： 乌乎哀哉是什么意思? - ？
撒岸柯力： 呜呼哀哉[wū hū āi zāi] 【解释】:呜呼:叹词;哉:语气助词.原为表示哀痛的感叹语,旧时祭文中常用.现用以指死亡或完蛋. 【出自】:《诗经·大雅·召旻》:“於乎哀哉,维今之人,不尚有旧.”《左传·哀十六年》“呜呼哀哉,尼父!无自律!” 【示例】:那婆娘精神恍惚,自觉无颜.解腰间绣带,悬梁自缢,~. ◎明·冯梦龙《警世通言》卷二 【语法】:复杂式;作谓语;含讽刺意味

阿荣旗18852808015： 思绪不宁,呜呼哀哉.什么意思? - ？
撒岸柯力： 心静不下来,总是那么闹心烦人,悲哀啊悲哀!

阿荣旗18852808015： 焉哉乎也这一个成语背后有什么故事 - ？
撒岸柯力： 呜呼哀哉 wū hū āi zāi 释义 呜呼:叹词;哉:语气助词.原为表示哀痛的感叹语,旧时祭文中常用.现用以指死亡或完蛋. 出处 《诗经·大雅·召旻》:“於乎哀哉,维今之人,不尚有旧.”《左传·哀十六年》“呜呼哀哉,尼父!无自律!”

阿荣旗18852808015： 成语呜呼哀哉的意思和解释,用呜呼哀哉造句及其故事典故 - ？
撒岸柯力： 故事典故:《诗经·大雅·召旻》:“於乎哀哉,维今之人,不尚有旧.”《左传·哀十六年》“呜呼哀哉,尼父!无自律!”

阿荣旗18852808015： 释义如何?典故呜呼哀哉的溯源?典故呜呼哀哉的溯源、释义如何? ？
撒岸柯力： 呜呼哀哉这个典故的溯源:原为“于乎哀哉”.

阿荣旗18852808015： 谁知道《诗经》里流传下来的俗语或成语? - ？
撒岸柯力： 诗经》中的成语 1 . 窈窕淑女 君子好逑 国风 周南 关雎 2 . 求之不得 国风 周南 关雎 3 . 悠哉悠哉 国风 周南 关雎 4 . 辗转反侧 国风 周南 关雎 5 . 逃之夭夭 桃之夭夭 国风 周南 桃夭 6 . 忧心忡忡 国风 召南 草虫 7 . 日居月诸 国风 邶风 柏舟 国风 邶风 ...